十字架是通向榮耀的唯一道路

——紀念耶穌受難

文/陳俊邁

生命季刊專稿

音頻為洪彪弟兄朗讀：

“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（約17:4-5）

“人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（路9:22-23）

“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8:17-18）

1.十字架是耶穌得榮耀的必經之路

根據使徒約翰記載，大約在耶穌被釘十字架不到十二小時之前，耶穌向父神作了個禱告，一開始就說：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（約17:4-5）

耶穌在這裡說：“你所託付我的事，我已成全了”是什麼意思？應該包括兩層意思：一層是耶穌道成肉身，通過耶穌的聖潔和順服的生活，把神的恩典與真理活出來；另一層就是即將為人類的罪死在十字架上，完成了神救贖世人計劃中最關鍵的一步。耶穌作為神，祂是無所不知的，所以祂清楚知道幾小時後，祂將被自己的門徒猶大出賣被捕，整個晚上經過六次審訊，耶穌要親眼看見自己最器重的門徒彼得三次不認祂，親耳聽見祂的同胞“釘死祂”的喊叫聲；然後被羅馬士兵帶釘的鞭子抽打得滿身是血，最後被赤裸裸地釘在十字架上。

最讓耶穌感到痛苦的還不是這些精神和肉體的痛苦，而是因為祂背負了全人類的罪孽，使得父神不得不棄絕祂，所以耶穌在十字架上喊叫：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”（太27:46）但驚奇的是，耶穌明明知道前面等待祂的是人類歷史上最羞辱最殘忍的死刑，可是耶穌居然以勝利者的姿態說，祂很快就要得到神“所有的榮耀”。這是什麼邏輯？似乎榮耀必須經歷這殘酷的十字架才能得到？確實如此，因為十字架一方面把人類的罪惡完成暴露無遺，不僅十字架本身作為死刑的工具，表現人對待自己同類的殘忍，同時在耶穌被釘十字架的整個過程，也充分揭露了人的忘恩負義，虛偽自私，殘酷無情，同流合污和軟弱無助的本相；但另一方面，十字架上的耶穌以自己無罪的身體，來替代這些不認祂、反對祂、仇視祂的人去死，在十字架上，耶穌的第一句話就是：“父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。”（路23:34）耶穌之所以能說：“赦免他們”，就是因為耶穌已經擔當了他們的罪，替他們上了十字架，使得父神能赦免那些願意認罪悔改相信耶穌的人的罪，救他們脫離死亡。所以，十字架把神那至聖至善的本性彰顯出來，神公義和慈愛最完美地表現在十字架上的耶穌身上，所以，耶穌說：“我在地上已經榮耀你。”從耶穌的例子可以說明：沒有十字架，就沒有耶穌說的榮耀。

2.基督徒要與主“同釘十字架”

根據路加福音記載，耶穌關於“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我”（路9:23）的教導，是在耶穌說了：“人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活”（路9:22）的話之後說的。耶穌要我們天天背起的十字架，尤其加了“跟從我”這命令，這就很明顯是指耶穌的十字架之路，就是耶穌前一句所說的，這十字架之路應該包括：

（1）耶穌在世上“必須受許多的苦”，作為耶穌門徒的我們當然也應當要受許多苦，耶穌多次說過：“僕人不能大於主人，他們要逼迫我，也要逼迫你們”（約15:20）。實際上，耶穌所受的苦是全面的，無人可及。從耶穌貧寒的出身算起，祂一生沒有過多少好日子，據說約瑟早年去世，因此耶穌在青少年時候，就繼承父業，做起木匠，挑起養活全家至少七口人之多的生活重擔。三十歲出來傳道後，奔波在整個巴勒斯坦地區，常常饑寒交迫，露宿野外。有時為了醫治病人，可以通宵不睡。耶穌還經歷家裡人的不信，家鄉人的唾棄，自己門徒的出賣，統治當局的追殺。耶穌作為神子，完全可以選擇一個更好的人生，耶穌這樣選擇的目的就是為了認同世界中最底層的人群，而他們也最需要拯救的福音，所以，耶穌所選的十二個使徒都是出身底層的人，沒有顯赫的家史，沒有高深的學問；但就是這批無名小卒把整個世界翻轉了。我們今天的基督徒若沒有與世人一起受苦的心志，怎麼能把福音傳出去呢？若以為信耶穌可以在世上，免除人間的天災人禍，那麼耶穌又為什麼要來受苦呢？

（2）耶穌“被長老祭司長和文士棄絕”，這裡長老祭司長和文士，代表了當時社會的主流，都是精英名流。耶穌被他們棄絕，這說明耶穌不屬於他們的群體裡，我們也同樣如此，如耶穌對門徒說的那樣：“你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們”（約15:19）。世界上確實是“人以群分，物以類聚”，世人當然喜歡與他們有同樣價值觀的人，喜愛與他們有相似生活方式的人，不是過那种放縱肉慾，為所欲為的生活，或是過那種飽學斯文，假冒為善的生活。但耶穌把這些門徒從世人中揀選出來了，他們就不再屬於這個世界，他們過的是類似耶穌那樣愛神愛人的聖潔生活，這樣的生活方式一定使得周圍人不舒服，世人也一定要把這樣的人趕走，甚至消滅。倒過來，若我們還在追求世上的榮華富貴，若我們與世人有相同的價值觀，是非觀，沒有用聖經觀點加以糾正，怎麼配得稱為耶穌基督的門徒呢？

（3）耶穌必須上十字架“被殺”，這是神救贖計劃的高峰，那麼耶穌的門徒也必須“被殺”；從人角度來看，耶穌上十字架是因為耶穌說了祂是神的兒子，猶太人就以耶穌褻瀆神的罪處死祂，實際上，耶穌只是真實地說出自己身份，所以耶穌是無罪的被殺，而殺害祂的人有罪；但從神的角度看，在十字架上的耶穌，因為祂擔負了全人類的罪惡，所以必須被神離棄而死，換句話說，耶穌的死就把那些跟隨祂的人的罪一起釘在十字架上了。

我們作為基督的門徒也必須經歷死亡，就是十字架的死亡，最好形容基督徒在十字架的死亡是保羅，他提到兩個在十字架上的死亡，很值得我們效法：一個就是：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着”（加5:24，2:20）；意思就是把我們過去的一切不合神心意的，所謂的理想抱負，情趣愛好和價值觀都要被十字架所殺死；這就是耶穌說，做祂門徒的一個必要條件就是“舍己”，也就是使徒們“撇下一切”跟隨耶穌的意思。這是基督徒第一個必須死亡的。

第二個是：“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加6:14）這裡保羅只夸耶穌十字架的原因，就是耶穌借着十字架，把保羅和我們基督徒從世界中分別出來了，對這個世界來說，我們如同死人一樣；世界對我們而言，也如同死去一樣；這也是保羅另一處所說的：“我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督”（腓3:8）的意思，也是基督徒必須有的第二個死亡。我們每個基督徒必須問自己，我們是否已經與耶穌同釘十字架了，我們的“舊我”是否已經徹底死了，還是處在半死不活狀態。

3，門徒的十字架也是走向榮耀的必經之路。耶穌在談到自己“受苦”，被“棄絕”和“被殺”之後說：“第三天復活。”這是耶穌十字架路的結局，也一定成為祂門徒走十字架路的結局，如經文說：“神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。”（林前6:14）當主耶穌再來的時候，我們都將有一個“不朽壞的，榮耀的，強壯的，靈性的身體”（林前15:42-44），因為只有這樣的身體，才能承受神的國度，才配得上神家中的人，所以保羅說：“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8:17-18）保羅的意思是要我們像耶穌那樣，就在還有十來小時就要“被殺”之前，耶穌的眼目還是注視着神的榮耀，也是耶穌的榮耀，使得耶穌能從容不迫地面對十字架。

今天我們也把注意力集中在神的榮耀，也是我們的榮耀上，我們不僅心甘情願地走，而且帶着平安喜樂的心情來走，這在人看來是難以想像的艱難的十字架之路，卻是通往這無與倫比榮耀的必經之路。願在主受難的紀念日與兄弟姐妹共勉。

陳俊邁 來自中國大陸，現居美國。為教會長老，生命季刊董事。

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