(聖經/創世紀10-11章)

一

神因著人的罪惡，用大洪水將地上一切活物淹沒，卻拯救了在祂面前"諏?的挪亞和家人，並賜福給他們，說，你們要生養眾多，遍滿全地。(創世紀9:1) 所以，挪亞的兒子閃、含、雅弗，都各自有了子孫後代，而且各隨他們的支派立國，在地上分為邦國。(創世紀10章) "那時，天下人的口音、言語，都是一樣。"(創世紀11:1)

然而，在挪亞兒子含的後代中，特別提到一個名字，寧彔，意思是"反叛神"。凡是出現在聖經裡的人物，都絕非偶然。

寧彔是含的長子"古實"的兒子，即，挪亞的曾孫，含的孫子。聖經描述："他在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。"(創世紀10:9-10 ) 寧彔是史上第一個立國和自封為王的。説他 "在耶和華面前是個英勇的獵戶"，並非表示他是一個敬畏神且勇敢的人，而是表明他性格傲慢自大、強悍暴力，不斷擴張土地、建造城市，使其版圖越來越大。(創世紀10:8-12) 

大洪水之後, 挪亞後代逐漸繁多，他們離開阿拉臘山地，遷移到平原地區，就是"示拿平原"，也稱"巴比倫平原"。此地寬廣肥沃，很適合人生活和居住。

人在順風順水、衣食無憂的環境時，很容易忘記神的存在，甚至行事為人高傲狂妄。這時，挪亞的子孫就“彼此商量說：'來吧，我們要作磚，把磚燒透了。' 他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：'來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上'。" (創世紀11:2-4) 

大洪水之後，神清楚地告訴挪亞後代，要他們"生養眾多，遍滿全地"，但他們卻忤逆神的旨意，想要建一座城，使所有人聚集一處，免得分撒在全地。更讓神憤怒之極的是他們的狂傲野心。他們除了建城之外，還計畫要建一座"通天塔"，以使他們名揚天下、流芳百世、永垂不朽，像神一樣被世人榮耀。他們對神沒有一絲敬畏，忘記了大洪水的教訓，無視神的全能，祂是"萬王之王，萬主之主"，唯有祂才配得榮耀。

神説："那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。"(箴言8:13b) 當人的驕傲達到頂峰、目中完全無神、所炙愕吶c神的旨意背道而馳的時候，神必定會出手干預。

"耶和華下來，要看看世人建造的城和塔。耶和華說：'看哪，他們同是一個民族，有一樣的語言，他們一開始就作這事，以後他們所要作的一切，就沒有可以攔阻他們的了。 來，我們下去，在那裡混亂他們的語言，使他們聽不懂對方的話。' 於是，耶和華把他們從那裡分散到全地上，他們就停止建造那城。因此，那城的名就叫巴別，因為耶和華在那裡混亂了全地所有的人的語言，又從那裡把他們分散在全地上。"(創世紀11:5-9)

“巴別”就是“變亂”的意思。神的作為使人的計畫失敗，制止了人慾望的膨脹。神的干預，不單單是神對人"驕傲之罪"的懲罰，也彰顯了神極大愛和憐憫。語言的變亂，彼此間溝通障礙，避免了他們結夥作惡，有一天再遭神毀滅的結局。因此，造城和建巴別塔的工程由此而停止，他們不得不分散到世界各地居住。

巴別塔的事件，明顯反映出人類的驕傲狂妄、拜偶像以及僭越神的罪性 。

二

聖經裡關於"驕傲"列舉了很多。神創造的起初，撒但就成了第一個例子。牠原是神所造的天使之一，智慧充足、全然美麗。後因牠驕傲自大，想與神平起平坐，被神拋在地上。以賽亞書14:12-15有如此描述："明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。" 

雖然神暫且允許撒旦在地上作惡、抵擋神的工作和計畫、誘惑世上不信的人遠離神，但是，牠最終必受神的懲罰。在聖經啟示錄裡，對撒旦結局描述得很清楚。其中有一節說道："那迷惑他們的魔鬼，被拋在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。"(啟示錄20:10)

撒旦墮落之後，牠以蛇的形象出現在伊甸園，用"驕傲"為誘餌，使亞當夏娃以為吃了分別善惡樹上的果子，眼睛就可以明亮，同神一樣有分辨善惡的能力。（創世記3:1-5）他們聼信了撒旦的謊話，不但沒有得到如神一樣有"分辨善惡"的能力，相反，"驕傲"矇蔽了他們的眼睛，使其與神隔絕，並將罪和死亡帶入了世界。“驕傲”成了人的罪性之一。

神極其痛惡人"驕傲"。箴言6:16節說道："耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謵河嫷男模�飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。" 而"驕傲"放在神厭惡七樣的首位。

聖經記錄了很多"驕傲"的王，在這裡列舉一二。

其一，埃及法老王

以色列民在埃及被奴役了四百多年，神聽到了他們的哀聲，便派摩西和亞倫去向法老王請求，准許他們帶領以色列民離開埃及地，好在曠野敬拜他們的神。摩西和亞倫按照神的吩咐，對法老王説：“耶和華以色列的神這樣說：'讓我的人民離開這裡，叫他們可以在曠野向我守節。' 法老回答：'耶和華是誰，我要聽祂的話、讓以色列人離開呢？我不認識耶和華，也不讓以色列人離開。'"(出埃及記5:1-2)

法老王口出狂言，表現出對神極其藐視。他多次拒絕摩西的請求，神不得不用各種"災"降禍於埃及地。但法老王的心始終剛硬驕傲，直到第十災，神命令滅命天使擊殺埃及地所有的長子，他才瞭解到神懲罰的可怕，最終允許以色列民離開。(出埃及記7-13章)

雖然法老王被迫讓神的百姓離開埃及，但是他的"驕傲"使得他的心繼續剛硬，仍然一意孤行，對以色列民不依不饒。他親自帶領埃及的眾多戰車和軍兵，在後面追趕以色列民。在他看來，二百多萬的以色列民是一片散沙，前面又有紅海阻隔，他們的強大兵力一定可以滅掉這群"烏合之眾"。

當以色列民到了紅海，舉目看埃及人在後面緊緊地追來，非常懼怕，就向神祈求。(出埃及記出14:10) 神就藉著摩西的杖，將紅海分開，以色列民便在幹地平安走過。如經文所述：

" 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了幹地。以色列人下海中走幹地，水在他們的左右作了墻垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、和馬兵、都跟著下到海中。耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛、和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。"(出埃及記14:21-28)

其二，希西家王

聖經記載，希西家是猶大王，是一個好王，行"耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他" 除去丘壇，打碎偶像，倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。"(列王記下18:3-5) 神也使他在一切所行的事上儘都亨通，"大有尊容資財"、國富民強。

後來他因患重病呼求神，神聽了他的陡媯�矇墨醫治了他，還給他增加十五年壽數。他被神神奇醫治的消息傳到巴比倫，王的兒子便派使者探個究竟。然而，希西家並沒有向巴比倫使者述說神的名和祂的作為，反而心生驕傲，展示他國中的財寶，炫耀他的富有和強大，"把他的寶庫、銀子、金子、香料和貴重的油，以及他整個武器庫裡和他府庫裡的一切物件，都給使者們看；他家裡和他全國裡的東西，希西家沒有一樣不給他們看。"（代下32：24-25；賽39：1-7）。

為此，神藉著先知以賽亞預言，對他説：“你要聽耶和華的話： ‘看哪，日子快到，那時你宮中的一切和你的祖先所積存直到今日的一切，都要被掠到巴比倫去，沒有一樣留下。’這是耶和華說的。 並且你的眾子中，就是由你所出，你所生的，有一部分要被擄去。他們要在巴比倫王的王宮中當太監。” (列王記下20:16-18)

一百年後，尼布甲尼撒二世在巴比倫做王，他的軍隊將猶大的財寶、貴族，以及有各種專長的人，都擄到了巴比倫。以賽亞的預言完全應驗。(列王記下24和25章)

其三，尼布甲尼撒二世

尼布甲尼撒是巴比倫鼎盛時期的王，不但攻陷了猶大國及其首都耶路撒冷，也吞併了與猶大地相鄰的一些國家：摩押、亞捫、以東等。不但如此，他還把猶大國的貴族以及頂尖人才擄到了巴比倫，服務於他。先知但以理就是其中之一。

尼布甲尼撒觀看自己一手"打造"的天下，內心充滿了驕傲，趾高氣昂、忘乎所以，不但強制全國上下百姓"下拜"他所造的金像，還狂妄自誇説：“這大巴比倫城不是我用大能大力建造作我的京都，為顯我威嚴的榮耀嗎？” (但以理書4:30) 

"驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。"（箴言16:18) "這話在王的口中還沒有說完，就有聲音從天上傳下來，說：'尼布甲尼撒王啊！有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕逐，離開人群，和野地的走獸同住；你必像牛一樣吃草，要經過七年的時期；等到你承認至高者在世人的國中掌權，祂喜歡把國賜給誰，就賜給誰。' 這話立刻就應驗在尼布甲尼撒身上；他被趕逐，離開人群，像牛一樣吃草，身體被天露滴濕，直到他的頭髮長得像鷹毛，指甲像鳥爪。"(但以理書4:31-33)

尼布甲尼撒的狂妄自大、得意忘形，即刻遭到神的懲罰。他被趕出宮殿，神智不清，如野獸一般在荒地裡度過了七年。最後他終於明白過來，在神面前謙卑地説：“七年的日子滿了，我尼布甲尼撒舉目望天，我的理智恢復過來，我就稱頌至高者，讚美尊崇活到永遠的神。祂的統治永無窮盡，祂的國度直到萬代。地上所有的居民，在他來說都是虛無；在天上的萬軍中，祂憑自己的意旨行事；在地上的居民中，也是這樣；沒有人能攔住他的手，或問祂說：‘你作甚麼？’ 那時，我的理智恢復過來後，.......現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、榮耀天上的王，因為祂所作的一切都正確，祂所行的也都公平；行為驕傲的，祂都能貶低。”（但4:34-37）

"神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"(彼得前書5:5b) 因著尼布甲尼撒悔改、對神的真正認識, 神使他重新恢復了君王的權威和寶座。

三

"驕傲"的簡單定義，就是"看自己過於所當看的"，是比較愚昧無知的一種行為。心存"驕傲"的人，往往"眼中無人"：高抬自己、自以為是；"目中無神"：口出狂妄，藐視神的存在，奪取神的榮耀。因此，"驕傲"既阻擋跟神的關係，也破壞跟人的關係。"驕傲"使人的靈陷在黑暗裡，看不見神，也認不清自己。

"驕傲"具有"隱蔽性"，如果不表露出來，不易被察覺。祇有監察人心的神知道。"人所行的，在自己眼中都看為正。惟有耶和華衡量人心。"(箴言21:2)

"驕傲"的本質，就是所思、所想、所行，都以"自我為中心"，將神的榮耀歸於自己。這對神是極大的冒犯。它的表現大多緣於仰仗自己所擁有的一些"資本"，例如：

身具高職、有權有勢，就居高臨下、盛氣淩人、指手畫腳等，認為自己可以呼風喚雨、無所不能；或者，知識淵博、才華橫溢，喜歡自吹自擂，好為人師，認為比別人有遠見、有判斷力、有洞察力、聰明過人、無所不知。

"耶和華這樣說：'智慧人不可誇耀自己的智慧，勇士不可誇耀自己的勇力，財主不可誇耀自己的財富。誇口的卻要因了解我、認識我而誇口。'"(耶利米書9:23-24a)

"其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。 你們倒不如說：'主若願意，我們就可以活著，作這事或作那事。' 但現在你們竟然張狂自誇；這一切自誇，都是邪惡的。" (雅各書4:14-16)

有人腰纏萬貫、財富如山，往往就會表現出極大的優越感，輕看貧窮人，認為"有錢能使鬼推磨"、"金錢萬能"。但神藉著以色列王所羅門提醒世人："我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮、以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。"(傳道書6:1-2) 神也藉著保羅警戒"富人"："你要囑咐那些今世富有的人，叫他們不要心高氣傲，也不要寄望在浮動的財富上，卻要仰望那厚賜百物給我們享用的神。(提摩太前書6:17)

在聖經裡，耶穌用比喻講了一個財主的故事，説他因財富多而炙鬮磥淼撓藪饋！壩幸粋�富翁的田地豐收。他自己心裡說：‘怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！’ 又說：‘我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！’ 神卻對他說：‘無知的人哪，今天晚上，你的靈魂必被取去，你所預備的要歸給誰呢？’ 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”(路加福音12:16-21)

還有一種人，自以為義、自恃良善，認為自己比別人高尚、有良知、有道德、聖潔無瑕；讀經陡妗�會講道帶查經，固定十一奉獻，固定參加教會敬拜和各種服事。

心存"驕傲"的人，"自以為義"是其表現之一。在路加福音18:9-13節裡，"耶穌向那些自恃為義、輕視別人的人，講了這個比喻：'有兩個人上聖殿去祈叮�一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，陡娼o自己聽，這樣說：‘神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，我的一切收入都奉獻十分之一。’ 稅吏卻遠遠站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，可憐我這個罪人！’ 

不難看出，法利賽人很自傲，認為憑著自己外在"敬虔"，比稅吏有資格蒙神喜悅。但是，稅吏面對神，太多完全不同。他知道自己是個罪人，棧陶恐，不敢仰望神，只求神的赦免。所以，主耶穌告訴這些法利賽人説："我告訴你們，這個人回家去，比那個倒算為義了。因為高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。” (路加福音18:14)

四

起初神創造天地，人是按照神的形象造的，不但有思想、感情、意志等，也有認識事物的能力。但是，這一切需要在神的引領下才會發揮正確的作用。也就是説，人務必要俯在造物主之下，知道自己的位分是什麼。

人有時自覺不自覺會把自己當作神，置於神之上，非基督徒如此，基督徒有時也不例外。當給非基督徒傳講神的創造，神的作為和神的救恩時，他們覺得不合乎自己的邏輯，不能通過自己的有限頭腦，就認為沒有神，拒絕接受神的恩典，甚至會提出一些超出人有限的問題：神怎麼可能六天創造出宇宙萬物? 泥土怎麼可能造出人來？為什麼神要放"分別善惡樹"在伊甸園使人犯罪? 如果沒有那棵樹，亞當夏娃怎麼會犯罪？....。忽略神是無所不能的創造者，就如祂自己所説：我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。"(以賽亞書55:8-9) 

曾有一位亞述王，狂妄自大説，他所成就的事，都是靠他自己手的能力和智慧；他能夠擴展地界，也是因為他的聰明。然而，神藉先知以賽亞對他説："我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。.....，斧，豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸，豈可向用鋸的自大呢? 好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。"(以賽亞書10:12b-15) 

公元前701年，神的預言應驗，亞述的十八萬五千士兵，被神的天使殺死（以賽亞書37:36-37）。後來亞述又被巴比倫傾覆，從此一蹶不振。

基督徒也會有諸多類似這樣的問題，甚至常常落入"驕傲"的陷阱之中。最常見的，一是誤解神的祝福，以為神應該給的就是今生看得見的一切：發家致富、萬事如意、無病無災、身體康健....。所以，陡鏁r把神置於自己之下，讓神聽從自己的吩咐、服務於自己的需要，把自己放在神之上。如果陡鏇]有蒙神應允，就大失所望、非常生氣，覺得神沒有憐憫沒有愛，懷疑神是否存在，忘記祂是救人脫離罪的捆綁和死亡轄制的主，而人衹是被造而已；二是，在教會擔任服事職位的基督徒：牧者是神的代言人，似乎自己就是神，容不得別人指出自己的問題；或者因有天賦嗓音好、會唱詩，而得意；或在教會擔任很重要職分，服事多，而自認為比別人"屬靈"；或者常常關心他人，覺得自己比別人有愛心；或者奉獻很多金錢，認為自己對教會的壯大很有貢獻，等等.....，不但沾沾自喜，也希望讓別人知道和看見，得到人的稱讚。假如沒有被肯定，就心生怨氣，服事不情不願，甚至放棄基督徒該有的本分。

在哥林多前書4:7節， 神藉著使徒保羅說："使你與人不同的是誰呢? 你有甚麽不是領受的呢？ 若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢? " 這段經文說得即實在又再清楚不過的了。

其實，人被造，所有人在神面前都是平等，沒有貴賤高低。祂提醒屬兒女們："不可貪圖虛浮的榮耀，衹要存心謙卑，各人要看別人比自己強" (腓利比書2:3b) 的確神造人有區別，有人天生麗質、聰明過人；有人能力強，學府五車、堆金積玉、地位顯赫.... ，但一切都是神所賜的，都是神的恩典，人根本沒有誇口的資格。

"驕傲"是非常致命的罪，也是神極其痛惡的。"凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。(箴言16:5) 祂説："眼目高傲，心裡驕橫的，我必不容忍他。  (詩篇101:5b)  

如果神悅納謙卑人，使其的生命不但蒙永生之福，而且活在世上有價值有意義，那麼我們為什麼不謹慎言行，常常謙卑在神的面前，做一個討祂喜悅的人呢?