從通往伯大尼的路上看耶路撒冷(圖片來自BibleHub)

耶路撒冷啊耶路撒冷

文/張道山

生命季刊專稿

 本文音頻由虹雨姊妹朗讀：

一提到經典的耶路撒冷的圖片，你會見到一個金光閃閃的半球形清真寺矗立在城中心 ，你對耶路撒冷會是什麼感覺？ 覺得它是聖城？或者是廢都？ 還是五味雜陳？

在“吹號者事工 Trumpters” 創建者鄭立新牧師的組織下，我們一家從4/1到4/13尋訪聖地，主要目標就是耶路撒冷。自從我信主的時候，我就嚮往有一天會前往這個地方看看，因為它在聖經中占據了很大的篇幅，神揀選了這個地方，讓它成為一個人類歷史的舞台。它不但記載着耶穌基督在耶路撒冷的受難、復活和升天等重要事件，還有就是耶路撒冷也是基督教教義中關於末世事件的重要地點，所以它在世界上有着十分重要的宗教、歷史和政治地位。

住在這個城市裡主要是兩種人，猶太人和阿拉伯人，其次還有基督徒和亞美尼亞教派的。分別住在不同的區域，而且有些地方還有檢查來往人員的哨卡，有士兵把守，猶太人住的區域比較高檔，多數人從事一些高技能行業，收入比較高，而阿拉伯人住的地方比較像美國一些城市的市中心，髒亂差，居民在一些傳統行業中就業較多，如建築、餐飲、旅遊業等，而且失業率很高，即使有工作，也是低工資，不到猶太人工資的一半，所以即使住在同一個城市，阿拉伯人常常偷渡到猶太人社區找工作，干幾天得到的工資也高過在自己社區幹上幾個月，即使被抓遣返回來，也是值得的（這是本地的阿拉伯裔導遊說的）。

這兩種人一直在為耶路撒冷的擁有權明爭暗鬥好幾個世紀，其實這兩種人有共同的先祖--亞伯拉罕！在舊約聖經中，亞伯拉罕的妻子撒拉無法懷孕，於是她讓亞伯拉罕與她的使女埃及女僕夏甲結合，生下了以實瑪利。然而，後來上帝讓撒拉奇蹟般地懷孕，並生下了以撒，成為了亞伯拉罕的合法兒子和繼承人。從此以後以實瑪利和以撒之間存在着爭鬥和衝突， 他們的後代阿拉伯人和猶太人一直到現在也是爭爭鬥斗，沒有停止過。

A、耶路撒冷與聖殿的歷史：

舊約中最早提到和耶路撒冷有關的經文是在主前4000年左右, 在創世記14:18 “又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接（亞伯蘭），他是至高神的祭司。” 這裡的“撒冷” 原意是“和平，公義”的意思，在猶太人的傳統中，當提到“公義之城”的時候，指的就是耶路撒冷。

另外在創世記22章，神要試驗亞伯拉罕的信心，讓他在摩利亞山上獻祭自己的兒子以撒，但在最後一刻，上帝派遣天使阻止了亞伯蘭，並提供了一隻公羊作為替代品。而這個獻祭的地方摩利亞山，就被視為是聖殿的所在地，是猶太教最神聖的地點。在伊斯蘭教中，摩利亞山被稱為第三大聖地，被認為是穆罕默德的升天的地方。

這裡提到的摩利亞山，就是後來猶太人建立聖殿的地方，耶路撒冷的第一聖殿建築始於以色列王國時期，由大衛王的兒子所羅門王完成。所羅門王根據摩西從上帝來的啟示，在公元前1000年建造了第一座聖殿，作為猶太人崇拜的中心。聖殿還是猶太人民族認同和團結的象徵，是猶太人的共同信仰和文化傳承的重要標誌。

然而，公元前586年，巴比倫國王尼布甲尼撒攻占耶路撒冷，摧毀了第一聖殿，並將猶太人擄往巴比倫，這被稱為巴比倫被囚（Babylonian Exile）。

猶太人被擄往巴比倫50年之後，在公元前539年，波斯國王居魯士攻占了巴比倫城，一年之後，就是公元前538年，居魯士允許猶太人回到耶路撒冷並重建他們的聖殿，重建工作直到公元前516年在所羅巴伯的領導下完成。第二聖殿的重建在這一時期內持續了數十年，包括重建聖殿的主體結構和聖殿周圍的城牆和宮殿。

耶路撒冷在亞述王西拿基立的第二次圍攻中倖存

但是，公元70年，羅馬帝國的提多將軍攻占耶路撒冷，摧毀了第二聖殿，這被稱為耶路撒冷聖殿的毀滅。只剩下西牆（哭牆）部分尚存。自那時以來，哭牆一直是猶太人的神聖地點，成為猶太教最重要的宗教遺址之一。

第一聖殿和第二聖殿被毀，以及後來的馬賽大Masada悲劇，在第二次世界大戰期間德國納粹對他們的迫害屠殺，很多人覺得很困惑，猶太人不是神的選民嗎？是真正的天之驕子才對啊？為什麼歷史上那麼多的悲劇發生在這個民族身上呢？

我們翻開申命記，就可以找到答案，摩西帶領以色列人經過了曠野，來到約旦河邊，準備進入神給他們預備的應許之地，重新給民眾講明神的律法和典章，並且把神在什麼條件下賜福給以色列人，什麼條件懲罰他們都寫的明明白白，清清楚楚。

什麼條件下蒙福？

申命記 28:2-8——

2你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。3你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。4你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。5你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。6你出也蒙福，入也蒙福。7“仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。8在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神也要在所給你的地上賜福於你。

什麼情況被咒詛：

申命記 28:15，“你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。”

申命記28:25，“耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。”

申命記28:37，“你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。”

“他們必將你困在你各城裡，直到你所倚靠高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華你神所賜你遍地的各城裡。你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。”（申命記28:52-53）

摩西臨終的苦口婆心：

申命記 30:15-19——

15“看哪，我今日將生與福、死與禍，陳明在你面前。16吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福於你。17倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，18我今日明明告訴你們：你們必要滅亡！在你過約旦河進去得為業的地上，你的日子必不長久。19我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。

然而遺憾的是，以色列民族進入迦南地，過上了安定的好日子之後，選擇背離了上帝的誡命和律法，其中最得罪神的事情就是拜偶像巴力（還有日、月、星像及君王或動物雕像），就好像我們華人喜歡拜菩薩，觀音一樣。

於是那些記載的咒詛一條不漏地應驗在這個民族身上了，歷史上他們多次敗在仇敵面前，被巴比倫人，羅馬人，十字軍，納粹德國像動物一樣看待，被肆意屠殺，他們所倚靠高大堅固的城牆（如耶路撒冷城牆，Masada堡壘）都被攻塌，失去了自己的國家和領土，在天下萬國中拋來拋去，令人驚駭、笑談、譏誚。從主後70直到1948年復國，有近1900年之久。

反觀我們生活的國家美國，曾經是敬畏神的國家，按照神的話語來治理的國度，曾經很受神的祝福，然後現在是離神越來越遠，這個國家不法的事情越來越多，如教導進化論，無神論，同性戀婚姻合法化，毒品合法化，鼓勵學生變性。911事件曾經是神來管教美國人的，20年過去了，美國好了傷疤忘了痛。依然走在以色列以前走過的老路上，重蹈猶太人的覆轍。

和猶太人一樣我們也應該以史為鑑，從耶路撒冷的變遷，聖殿的被毀，從這些歷史中學到敬畏神順服神的功課。

B、耶路撒冷的現狀：

7世紀初：阿拉伯帝國興起。在公元638年，穆斯林阿拉伯軍隊征服了耶路撒冷，從拜占庭帝國手中奪取了這座城市。並且在聖殿的原址上蓋起了清真寺，耶路撒冷的地標，就是金頂岩清真寺，以其獨特的圓頂和金色的外觀而聞名。

在耶路撒冷，除了金頂岩清真寺，我們可以隨處可見林林總總的尖頂清真寺，穆斯林每天應該進行五次禮拜，分別是黎明、正午、下午、日落和晚上。每次禮拜都包括特定的禱告動作和禱告詞，以及朝向麥加的方向進行朝拜。

最奇葩的是，他們的清真寺上使用高音喇叭在上述的五個時段通知和召集穆斯林進行朝拜，聲量很大，好像戰鬥機的發動機聲音，本來我就有耳鳴，這次旅遊之後，更加嚴重了。他們念經禱告的聲音不像是唱歌，給我的感覺好像是誰家死了人，有人哭喪一樣。我對隨團的中文導遊Tina說，要是我住在清真寺旁邊，過不了幾天肯定崩潰。

她告訴我說，在耶路撒冷住久的人，相當一部分人會染上耶路撒冷綜合症（Jerusalem Syndrome）。我上網查了一下，還真有這種病狀，症狀包括焦慮、失眠、抑鬱、恐懼、幻覺和妄想等，這些症狀可能會對患者的日常生活產生嚴重的影響，嚴重的人就容易走極端，比如搞恐怖活動。

也難怪，在我們旅行的幾天，發生了幾起零星的恐怖分子搞破壞的事情，對我們的行程也有一點點影響。我們可以時不時在新聞報道聽到這種事情發生。

我們有一段步行的遊覽，就是經過東門城牆下面的汲淪溪谷，就是耶穌在受難前，去客西馬尼園的路上必須經過的地方。在那裡我看到密密麻麻的墳墓，有猶太人的，也有阿拉伯人的，沿途我看到許多美麗的紅花，我一看，就知道是罌粟花，俗稱鴉片，就是說這裡現在也成了毒品種植地。可悲可嘆！（這張圖片是我用手機拍的，新聞媒體可能上看不到）

從橄欖山看耶路撒冷城牆封閉的“東門”（耶穌再來的時候此門會打開，結44章）圖片為作者拍攝

相比之下，猶太人的聖殿自從被羅馬軍隊摧毀之後，就沒有了往日恢弘的聖殿，只留下了一段哭牆。

哭牆在現今猶太人中具有極其重要的地位，他們認為哭牆是他們與上帝之間的神聖接觸點，是他們最神聖的祈禱地點。每年都有成千上萬的猶太人和遊客前往哭牆祈禱、參與宗教儀式和表達對上帝的虔誠。猶太人常常在哭牆前祈禱、留下祈禱紙條或者將身體靠近牆壁進行親吻和觸摸，表示對上帝的敬畏。

C、主耶穌與耶路撒冷

如果對聖經的理解不夠，我們會認為耶路撒冷是敬拜神的理想場地，所以我們會看到每年有來自世界各地的人到耶路撒冷“朝聖”，但是當我們翻開約翰福音第四章， 看到21到24節經文, 主耶穌是怎麼說的呢---

21耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜祂。24神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”

背景講的是耶穌在撒瑪利亞的井邊和一個婦人對話，她問耶穌關於敬拜的問題：在何處敬拜是正確的地方？耶穌明明白白地告訴婦人：拜父神上帝不在這（基利心）山上，也不在耶路撒冷。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”

敬拜上帝的地點並不重要，敬拜不再受限於特定的地點，不再局限於聖殿或教堂或是野外，可以在任何地方上進行，只要我們以靈里和真誠的態度來敬拜。 因為神是靈，祂是無所不能，無所不知，無處不在，祂領受我們的敬拜不再局限於外在的儀式，也不再受限於特定的形式， 而是一種由內心發出的真實的態度。我們可以用各種方式來敬拜神，包括詩歌、禱告、默想、讀經、奉獻等，關鍵是我們的內心是否真誠地與神相連接，以敬畏的態度來敬拜神，將內心深處的真實情感表達出來。

在哭牆，我看到很多戴着黑帽子的猶太人，畢恭畢敬，安安靜靜地站立在哭牆邊上，雙手捧着舊約聖經，眼睛看着經文，目不斜視，然後身體前後擺動，低聲念讀聖經。也許給人一種印象就是虔誠和投入的感覺。可是不管是舊約還是新約的記載裡面，都沒有說這樣的敬拜方式最好的。

我們基督徒來參觀哭牆，是當作一個聖殿遺址，我們要知道我們禱告的對象是上帝，不是這些石頭，神不僅僅在此處，祂無處不在，所以我們可以在任何地方來向神，用心靈和誠實敬拜祂。

D、我們基督徒的新耶路撒冷

在橄欖山上有一座天主教堂，叫“主哭耶京堂”（參上圖），正對着耶路撒冷老城，拉丁語是“Dominus Flevit”，直譯為“主哭了”，教堂形狀似一顆淚珠，象徵耶穌的眼淚。根據路加福音19: 41-44，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：“巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。”

另外一處經文也有耶穌為耶路撒冷悲哀的經文，是在馬太福音23:37-39，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們！我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的是應當稱頌的！’”

為什麼祂會如此悲傷呢？我們知道，耶路撒冷是神所揀選的城市，是祂在地上與選民同在的地方。在耶穌時代，耶路撒冷已經成為了猶太教的中心，但是城市裡的人卻離棄了神的真理，偏離了神的道路，甚至在聖殿內做起了買賣的勾當。

耶穌看到了這一切，祂深深地感到了痛心。祂的眼淚流下，是因為祂深愛着這座城市和城裡的人民，但他們卻選擇了背叛祂，不肯聽從祂的話語，更不會接受祂為彌賽亞，甚至要把祂釘死在十字架上。所以神要管教他們，就好像父母管教自己的兒女一樣。歷史上發生的被擄，被殺，被驅離到天下，這不是偶然的事情，但是神也有憐憫，等到外邦人得救的數目滿了，以色列這個民族他們全家都要得救（羅11:25），那時候他們看到的是駕着彩雲的彌賽亞，有天使天軍吹着號角，從天降臨，這正是他們猶太人盼望了幾千年的彌賽亞，然而有細心的猶太人人會發現，這位彌賽亞正是他們在2000多年以前釘死在十字架上的那個拿撒勒人耶穌，因為他的手上有釘痕。他們會痛悔（啟1:7），稱耶穌基督為主，說“ 奉主名來的，是應當稱頌的”。

所以我們基督徒所嚮往的不是這個地上的耶路撒冷，這個城市已經成為了髒亂差的地方，隨時隨刻都有暴亂事件發生，它已經成為了荒場。當耶穌再來的時候，會有新耶路撒冷，新的聖城從天而降。啟 21:1-2，“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。”

我們一個期待主耶穌再來的時候，這個全新的聖城也會降臨，這是我們榮耀的盼望，我們終極的期待，我們永恆的歸宿。我們應該等待主應許的那一刻來到，同時要警醒度日，過得勝的生活，結出聖靈的果子，同時要多多引人歸主，結出福音的果子，不要等到見主面的時候，我們兩手空空，無顏見聖潔的主。願主的話幫助我們，激勵我們，提醒我們，成為我們腳前的燈，路上的光，一路前行，奔走天路，直到見到救主基督。

作者(後左2)全家與其他肢體攝於加利利海上

張道山 牧師，現在美國牧會。

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