百無一失

文 | 劉傳章

《生命季刊》第100期

編者按：本刊12月號刊物是第100期《生命季刊》，故特別製作了“100期紀念特輯”。其中的作者，大多數是25年來關心、愛護和參與季刊事奉的牧者和弟兄姊妹的文章。本來是我們應該向他們說一些感謝的話，但他們卻反過來說了許多鼓勵的話。但願主讓我們借着他們的鼓勵的話語，學習謙卑的功課。

音頻為洪彪弟兄朗讀：

《生命季刊》創立二十五年，季刊出版一百期，每年四期，從未間斷。在生命團契人手不足、同工缺乏的情況下，能達成這樣的成果，實在是上帝的恩典，也是同工的努力。這第一百期的生命季刊呈現在你的面前，就是一個美好的見證。

一份刊物的創始，繼續，成功，都是有其一定的因素的。在過去的二十五年中，筆者從參與、同工和旁觀，可以點出五大要領，看為是使生命季刊邁步向前的動力。

一、高舉基督並祂釘十字架

生命季刊的座右銘或說口號就是“耶穌基督並祂釘十字架”。在筆者初與季刊接觸的時候，就被這一句經文吸引了。因為這也是當筆者年輕時，在讀聖經時讀到哥林多前書的這一節，發現這是偉大使徒保羅的人生目標，“我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。”這個震撼，加上在一次講道之後，一位年長的牧師前來握手說；“道講的很好，可惜沒有十字架。” 沒有十字架的道可成為好道嗎? 就這樣，十字架深印在我心。

二十五年來，季刊沒有離開“耶穌基督並祂釘十字架”。十字架是生命的中心，十字架是生活的中心，十字架是事奉的中心，十字架是行動的中心，十字架是一切的中心。

為什麼要高舉十字架?

透過十字架看見上帝的大愛

有人說，聖經中最重要的一節經文就是約翰福音三章十六節:

“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”這一節聖經充分的表達了上帝無比的大愛。愛的最高境界就是犧牲，主耶穌曾說:“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”(約15:13)上帝為愛世人，將祂的獨生子舍了，犧牲祂的獨一的愛子，為罪人捨命。“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”(羅5:8)

透過十字架看見父神的公義

公義與慈愛是對等的，沒有公義的慈愛是溺愛，沒有慈愛的公義是冷酷。上帝是慈愛的上帝，上帝也是公義的上帝。十字架是殘酷的刑具，上帝卻容許祂的獨生愛子被掛在上面，使祂在十字架上擔當世人的罪。唯一的解釋就是，公義的上帝必須對罪做出公義的判決，罪的工價乃是死，基督為人的罪被釘死在十字架上，滿足了上帝公義的要求。

透過十字架看見罪性的可怕

在十字架下，我們聽見群眾吶喊的狂叫：釘祂十字架! 釘祂十字架! 可真正該被釘在十字架上的人，正是那些搖旗吶喊的人。彼拉多說：我查不出祂有什麼罪! 但罪人卻把祂釘在十字架上。可見人的罪性與罪行是何等可怕。

透過十字架看見自我的醜陋

在耶穌被釘十字架的前後，我們看見了許多人，我們也看見了自己。我們看見了跟隨耶穌三年多的猶大，為了三十兩銀子出賣了祂的夫子；我們看見了彼得，曾是那大誇海口:“眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。”又說；“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”(太26:33, 35) 但沒有多久，當耶穌被羅馬兵丁捉拿時，彼得就在傾刻之間，三次不認主。為了自己的利益，為了自身的安全，顯出了人內在的醜陋。在十字架下，除了約翰以外，其他的門徒都不見了蹤影，這與疫情下，信徒都避不進教堂之門有何差別? 還有什麼比賣主、否認主更邪惡與卑下的呢?

透過十字架看見基督的被掛

基督本是與父神同榮同尊，卻卑降世間，取了奴僕的形象，成為人的樣子，為背負世人的罪孽，“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。” (彼前2:24)

透過十字架看見受苦的意義

十字架是歷史上最殘酷的刑具之一，羅馬政府不用這個刑具來處治羅馬人，因為它太殘忍了。但是，上帝的兒子卻受了這可怕的酷刑。希伯來書的作者如此描述基督在客西馬尼園的禱告: 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。(來5:7-8）路加描述的更為逼真與傷痛:耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。(22:44)耶穌並非要逃避十字架的痛苦，但卻表明了十字架的苦是極其難忍的。

透過十字架看見救贖的代價

被綁票的富家子弟，父親或親人要付很大的代價（贖金），還不一定能把他贖出。罪人本當該死，但上帝愛世人，為了免他不死，上帝救人的方法就是代贖。以無罪的代替有罪的。所以，上帝就“使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義”(林後5:21)。這代替者所付上的代價，不是富翁的千萬金銀，乃是神子耶穌基督的寶血，無價的生命，在十字架上為該死的罪人捨去。何等大的代價!

今天許多人，甚至許多傳道人，都不喜歡那 “十字架討厭的地方”，但保羅說：“我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。”這是生命季刊的信念，但願也是每一個跟隨基督者的信念。

二、堅守以聖經為本的信仰與生活

保羅在晚年坐在監獄裡，寫信勸勉他在基督里的真兒子提摩太說: “並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” (提後3:15-17) 

從這一段寶貴的經文中，我們深深地覺得保羅對聖經的看重。聖經是信徒信仰和生活的最高準則。這也是生命季刊自創立以來一直堅持的原則。聖經是上帝完全無誤、全然可信靠的真神話語。我們一切的行事為人，事工推展，文字發表，生活規則，神學理論，都要回歸聖經。我們尊崇古聖先賢，但我們更高舉聖經。我們不說:某某人說，我們乃說：聖經說。從季刊的文字出版及其他講論，做出以下的歸納:

以聖經來建立信仰的根基

早期的教會初創，信徒都恆心遵守使徒的教訓。使徒所講的都是從主領受的。如今上帝借着使徒和先知把整本的聖經啟示給我們，我們就當本於聖經來建立並堅守我們從聖經所領受的教訓。從上帝的話語中，深知我們所信的是誰，我們所信的是什麼。

以聖經來糾正時代的逆流

保羅用的“督責” 一詞有 “否定錯誤和指責罪”的意思。在今天這個逆勢橫流、反叛上帝的時代，教會面對着三大危機或挑戰:

1.教會世俗化

2.不合乎聖經的信仰

3.不關心聖經的要義

面對着這些挑戰，生命季刊借着文字和宣講，二十多年來，從未姑息、妥協，總是為“一次交付的真道，竭力地爭辯。”

以聖經來矯正道德失喪的狂瀾

這是一個所多瑪、蛾摩拉的社會。墮胎，同性戀，變性，雙性，不知性，吸毒，槍殺，縱火，搶劫，這些傷風敗德已充斥在社會的每一個角落。有些人，有些教會，對此情此景已視若無睹，見怪不怪，當作平常。容讓社會一天一天腐爛，如同所多瑪、蛾摩拉一樣。在天火降臨之前，誰在力挽狂瀾，借着真道改變人心、矯正道德？

以聖經來引導世人走正路

彌迦先知在以色列民遠離上帝的時候，向他們呼籲說: “世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”(6:8) 在今天這個黑暗罪惡瀰漫的世界上，只有上帝的道，聖經的話語，能喚醒沉睡的世人。生命季刊本於對聖經的認信，對真理的執着，在做這暗世的明燈，已是四分之一個世紀了，還要靠主恩典繼續做下去，直至世人都歸向基督。

阿摩司先知早已警告我們:“主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。”(8:11) 今天人心靈的饑荒，不是沒有更多的科技方法，不是沒有豐富的知識，不是沒有能辯的口才，乃是沒有上帝的話。人有了世上的一切，仍然飢餓，仍然乾渴，阿摩司先知告訴我們，原因是因為“不聽耶和華的話”。也是聽不到耶和華的話，因為假師傅、假傳道興起，他們講的是要“人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理”。“人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”（提前4:1; 提後4:3-4) 可見做這危險時代上帝真理話語的傳講者，對季刊來說，是當務之急，責無旁貸。

三、培養新生代的基督精兵

保羅在他傳道的生涯中，他不忘記的一件要事就是栽培下一代。他對提摩太說：“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。” (提後2:2)這種代代相傳的繼往開來精神，是必須要在教會中延續下去的。

生命季刊在開創之始，集中多項事工在北美。進入二十一世紀，上帝開眼界，季刊的事工也緊跟着向多方開展，其中一項就是培養新生代基督的精兵。從2009年開始，每年在香港舉辦為期一周的傳道人培訓，每年都有數以百計的傳道同工，來自各處各方，齊聚一堂，領聽教誨，相互切磋。神借着這年復一年的事工，使多人有機會參加密集學習，培訓眾多的神國人才，使他們能在艱苦的環境中，得到一定的支援與引導，在事奉中更能得心應手。

說到培養新生代，我們不能不提到摩西和保羅。這兩位新舊約的大人物，他們之所以被歷世歷代的信徒所尊崇，就是因為他們對主的事工有遠見，對工人的栽培有計劃。

從出埃及開始，我們就看到摩西有一個幫手名叫約書亞，約書亞最終成了摩西的接班人，但這個訓練歷經了四十年，正所謂十年樹木，百年樹人。一個領袖的培育不是一日之工，而是經年累月。摩西死了，但他後繼有人；約書亞也真是適得其才，接續摩西完成了攻克迦南美地的大業。

保羅也是為我們留下了美好的榜樣，他的門生有提摩太、提多、推基古、以巴弗提等許多人。這些人都成了早期教會的中流砥柱，雖然他們不是什麼歷史名人，但是他們在建立主的教會這偉大的工程上是功不可沒的。

能栽培好新生代來參與並繼承大業，是每一個蒙召事主的工人都當該有的心態和胸懷。今天有些教會的牧者，好像霸地一樣，對教會的事工不肯放手，不肯起用新人。這是教會嚴重的損失，不能不早作警惕。能學會功成身退也是了不起的英雄氣慨。何不高高興興地看着後輩比前輩百尺竿頭更上一層!

四、言傳與文傳並駕齊驅

保羅是一位能講道的使徒，他也是一位能寫作的使徒。所以，他是言傳也是文傳。他不但是動口也動手。他的十三封信，被收納為經卷，成為聖經，自古到今影響改變無數的生命，可見文字工作的持久力及影響力有多大。

生命季刊二十五年來，每年四期，遍傳各地，閱讀者無不受益，成為多人喜愛的雜誌。主辦者看重文字工作的重要，就在每一期的出版，不論在文字的內容上及版面的設計上，都是精深的傑作。既有文傳，也不輕看言傳，對福音的宣講，更是集結群力，舉辦特會，其中尤以三年一度的福音大會最受注目。歷年來，透過大會的舉辦，多人信主，多人蒙召獻身事主。除此之外，如前所說每年一度的傳道人培訓，及北美傳道人退修研討會，都成為多人的祝福。

五、務實信仰與社會的時代使命

保羅奉召作使徒，特派傳上帝的福音，但這並不排除他對社會、國家的關心與禱告。他在獄中對提摩太說 : “我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。” (提前2:1-4)

這裡保羅兩次提到“萬人”，他關心萬人，關心社會人士；他希望萬人得救，像上帝一樣的關心。但不進入人群，如何向他們傳福音? 然後他特別指出 “為君王、在位的”，表示對執政掌權者有關心，有關係。基督徒是在社會而超社會的，我們不效法個世界，但我們也不脫離這個世界，何況這個世界又是上帝所造的，雖然它敗壞了。我們的使命就是要借着福音的廣傳使萬人得救，明白真道。因此，基督徒必須進入社會的每一個階層，像但以理，像尼希米。今天許多基督徒、傳道人過着天上的生活，罔顧地上的事務，對社會、政治毫不參與，甚至於反對，這是很可惜的。

這些年來，社會大幅度地變遷。種族問題，宗教問題，婚姻問題，同性戀，墮胎問題等這些社會問題都成了政治問題。政客們就利用這些爭議性的議題，作為他們得選票的門路，而造成人民的紛爭結黨。有人說政治是個骯髒的東西，不去碰它。不錯，在極權的世界裡，人民無權也無能去碰它，但在民主的社會裡，你不出聲，別人就替你做你不要做的事。因此，基督徒要為了你的信仰和信仰立場，發出該發的聲音。當然不是每個人都要從政，但每個人都要表態政治關懷。生命季刊在這一方面給予一些信徒一定的指引與支持，並在聖經真理的立場上持定堅定的態度。這也是筆者認為季刊在這一方面作了時代使命的響導，使敢怒不敢言的人有一個支持的平台。也因此得罪了一些讀者朋友，不再訂閱季刊，這又何妨呢? 友我、敵我，只要福音被傳開，像保羅一樣，我們就歡喜。一份福音雜誌，一個福音機構，不能為應合讀者的喜好而放低或放棄自己的信仰立場。相反的，立場堅定的，就會吸引相同立場堅定的人。既然不能又顧此、又怕失彼，就要不怕顧此失彼。只要知道 “我所信的是誰，我所信的是什麼”，站穩自己的腳步，一切交託給主。

結語

二十五年來，不斷地在生命季刊的各種聚會中，看到 “耶穌基督並祂釘十字架” 的標誌，聽到“十字架、十字架，永是我的榮耀” 的歌聲，在千百人群中，發出“基督精兵前進，齊向戰場走，十架旌旗高舉，引領在前頭”的回應。為着這一場屬靈的爭戰，我們認定“基督是元帥，領我攻仇敵，齊看我主旌旗，進入戰陣地”。願上帝恩領，在未來的二十五年中，季刊再出一百期，彰顯上帝的榮耀比先前更大。

作者在2021年“北美傳道人退修研討會”中主領聖餐 

劉傳章 資深牧師，事奉神五十餘年；歷屆福音大會及傳道人培訓講員，著有《寶架清影》,《教牧書信》等書，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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