出埃及記二十一章分享

1—11節

希伯來人，就是以色列人，以色列人不可以做奴，如果他實在窮極，賣自己當奴，那麼只能做六年，第七年是喜年，奴隸要得到釋放。當時的社會還是奴隸社會，如果人類不經歷奴隸社會時代，就不知道什麼是奴隸，就不體會到奴隸的痛苦和自由的可貴，同時也不知道如何去當神的僕人。你如何當人的奴僕就如何當神的奴僕。當奴僕是絕對要聽主人的話。所以如果甘心情願當一輩子僕人，那麼就得穿耳朵做記號，表示聽主人的話。你的妻兒是主人所賜的，你如果有愛妻兒的心，就會與妻兒一起，永遠在主人的家裡 。基督徒的妻子、兒子都是神所賜， “房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。”(箴言19章14節)，“兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。”(詩篇127章3節)。基督徒就當在神家敬虔度日，讓自己的妻兒一同蒙恩得救。

婢女不可以出去，要一輩子呆在主人家裡，或是蒙主人恩准嫁人。因為奴隸時代，女人沒有工作的機會，女人是依付男人生活的。如果主人娶了婢女為妻，就不可休她，如果不喜歡她，就要許她贖身，還她自由，而且必須要提供她的衣食，也要允許她嫁人。

奴隸時代，僕人除了忠心於主人，主人為他提供吃穿的保障以外，沒有任何財產，更沒有任何地位。如果有財產一定是主人恩賜給他的。奴僕沒有言論自由，沒有人身自由，只能聽從主人召喚。上帝把以色列人從埃及為奴的地位解放出來，賜給他們產業，讓他們當自由人。上帝要人做他的僕人，不要做魔鬼的僕人。其實，作為軟弱的被造的人，是沒有能力獨善其身，獨立於神、鬼之外憑自己意志生活。人只有兩種選擇，我們要麼做神的僕人，要麼做魔鬼的僕人，除此之外沒有第二條路可以讓我們走。也就是生與死的兩條道路。做上帝的僕人是生，上帝就把我們的地位提高了。 “他從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人；使他們與王子同坐，得着榮耀的座位。”(撒母爾記上2章8節)；“使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。”(詩篇 113章8節)。耶穌基督來到世界上，作為完全的人，他就是做神的奴僕，是以僕人的形象出現的。他從死里復活升天，上帝就把天上、地下的權柄都賜給他了。同時凡相信他的也成為神的眾子，不再是奴僕。耶穌說：“ 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”(約翰福音 15章14—15節)。

12—27節

殺人的如果不是故意殺人，就可以免於死刑。上帝不看結果，上帝看人的動機。服侍上帝也如此，如果我們的動機不純，就是再火熱，那也是屬血氣的火熱，上帝並不接納。

打罵父母的，必要治死。父母對我們有生養之恩。打罵父母的人是良心喪盡的人 。“咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。”(箴言書20章20節)。而“人的靈是耶和華的燈，鑑察人的心腹。”就是神放在人心裡的良心(箴言20章27節)。連父母都打罵的人良心已經不復存在，是世界上最愚頑的人。同時上帝在這裡強調的是創造的秩序，作為孩子必須遵從父母，不可逾越，“你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。”(以弗所書6章1節)，父母年邁，孩子要盡贍養的義務。

上帝所規定的法律是公平的，以眼還眼，以牙還牙。表示在對罪的處罰上，一定要公平、公義。恩典福音降臨之後，基督徒為基督福音的原故，被人欺凌、毆打、咒罵，卻不能以牙還牙，以眼還眼。耶穌教導說：“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；”(馬太福音 5章38—39節)，惡人的定義就是“就是忘記神的外邦人。”(詩篇9章17節)。基督徒作為社會公民，也要知道拿起法律的武器保護自己。比如面對偷盜、強姦、殺人、放火等犯罪，我們就必須使用法律的武器來追究罪犯，但同時要有寬容的心態面對傷害我們的人，讓他知道基督的愛。如果我們傳福音或是相信耶穌而被人毆打、謾罵，我們不能以法律為武器來追究別人，而是要憐憫他們，為他們禱告。

28—36節

主人若知道牛一慣愛抵人，主人卻不看好牛，主人就要承擔責任。人挖井，如果不遮蓋井口，人或牲畜掉進裡面死了，主人要承擔責任，這是我們看到的最早的民法。三千年前，上帝就為以色列人頒布了民法。民法是社會進步的標誌，是人作為公民要承擔的法律責任。西方文明國家都有民法，就是在《聖經》啟示的基礎上制訂的。民法的頒布和執行，有利於公民有社會責任感，以維護社會的公平、正義。