如何逃避將來的忿怒(下)

文 | 潘世鶯

《生命季刊》102期

本文上篇：

如何逃避將來的忿怒(上)

音頻為虹雨姊妹朗讀：

今生好像宿捨生活

我曾經做了幾次相同的夢。夢中我所住的大學宿舍，學期結束離開學校前，必須收拾好寢室里所有的個人物品，除了帶回家的之外，其餘要整理好放在另一間儲藏室內。但是我積存的東西太多，好像始終整理不完，而室友們卻一個個的離開了，最後剩下我一個人在漆黑空蕩的房間裡，陷入極度的驚恐中；又或者等我好不容易終於整理好要離開時，發現天已暗了，找不着回家的路；又或者不敢走上這條漆黑的回家路，然而待在漆黑的外面，無處可去，進退兩難，也是令人驚恐無比！

漸漸的，我明白了這個令我驚恐不安的夢，實在是神的提醒。人生好比一場大學夢。進入大學，是為了念書，目標是得着學位，畢業找工作。所以宿捨生活有個目的，我們在其中的一切生活行動，都是為了這個目標。目標達到，我們就要離開，繼續下一站人生旅程，它不是永久的居所。但是進入大學，好像進入一個花花世界。宿捨生活，可以認識許多新朋友，遇見許多新鮮有趣的事，大學生活多彩多姿，有好吃好喝好玩的，我們的心被吸引，花很多心思去追求新的生活體驗、新事物。我們竟然忘了真正的目的，反而讓許多額外的、次要的活動取代了這最重要的目標！最終，這些被我們累積而帶不走的事物，成為我們生命的纏累，攔阻我們繼續前行的動力。

聖經形容我們今世的生活如同客旅和寄居的，這世界不是我們的家。基督拯救我們，是為了引導我們進入祂在天上，為我們預備好的永恆家鄉。這才是我們靈魂真正的避難所。我們在世的旅程，好比一條奔向天家的路，也是一條奔向避難所，逃避將來忿怒的路。在此旅途中，有人被新鮮的事物或景色所吸引，流連忘返，就停滯不前，忘了要回家，結果客死異地他鄉。又或有人在旅途中遇到了一個投資的好機會，賺了大錢，乾脆長住久居，開始作起買賣和生意。因積攢了許多財寶，帶不回家，乾脆在旅途中安居樂業下來，也不想回家了！結果時間一到，必須離開寄居之地時，卻回不了家，只能停留在永恆的黑夜中哀哭切齒了！這就是耶穌所說，今生的思慮纏累我們的心，或像撒在心田的道被荊棘擠住，無法長大結實，結果“那日子”就如同網羅突然臨到我們身上！

如何積極預備

預備有兩方面，在馬太24章及馬可13章的教導中，偏重信徒的僕人職責；另一方面，關乎信徒個人和神的關係，偏重個人屬靈生命的建造。神是天父，我們是祂的兒女，所以要學習像天父一樣的完全(太5:48)。事實上，整本聖經的啟示，只有一個目的，就是教導人在今世，如何預備自己，來面對將來靈魂要面對的大災難。所以從很多地方都可以討論這個題目，但如今我們就以馬太3:1-12為例，施洗約翰的事工及他所預告的耶穌的事工，這個觀點來談論個人屬靈生命的建造和預備。

悔改信耶穌

作為耶穌基督的先鋒，施洗約翰的來臨，乃是為基督即將開啟的一個新世代預備道路。他傳悔改的洗禮，挑戰舊有的宗教制度。要求他們結出生命的果子與悔改的心相稱，否則審判必定來臨。因為當時猶太教的稱義觀，乃是“作亞伯拉罕肉身的後裔，有割禮為記號”，遵守摩西律法也僅止於外表的禮儀和外貌，沒有實際敬虔的生命。猶太百姓等候主的日子來臨，人為什麼來到施洗約翰那裡？為了逃避那將要來臨的忿怒！這是他的事工，也是他傳的信息。但是他的事工和信息，也只是個預表或影子。關於悔改的洗禮，約翰用水，只具有禮儀象徵的意義，沒有實際潔淨人靈魂的功效。基督也傳悔改的道，但祂透過十字架的救贖，賜下聖靈在信徒的生命中，作改變、更新、潔淨的工作。這就是用火與聖靈的施洗。約翰的事工是預告性的，表徵性的，耶穌的事工是實質性的，完成式的。

先是約翰傳天國的信息，他說“天國近了，你們當悔改”。耶穌傳道也如此說(太4:17)，祂差遣門徒出去傳福音也教他們如此說(太10:7)。但耶穌完成十架救贖的事工，從死里復活升天之後，祂的門徒往普天下傳福音時，不再傳“天國近了”，因為天國的奧秘和關鍵正是基督耶穌，在祂的受死復活升天這一連串的生平事件中，天國的意義被揭曉了。天國不是一套倫理教訓或一套哲學思想。天國已經降臨，祂是天國的王，祂的事工彰顯天國的權柄，除滅魔鬼的作為，祂的代死犧牲和復活，賜給罪人進入天國的義。罪人只要悔改信祂，就能進天國。使徒行傳中耶穌的門徒，不再傳“天國近了”，他們傳“耶穌是基督”就是傳天國的福音。約翰所預告的“天國近了”，耶穌十字架的救贖事工將它完成了。

結出生命的果子與悔改的心相稱

罪人悔改信耶穌，與神和好，被神接納稱為義人，原本活在神的忿怒之下(羅1:18)，現在站在恩典的地位上，成為神的兒女。這種身份、地位、關係上的轉變，乃是邁向“逃避將來神的忿怒”之旅程的開始。就如以色列脫離埃及為奴之地，只是得救的開始，他們還有一條充滿試探和試煉的曠野旅程要走，能不能平安的抵達應許之地？在神，祂的應許永不改變，祂也一路用大能的膀臂，幫助扶持供應他們身心靈一切的需要；但是在人，人心易變，無法專心跟隨，總是屈服於肉體的軟弱，貪愛世界，至終倒斃曠野無法進入應許之地。

結出果子與悔改的心相稱，這不僅是施洗約翰的信息，也是耶穌和祂的使徒們所一致傳揚的信息。在靈性上，信主的人，已被神稱義接納，從死里復活。但我們仍活在今世的權下，罪的權勢和肉體(舊人及屬舊人的天性)的權勢在我們身上仍然活躍。怎樣能不再作罪的奴僕、順服肉體私慾的權勢，能抵擋世界的誘惑，結出聖靈的果子，過一個得勝的生活？這一切能力的源頭，也仍然不是靠自己，仍然需要支取基督救贖的功效。因為祂完成救贖，才將聖靈賜下。聖靈是信徒的保惠師，祂的任務是幫助陪伴信徒安全上壘，平安抵達永遠的避難所。如果我們拒絕順從祂的引導，祂會擔憂，但祂不強迫我們。舊人作主的結果，是回到“老我”的生命光景中，繼續成為撒但的擄物。只有將自己生命的主權全然奉獻給主，順從聖靈的管理，才能結出生命的果子與悔改的心相稱。

陷在自義之光景中的文士法利賽人，相信身為亞伯拉罕的子孫，遵守摩西律法之禮儀規矩，就能被神接納稱義，逃避將來的忿怒；但是約翰警告說，除非結出果子與悔改的心相稱；耶穌也提出相同的警告，不是稱呼祂主啊主啊的人，都能進天國，只有遵行天父旨意的人才能進去(太7:21-22)。我的理解是這樣的：不是每個願意信耶穌的人，都願意將生命的主權交出，順服聖靈的管理。他們就像保羅所責備的哥林多教會的信徒，有許多的恩賜，在教會事工上很有能力，也像耶穌所說的：奉祂的名，醫病傳道趕鬼行神跡異能，但靈命上仍是屬肉體的，在基督里是嬰孩，沒有長大成熟(林前3:1)。保羅說，屬肉體(在亞當里的舊人和舊天性)的人，把他的心思意念放在肉體所喜歡的事上，順從肉體喜歡的事而活，屬聖靈的人，乃是把心思意念放在聖靈喜好的事上，順從聖靈喜歡的事而活(羅8:3-7)。聖靈和肉體是彼此相爭為敵的(加5:16-17)。肉體在遵行律法的事上，既是軟弱無能的，屬肉體的人，是無法遵守天父旨意的。

最後，套句約翰的話，“不要自己心裡說，我已決志，受洗，熱心服事等等”，這些都不能作為逃避將來忿怒的記號，還得心裡願意順服聖靈的管理，讓主在我們生命中工作，結出聖靈的果子，這才是主所要的“聖靈的印記”：真正遵行天父的旨意。

潘世鶯  來自台灣，現居美國中西部。

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