因祂的名得生命(上)

約翰福音信息(108)

文 | 任運生

生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

約20:30-31

約翰福音20章30-31節，是作者寫作約翰福音的目的聲明（purpose statement），是對約翰福音全書的概括，也是約翰福音完滿的總結。

“耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”（約20:30-31）

本文將對約翰福音全書進行概括性回顧，重點討論如下幾個問題：耶穌的所是——祂是誰？耶穌的所行——祂做了什麼？與我的關係——如何信祂的名得生命？

一、耶穌的所是——

祂到底是誰？

“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。”（約20:31）

新約希臘文聖經所說的基督，就是舊約希伯來文聖經所說的“彌賽亞”，直譯為“受膏者”，包括三個職分：君王、祭司、先知。聖經通常將“彌賽亞”（基督）稱為救主！

舊約聖經有許多關於彌賽亞的預言。

先知：“耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。”（申18:15）

君王：“你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位。我也必堅定祂的國。…你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。”（撒下7:12-16）

祭司：“耶和華起了誓，決不後悔，說，‘你是照着麥基洗德的等次，永遠為祭司。’”（詩110:4）

新約聖經明確指出，耶穌應驗了舊約聖經有關彌賽亞（基督）的所有預言：祂是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（太1:1）；祂是以色列的王（太2:1）；祂是照麥基洗德等次永遠的大祭司（來7:17-21）。

約翰福音如何論證耶穌就是基督呢？

約翰福音第一章，當安德烈跟從主耶穌後，首先找到他的哥哥西門彼得。

“聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來，就是基督），於是領他去見耶穌。”（約1:40-42）

當主耶穌呼召腓力後，腓力就去找到自己的好朋友拿但業，腓力對拿但業的話雖然沒有明確提到基督，但隱含的意思顯而易見。

“腓力找着拿但業，對他說，‘摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。’”（約1:45）

約翰福音第四章，耶穌與撒馬利亞婦人談道，祂直截了當地說明，祂自己就是基督。

“婦人說，‘我知道彌賽亞，（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。’耶穌說，‘這和你說話的就是祂。’”（約4:25-26）

約翰福音第八章，主耶穌對猶太眾人說，“所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（約8:24）

“你們若不信我是基督”，這裡，“基督”兩個字是中文翻譯時加進去的，原文“你們若不信我是…”

新譯本翻譯為，“你們若不信我就是‘那一位’…”

NIV翻譯為，“if you do not believe that I am the one I claim to be…”

NKJV 翻譯為，“if you do not believe that I am He…”

“那一位”隱含的意思是：“基督”，或甚至是神自己。

同樣，約8:28是主耶穌再次的宣稱，“你們舉起人子以後，必知道我是基督。”（約8:28）

然後，約翰福音十一章，聖經借馬大之口明確指出，耶穌是基督。

“馬大說，‘主啊，是的，我信你是基督，是神的子，就是那要臨到世界的。’”（約11:27）

最後，主耶穌自己也坦然篤定地自稱自己是基督。祂向父神禱告說，

“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）

另外，耶穌最常用的自稱是“人子”（The Son of Man），在約翰福音中共出現十七次之多。“人子”引自舊約但以理書，是基督彌賽亞的稱號。

“我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去。祂的國必不敗壞。”（但7:13-14）

主耶穌不僅是基督，是應許要來的那一位；祂也是神的兒子（The Son of God）!

神的兒子（Son of God），意味着祂是與神具有相同屬性、相同類別、相同權柄、相同本質的那一位，祂是與神同尊同榮的神子。

約翰福音哪些經文論到主耶穌是神的兒子、具有神的屬性？

約翰福音遍滿了這樣的經文，比比皆是！約翰福音的目的就是要證明這一點，約翰福音所有的選材、組織、編排都是為了突出這一核心：耶穌基督是神的兒子，祂是三位一體神的第二位格，祂就是神！

約翰福音記載了七個見證人為主耶穌做見證。

1. 施洗約翰:“我看見了，就證明這是神的兒子。”（約1:34）

2. 拿但業:“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。”（約1:49）

3. 彼得:“我們已經信了，又知道你是神的聖者 。”（約6:69）

4. 馬大:“我信你是基督，是神的兒子。”（約11:27）

5. 多馬:“我的主，我的神’。” （約20:28）

6. 約翰:“耶穌是基督，是神的兒子。”（約20:31）

7. 耶穌自己:“祂自稱是神的兒子。” （約10:36）

約翰福音開篇第一句話，道就是神：“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1:1）

這位太初就有的道，正是耶穌基督。因為——

“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1:14）

因此，耶穌基督，祂是道，祂是父的獨生子，祂是創造主，祂從天上降下又仍舊在天上。

“萬物是借着祂造的。凡被造的，沒有一樣不是借着祂造的。”（約1:3）

“拿但業說，‘拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。’”（約1:49）

“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”（約3:13）

當主耶穌稱神為“我父”的時候，猶太人明白其中的真正含義。

“所以猶太人越發想要殺祂。因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。”（約5:18）

約翰福音中耶穌稱神為“父”（My Father）、祂自稱為“子”（The Son）（神子）的經文更是不計其數，比如約翰福音第五章就一再地重複“父”（Father）與“子”（The Son）這兩個字。

“耶穌對他們說，‘我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給祂看。還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約5:19-23）

約翰福音第九章，主耶穌醫治一個生來瞎眼的人，然後主耶穌問他說，

“‘你信神的兒子嗎？’他回答說，‘主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？’耶穌說，‘你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。’他說，‘主啊，我信。’就拜耶穌。”（約9:35-38）

這個生來瞎眼的人對耶穌的反應，足以證明耶穌的神性，因為這個瞎眼得醫治的人“就拜耶穌”，耶穌也坦然接受他的崇拜，只有神才可以接受人的敬拜。

耶穌神性最為明確的，是約翰福音第十章主耶穌自己的宣稱：“我與父原為一。”（約10:30）

約翰福音十四章，當腓力求主將父顯給門徒看時，主耶穌對腓力說，

“耶穌對他說，‘腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？’”（約14:8）

約翰福音十七章，主耶穌向父神禱告，“父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（約17:5）

耶穌基督在未有世界以先，與父神分享所有的榮耀；而神的榮耀不能與其他任何不是神的人、事、物包括天使分享。

“我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”（賽42:8）

當然，從人的口中發出有關主耶穌神性的最重要見證，是門徒中多疑的多馬的非凡認信，成為約翰福音見證的高潮。

“我的主，我的神。”（約20:28）

論到主耶穌的所是，不能不提約翰福音主耶穌著名的七個“我是”的宣稱。

1. “我就是生命的糧。”（約6:35）

2. “我是世界的光。”（約8:12）

3. “我就是羊的門。”（約10:7）

4. “我是好牧人。”（約10:11）

5. “我就是復活和生命。”（約11:25，新譯本）

6. “我就是道路，真理，生命。”（約14:6）

7. “我是真葡萄樹。”（約15:1）

任何閱讀約翰福音的人，都不能忽略ἐγὼ εἰμί （“我是”，I AM）一詞的重要神學意義：“我是”（I AM）是神的名字。

“摩西對神說，‘我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，祂叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？’ 神對摩西說，‘我是自有永有的。’又說，‘你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。’”（出3:13-14）

約翰福音第八章，當耶穌基督說“還沒有亞伯拉罕，就有了我”（“Before Abraham was, I AM.”）（約8:58）時，祂在明確無誤地宣稱：“我是耶和華神！”

這是耶穌基督有關自己神性和永恆性最高巔峰的聲明！

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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