| “我渴了！” |
| 送交者: 生命季刊 2022年12月08日06:34:35 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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我渴了！ 約翰福音信息(98)
文 | 任運生 生命季刊專稿
音頻為郭光明弟兄朗讀,：
“這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，‘我渴了。’”（約19:28）
水對人體具有重要功能，占人體體重的60-70%，血液中水分占92%，水對維持機體生化代謝具有重要作用。成人每日水攝入總量不應低於2500毫升。醫學研究認為，人體如果丟失水分20% 將無法生存。
最後晚餐之後，耶穌和門徒到客西馬尼園禱告，祂的汗珠如大血點滴在地上，然後是被逮捕，連續六次的非法審判，被殘忍鞭打、頭戴荊棘冠冕、被釘十字架等所導致的失血，加上自然蒸發以及自最後晚餐後至少十幾個小時沒有進水；因此，主耶穌在十字架上祂的身體處於嚴重脫水狀態。
基督在十字架上的嚴重脫水狀態，在舊約詩篇中早有描述，“我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。”（詩22:15）
一、基督的人性
“我渴了。”（約19:28）
耶穌基督在十字架上的乾渴，證明基督的人性：祂是完全的神，也是完全的人。
教會歷史上曾出現諾斯底主義異端，認為靈魂是善的，肉體是惡的，因此基督並沒有道成肉身，神不可能具有真正意義上的身體，神也不可能在十字架上真正受苦。
耶穌基督在十字架上說“我渴了”，證明祂具有完全的人性。
福音書中記載，耶穌基督會有飢餓、乾渴、疲乏、勞累、睡覺、憂愁、憤怒、哭泣、受試探等，這些都只能是一個完全的人才能經受的。
“祂禁食四十晝夜，後來就餓了。”（太4:2）
“耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說，‘請你給我水喝。’”（約4:6-7）
“祂在曠野四十天受撒但的試探。”（可1:13）
“海里忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。耶穌卻睡着了。”（太8:24）
“我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候。但我原是為這時候來的。”（約12:27）
“耶穌看見就惱怒，對門徒說，‘讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。’”（可10:14）
“耶穌哭了。”（約11:35）
耶穌在客西馬尼園禱告，汗珠如大血點滴在地上；耶穌為耶路撒冷城哀哭；耶穌被釘死在十字架，有一個兵拿槍扎祂的肋旁，“隨即有血和水流出來。”（約19:34）
這些都是耶穌人性的表現。而且，如果耶穌禁食四十天而不會飢餓，如果耶穌從殿頂上跳下身體不會受傷，那麼祂的試探也就不成為試探了。
耶穌基督的完全人性，是基督信仰的重要教義之一。如果耶穌不是完全的人，祂就不是亞當後代的一員，祂就不能為世人贖罪，祂就不能成就十字架的救恩。
二、生命的活水
“我渴了。”（約19:28）
令人驚異的是，那位曾經創造世界及其萬物的主，那位創造海洋、湖泊、河川、溪流、冰雪的主，那位曾經分開紅海、使磐石出水的主，竟然自己說“我渴了”？
祂為什麼不行個神跡滿足自己的乾渴呢？
祂定意要經受這樣的乾渴！正如祂忍受飢餓、試探、痛苦、憂傷一樣，如此祂可以體恤世人所經受的一切，好作我們慈悲忠信的大祭司。
“因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（來4:15-16）
“從午正到申初，遍地都黑暗了。”（太27:45）
當主耶穌在十字架上背負世人所有的罪孽，“那無罪的，替我們成為罪。”（林後5:21）祂就必要承受聖潔公義的神對罪惡的忿怒和審判，那時刻連父神也轉眼不看祂，以至於祂在十字架上發出最痛苦的呼喊。
“我的神，我的神，為什麼離棄我？”（太27:46）
在這遍地黑暗的三個小時將要過去的時候，耶穌說，“我渴了。”（約19:28）
當你看到黑暗、分離、乾渴，你想到什麼？
——那個在陰間受痛苦的財主。
“財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。就喊着說，‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里，極其痛苦。’”（路16:22-24）
使徒信經曾提到，“耶穌基督，神的獨生子；因着聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死里復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人，死人。”
耶穌基督在十字架上經受黑暗、分離、乾渴等類似地獄之苦，好讓我們可以因信祂而免受地獄的刑罰。“祂因着神的恩，為人人嘗了死味，”（來2:9）就讓我們因信可以免除再嘗死味的痛苦。
當主耶穌經過三小時的黑暗、當祂經受被父神離棄的苦痛、當救贖的大工完成的時候，也是主耶穌切望恢復與父神親密交通的渴求。
同時，耶穌基督在十字架上所成就的永生救恩，滿足了世人心靈深處最大的饑渴。祂在十字架上忍受乾渴，卻為世人預備了永恆的生命活水。
約翰福音第四章，耶穌基督走路睏乏，坐在雅各井旁歇息。一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌向她要水喝。那個撒瑪利亞婦人一開始對耶穌的態度很不友好。
耶穌對她說，“你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。”（約4:10）
“婦人說，先生沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？”（約4:11）
耶穌對她說，“凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。”（約4:13-14）
“凡喝這水的，還要再渴。”道出了所有人的光景。
世人內心深處，都有一種深切的饑渴和虛空，人們試圖用物質、財富、權力、名利、學問、事業、地位、甚至色情和毒品來充滿它，但無一例外地陷入“喝了這水還要再渴”的循環，因為這一種饑渴唯有神自己才能滿足。
奧古斯丁：“神啊，我們永遠無法得到安息，直到我們安息在你的裡面。”
如果不明白這樣的屬靈道理，就無法理解腐敗現象屢禁不止的真正原因；就無法理解人們物質生活大幅改善的同時，社會道德卻每況愈下的癥結所在。
耶穌說，“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”（約7:37-38）
“看哪，神是我的拯救。我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌。祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。”（賽12:2-3）
“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？”（詩42:1-2）
“神啊，你是我的神，我要切切地尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力，和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。”（詩63:1-3）
“我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉體，向永生神呼籲。”（詩84:2）
因此，耶穌在十字架上經受乾渴，為的是做我們慈悲忠信的大祭司，體恤我們所經受的一切；
耶穌在十字架上經受黑暗、分離、乾渴之苦，為人人嘗了死味，為使世人不再經歷死之痛苦；
耶穌在十字架上成就赦罪的救恩，滿足世人內心深切的需要，成為直涌流到永生的活水源泉。
三、預言的應驗
“耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，‘我渴了。’”（約19:28）
“耶穌知道...” 哪怕被釘在十字架上，耶穌仍然掌管一切。
“為要使經上的話應驗...” 耶穌知道祂此刻正在應驗經上的預言。
經上的預言是什麼呢？
有關基督被釘十字架，詩篇22篇有詳盡的描寫。“我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如蠟熔化。我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍着我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。他們瞪着眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。”（詩22:14-18）
其中有關基督的乾渴的預言：“我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。”（詩22:15）
詩篇69篇更直接提到基督的乾渴，“我渴了，他們拿醋給我喝。”（詩69:21）
“有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。”（約19:29）
“為要使經上的話應驗...” 顯然，耶穌掌管一切，祂促成使經上的話得以應驗。
舊約聖經預言的應驗，尤其是有關彌賽亞的大約三百多處預言，都精確無比地在耶穌基督身上一一應驗，那就預示着耶穌基督祂自己的應許，也必然要完全地兌現和應驗。
“神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是實在的，（“實在”原文作“阿們”）。”（林後1:20）
“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太11:28）
“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）
“我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。”（約6:35）
“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”（約7:37-38）
“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。”（約8:12）
“我就是道路，真理，生命。若不借着我，沒有人能到父那裡去。”（約14:6）
“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
所有類似這些耶穌基督的應許，在祂那裡都是真實的，都是可以信靠的，都是可以支取的。
你今天是否還在饑渴？你用什麼來滿足你的饑渴？你是飲用這個世界所提供的“喝了還要再渴”的飲水，還是飲於耶穌基督那直涌流到永生的活水源泉？
“聖靈和新婦都說，‘來！’ 聽見的人也該說，‘來！’口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。”（啟22:17）
任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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