黑暗時期仍有光

文/曲雅各

生命季刊專稿

 本文音頻由郭光明弟兄朗讀：

士師記9:1-57

華盛頓是美國獨立戰爭的傑出領導人，1781年北美獨立戰爭取得了決定性的勝利，他領導的美國大陸軍戰勝了英國殖民軍隊，贏得了國家獨立，華盛頓本人也獲得了崇高的威望。戰爭雖然勝利，但是殖民地面對的問題沒有自動消失，當時的經濟非常疲弱，社會也動盪不安，因此一位大陸軍上校給華盛頓寫信，催促華盛頓擁兵自立，成為國家的君王。但這一提議遭到華盛頓嚴詞拒絕，他說：“我們的國家一定要徹底實行共和政體，如果不能遵循這一原則，試圖採用其他政體，就是叛逆。”

基甸的兒子亞比米勒卻正好相反。他極其渴望作王，為了達到目的不擇手段，甚至殘殺了百條無辜的生命。這一章是士師記中最長的，也是其中最令人沮喪的篇幅，這是一個黑暗的時期，但我們仍然看到黑暗中有光照耀，帶領着上帝的兒女向前行。

一、亞比米勒稱王 (9:1-6)

基甸死後，以色列人背叛神，“以巴力比利土為他們的神” (士8:33)。他們又受懲罰，與先前不同的是，不是外邦入侵，也不是鄰國霸權欺壓，而是內部出現的毒瘤；就是亞比米勒為了實現掌權的目標，策劃了對自己的骨肉同胞濫殺施暴的事件。士師記中，從未認定亞比米勒是一位士師，也從未說他審判或者拯救以色列百姓。事實上，他也確實沒有那麼做。反而，他所做的，是篡奪權力，奪取王位。為此他從俄弗拉搬到示劍，在那裡開始了奪權行動。

亞比米勒的意思是“我父親是王”。他雖然是基甸的兒子，但卻是基甸的妾所生的兒子，這就意味着他沒有繼承權，他要實現稱王的野心，只能通過非正常的手段奪取政權。

他巧妙地利用了母家的親戚關係。士師記中所有其他的領袖都是神所呼召，沒有一個是自我推薦的。亞比米勒既沒有神的呼召，又在基甸的70個兒子中地位卑微，他要奪取士師的地位，就只能依靠自己。因此，他就來到示劍他的眾母舅那裡 (士9:1)，他母親是示劍人，通過母親的家人結識了城中的首領。他說：“你們又要記念我是你們的骨肉。” (士9:2) 這話就像魔咒一樣套住了示劍人的心。他說：立一人為王強如許多王，國家大事最好由一人操辦 (9:2)。真可謂：動之以情，曉之以禮。亞比米勒迎合了普通人的心理，他是一個工於心計，能說會道的人。示劍人同意他所說的話 (9:2)，亞比米勒巧妙地利用了母親背後的家族勢力，又騙取了示劍百姓的信任。

他殘酷地剷除了他父親的兒子們。示劍人從巴力比利土的廟中取了70舍客勒銀子給亞比米勒，亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他 (士9:4)。他的權力崛起不是因為順服耶和華，而是得力於一位假神的資助。他的權力也是建造在他同父異母兄弟的血上 (提摩太·凱勒，2005，頁 121) 。基甸的70個兒子都被他冷血地殺在一塊磐石上 (9:5)。偶像崇拜與追求自我權益的主張，就像是手牽手的兩個親密朋友。他為了成為最高的統治者，甚至他無法容得下任何其他的競爭者。因為，根據他的邏輯，他必須除滅所有可能當統治者的人 (J.Clinton McCann，2005，頁121)；基甸曾經殺害過以色列同胞（參士8：17），如今亞比米勒謀殺了自己的家人。

示劍人為亞比米勒的掌權鋪平了道路。亞比米勒的陰謀能夠得逞，與示劍地廣大的老百姓他們的推波助瀾分不開，如果沒有他們的支持，亞比米勒孤掌難鳴，成不了氣候。在20世紀30年代，歐美面臨着經濟大蕭條，許多人因失業喪失了生計，廣大人民掙扎在飢餓和貧困線上。納粹黨的頭子希特勒通過改造“德國工人黨”，並成為黨魁。他利用了社會的動盪和普通群眾對現實的不滿，開始動員群眾。他迎合了德國民眾的心願，提出解決德國問題的關鍵是“民族主義”和“社會主義”。他憑藉個人魅力、演說才能及政治宣傳獲得了上層精英和廣大民眾的普遍支持。於1933年通過議會選舉奪取了政權，隨後，把德國逐漸帶入了發動世界大戰的策源地。在這一過程中，德國的資本、政界和軍界、知識界都狂熱地擁護和支持希特勒，就連當時的教會也在愛國主義、衛國戰爭的旗幟下，甘心樂意的捲入了這場不光彩的侵略戰爭。群眾運動常常是盲目的，因為人都是罪人，也常常成為極端分子利用的工具。極端恐怖組織哈馬斯就經常利用普通民眾，在以色列境內發動恐襲，來實現自己的目標。這些群眾，雖然常常不明真相被其利用，但他們不是無辜的，他們在惡事上有份。

二、不與邪惡同流合污 ( 7-21)

亞比以勒殺害自己同父異母的兄弟中，只有基甸的小兒子約坦逃過了屠殺。約坦聽到有關亞比米勒稱王的消息後，他就來到基利心山頂，用喊話的方式向示劍人講寓言。基利心山是摩西和約書亞向以色列民重申律法的地方，讓百姓明白如果遵守神制定的律法，就蒙上帝的祝福，反之就必受咒詛 (申11:29；書8:23)。約坦為什麼選擇這個地方？可能具有深意，他要告訴亞比米勒，神絕不說空話，亞比米勒如果在錯誤的道路上不停止，那就必然受到神的審判，最後的結局就是滅亡。

約坦講說的寓言是：在樹木中要膏一個樹來作王，結果橄欖樹、無花果樹、葡萄樹都推脫了，不願意作這個王。按理說它們在以色列地區，都是極有價值的經濟作物，所結的果子養育了當地的人民，但它們都表達說：“我豈肯飄搖在眾樹之上呢”(士9:9)？意思是我怎能離開本位，自不量力，貪圖虛浮的榮耀呢？於是眾樹對荊棘說：“請你來做我們的王”(9:10)。荊棘根本不是有價值的植物，它們又矮又細，既不能結出果實，也不能有其它用途，只能當作柴燒。問題是這樣一個無用的材料，它還大言不慚的讓別人來投在自己的樹蔭下。在此刻意暴露出亞比米勒作王是多麼怪誕不經，及其荒謬的事 (提摩太·凱勒，2005，頁 122) 。

士師、神家的領袖都是出自於神的呼召，而亞比米勒作王，是通過武力屠殺了自己同父異母的兄弟，篡奪了政權，這是極其殘暴、違背人倫的事情。這既沒有來自上帝的呼召，又因他及其殘忍，沒有人道，真是人神共憤。亞比米勒是一個不折不扣的野心家和陰謀家。

這對我們今天的社會是一個很好的提醒，人要有自知之明，知道哪些事自己可以做，哪些事自己沒有能力、也不能做；該自己做的，要盡心竭力地做好。不該做的，要守好自己的本位和底線，絕不去觸碰。不然就是害人害己。今天有些政客和獨裁者完全違背了這一警戒，他們為了鞏固手中的權利，不擇手段，無所不用其極，這就是德不配位，踐踏了所擁有的職權。如果不知悔改，繼續作惡，那就必然帶來上帝的震怒。正如約坦所警告的：有火會發出來，燒滅作惡的人，也燒滅跟隨的人 (士9:20)。跟隨者雖然是普通的百姓，但一味的擁護邪惡勢力，必然在他們的惡上有份，這些擁護者，絕不是無辜的人，如果不醒悟，同樣會遭到上帝的嚴厲審判。

三、亞比米勒失敗 (22-57)

“亞比米勒管理以色列人三年，神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。”(士9:22-23)

三年的時間不算長也不算短，我想神還是給了亞比米勒機會，但是他顯然沒有悔改。示劍人開始在暗中設埋伏，等候亞比米勒。正可謂：“以其人之道還治其人之身”。他怎樣算計別人，別人就怎樣算計他。以別的兒子迦勒與示劍人結成了同盟，他們開始向亞比米勒叫陣。

亞比米勒在三年的時間裡，與對手作戰中一直都在贏，不論是示劍人，還是迦勒及其它力量，都不能給亞比米勒構成真正的威脅。所以他就輕忽了對手，放鬆了警惕。歷史上這樣的事情很多，一些高高在上的獨裁者，他可以不費吹灰之力就可以戰勝反對派，他們一直在贏，多次的勝利使他們產生了錯覺，認為他們戰無不勝，勝利好像是他們的專有名詞。但是反對他們的勢力只要契而不舍，屢敗屢戰，他們只需要一次勝利，就是最後的勝利，而獨裁者就是永遠的失敗。亞比米勒就是這樣，雖然他多次打敗迦勒，但勝利的天秤不再向他傾斜。

隨後，在亞比米勒對示劍人的戰爭中，似乎歷史又在重演，亞比米勒把對手打得落花流水，豈不知厄運在悄悄降臨。決定勝負的一戰發生在提備斯城樓，亞比米勒圍住了城樓，他準備沿用攻打示劍城的辦法，採取火攻。對手已經被逼上死路，取勝不容置疑，可以說是囊中探物。但是神在掌管一切，為了權利濫殺無辜、殘害手足的畜類註定要受到上帝的審判。聖經說：“有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。”(士9:53) 性命垂危時，要求僕人將他刺透免得死在一個婦人的手裡 (9:53)。這就是無恥暴君的末日。

結語

基甸的兒子亞比米勒篡取以色列王權的時期，是對以色列歷史的一個重大的考驗。在歷史的緊要關頭，當時的以色列人作出了兩種不同的選擇：一種就是在私慾的驅使下，罔顧民族國家利益，站在邪惡的一邊，成為暴君的幫凶。另一些人完全相反，他們冒着生命的危險，加入到反抗邪惡的力量之中。他們是站在以色列民族大義的一邊，揭露野心家亞比米勒的陰謀，成為在歷史的洪流中，值得可歌可泣的一群人。

第9章整個反映的是亞比米勒的統治時期，只有23節、56節、57節3處提到神，其它整個歷史時期似乎這位神隱藏了，似乎以色列的歷史陷入了失控的狀態，惡人任意妄為、傷天害理，想幹什麼就一定能達到目的，別人拿他一點辦法都沒有。事實上，上帝一直在掌管歷史，祂在關鍵的時候就出手，隨便使用一位婦人的手就扭轉了整個局面。以色列的歷史告訴我們，在歷史的十字路口及關鍵時刻，往往會遇到突發事件以及令人難以抉擇的事。這時考驗就會來臨，每一個人的選擇及態度，都落在上帝的眼中。你是保持沉默，站在邪惡的一邊，支持反人類的力量，成為同流合污者？還是揭露邪惡，站在正義的一邊，盡上自己的本分呢？願我們在這特殊的時代，警醒禱告，彼此勉勵，敬畏獨一的上帝，遵守祂的教導，無愧於祂對我們的呼召，在歷史上寫下寶貴的篇章。

參考書目

提摩太·凱勒 (2006)。《永不失敗的神：士師記解密》。藍慈理、姚傳信譯。台北：校園書房。

J.Clinton McCann (2016)。《解經講道注釋叢書：士師記》。台北：基督長老會。

寇紹恩《士師記：亞比米勒》。恩典365。https://www.youtube.com/watch?v=1axc3L3Tht4&list=PL_azu4DMaA1u-zMmT7MsBCBAujlRrBseo。

吳獻章《空中聖經學院：士師記》https://www.youtube.com/watch?v=-f5gaUWJO5U&list=PLGs2AT8sZ-Axh_EI42WRpUTq7KrHRKmYb&index=9。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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