聖經“利未記”(1-22章)

就"聖潔”本身的定義，簡單地講，就是絕對地"乾淨”，沒有一點"污穢”或”骯髒”的雜質。因此，"聖潔”是神的"屬性”，而人沒有。

然而，聖經裡出現過數百次"聖潔”一詞，卻都是神要求祂的百姓"聖潔”。既然人本身沒有"聖潔”，那如何"聖潔”呢? 聖經"利未記”裡重點強調"聖潔”，也許從中會有一點點瞭解。

一：利未記的背景以及重點

聖經”利未記”是神啟示摩西寫的"摩西五經”的第叄卷書。"創世紀”，講到神對宇宙和生命的創造以及人的墮落；"出埃及記”敘述神如何將亞伯拉罕的後裔，就是以色列百姓，從埃及為奴之地拯救出來，歸為祂的子民，並給他們頒佈律法；"利未記”重點講到"聖潔”，告訴人犯罪如何"潔淨”得到赦免，如何按照神的律法過"聖潔”的生活。

神對選民的關懷”無微不至”：用祂大能的手，把百姓從埃及為奴之地拯救出來，賜給他們誡命、律例和典章，使他們行事為人有標準；吩咐他們建造會幕，使他們曉得神在他們中間，不必懼怕，雖然在曠野中行走，神供應他們的一切所需。

"會幕”建立後，神在"會幕”中藉着摩西跟百姓說話，重點告訴他們四個方面：

其一：五種”祭”及祭物

神設立了五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。獻祭的牲畜有：公牛、山羊、綿羊、斑鳩、雛鴿。

其二：人犯罪如何贖罪

人犯罪用動物的血贖罪，因為”血”代表生命。神説：”因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。”（利未記17:11)

其叄：如何分別為聖、過聖潔的生活

神將以色列百姓從世界分別出來，希望百姓過"聖潔”的生活，因為祂是"聖潔”的神，希望祂的選民也"聖潔”。

其四：如何守神規定的節期

二：神對以色列百姓的"聖潔”要求

神有很多屬性：公義、良善、信實、憐憫、聖潔.....，所以，"聖潔”是神的屬性之一。

在利未記中，神對以色列百姓反覆提到：我是耶和華你們的神；你們要”聖潔”，因為我是”聖潔”的。

神藉摩西對百姓説：”我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。 你們也不可在地上的爬物污穢自己。 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。”(利未記11:44-45)

”你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像，我是耶和華你們的神。”(利未記19:2-4)

神的"聖潔”是完美沒有一點"瑕疵”的。祂要求百姓"聖潔”，並非要人完美無瑕、沒有缺欠，其實人也達不到像神一樣"聖潔”，而神要求百姓"聖潔”的意思是：祂將百姓從世上分別出來歸屬祂，他們不可以沾染世俗的污穢，要按照祂的心意過"聖潔”的生活。

由於以色列民在埃及地四百多年，已經受當地多神和異教影響很深，而他們即將要去迦南地，就是神給他們祖宗亞伯拉罕的應許之地。而那個地方的居民也是充滿了淫亂和異教的敗壞。所以，為了保護祂的百姓，神為他們設立了律法典章，以使他們保持與世界有別、過一個”聖潔的生活。神除了告訴他們一些食物潔淨不潔淨，生育兒女方面如何潔淨，以及得了不潔淨的病如何處理外，還讓他們知道:

1. 到"迦南地”當如何行 (利未記18章)

”耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說：’我是耶和華你們的神。你們從前住的埃及地那裡人的行為，你們不可效法；我要領你們到的迦南地那裡人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章、守我的律例、按此而行。我是耶和華你們的神。所以你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和華。”(利未記18:1-5)

”所以你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。”(利未記18:30)

2. 日常生活當如何行 (利未記19-20章)

神吩咐摩西提醒百姓：

1)”在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。”

2) ”你們不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊、不可指着我的名起假誓、褻瀆你神的名。我是耶和華。”

3) ”不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物，僱工人的工價，不可在你那裡過夜留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。”

4) ”你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按着公義審判你的鄰舍。不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。〔原文作流他的血〕我是耶和華。”

5) ”不可心裡恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”

神對百姓説：”你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。”（利未記20:26）

6) 同時，在20章裡列舉了神視為可憎的兩種罪: 拜偶像的罪和淫亂的罪，警戒百姓不可以做。

神說：”所以你們要謹守遵行我一切的律例、典章，免得我領你們去住的那地，把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。...你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。”(利未記20:22-26)

3. 祭司當如何行 (利未記21-22章)

神説：”祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。”(利未記21:4)

因為祭司在神面前代表人，在人面前代表神，所以，神對他們的聖潔生活要求得更加嚴格。祭司尤其是大祭司要帶頭保持聖潔，特別是指在生活中不可以沾染不潔。他們不但生活上要”聖潔”，在事奉神方面也要”聖潔”：

1) 在處理屍體方面的要求

2) 在男女關係上的要求

3) 擔任祭司職位的條件要求

4) 對待”聖物”的要求

”耶和華對摩西說：’你要告訴亞倫和他的兒子，叫他們謹慎處理以色列人分別為聖歸給我的聖物，免得他們褻瀆我的聖名；我是耶和華。 你要對他們說：’你們世世代代的後裔中，若是不潔淨，卻接近以色列人分別為聖歸耶和華的聖物，那人必從我面前被剪除；我是耶和華。’”(利未記22:1-3)

叄：神要求"聖潔”的真正意義是什麽?

1.明白神的心意

”聖潔”，是神的本質。從上述的經文，可以清楚看到，神對百姓要求的"聖潔”是什麽，祂不但極其痛惡"罪”，也不容忍祂的子民活在"罪惡”中，如同不信神的外邦人。

神的”眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。”(哈巴穀書1:13a)

”耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。就是：高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散分爭的人。”(箴言6:16-19)

祂把以色列百姓從世界分別出來，單單屬於祂，賜給他們十誡、律法典章可以依循，是要他們成為"祭司的國度、聖潔的國民”，在地上萬民中作祂的見證。這是神拯救百姓的主要原因。神對摩西説：”你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。”(出埃及記19:6)

摩西告訴百姓：”因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民”（申命記7:6)

2. 把人引向基督

聖經的真理對任何時代的兒女都有着同樣的意義，雖然利未記中的規條是對以色列百姓所說的，但實際上，舊約的祭物、祭物的血、替人贖罪的祭司等，都是預表耶穌基督。

1）.祭物

人犯罪必死無疑，所以，為了免除死亡，神規定以色列百姓，用沒有瑕疵的牲畜做祭物，代替人的死。

然而，”所有的祭司都是天天站着事奉，多次獻上同樣的祭品，那些祭品永遠不能把罪除去。”(希伯來書10:11) ”卻使人每年都想起罪來，” (希伯來書10:3) 

所以，用牲畜代替人的死，並不是神的本意，而是預表神將來要預備一隻真正可以替人死的無瑕疵的"羔羊”，就是耶穌基督。

神藉着先知以賽亞，曾預言了這隻代罪的"羔羊”：”我們眾人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和華卻把我們眾人的罪孽，都歸在祂身上。祂被虐待，受痛苦的時候，祂並不開口；祂像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲，祂也是這樣不開口。祂受拘禁和審判以後被帶走；至於他那個世代的人中，有誰想到從活人之地被剪除，被擊打，是因我子民的過犯呢？.....” (以賽亞書53:6-8)

當施洗約翰看見耶穌迎面走來時，他被聖靈感動說：”看哪，神的羊羔，是除去世人的罪孽的！”(約翰福音1:29)

”你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在祂並沒有罪。”(約翰一書3:5)

”祂沒有犯過罪，在祂口中也找不出詭詐。”(彼得前書2:22)

”神使那位沒有罪的替我們成為罪，好使我們在祂裡面成為神的義。” (哥林多後書5:21)

祂”不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶着牛羊的血進入聖所。” (希伯來書9:25)

”因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”(希伯來書10:14)

2）. 祭物的血

舊約律法規定，人犯了罪，必須用動物的血來贖罪。”因血裡有生命，所以能贖罪。”（利未記17:11b) 

”若不流血，罪就不得赦免了。”(希伯來書9:22b) 然而，”公牛和山羊的血並不能除去人的罪。”(希伯來書10:4)

而主耶穌並不是 ”用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖、身體潔淨，何況基督借着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼?”(希伯來書9:12-14)

所以，唯有主耶穌無罪的寳血，才有贖罪的功效、洗淨人的罪。

聖經說，“知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑着能壞的金銀等物，乃是憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。” (彼得前書1:18-19)

”我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”(以弗所書1:7)

”藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，使萬有，無論是地上天上的，都藉着他與神和好了。”(歌羅西書1:20)

3）. 替人贖罪的祭司

舊約代替人贖罪的祭司，因為他們也是人，也會犯罪。所以，他們在替百姓贖罪前，需要先為自己贖罪。另外，他們是人，受死亡的限制，不能永遠留在職位上，需要常常更換祭司。

聖經説：”祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。”(希伯來書7:27)

而且祂 ”成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能〔無窮，原文作不能毀壞〕。”(希伯來書7:16)

”一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有祂永不更改的祭司職位。”(希伯來書7:23-24)

”我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖”，”因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”(希伯來書10:10,14)

主耶穌不但是無罪、無瑕疵的代罪”羔羊”，祂也是神。所以，祂才是神為人預備的、唯一可以替人贖罪的大祭司。

3. 讓人明白神為什麽給人律法?

既然祭物不能代替人死，公牛和山羊的血也不能除人的罪，而且人又無法不犯罪，那神給人賜律法有什麽意義呢?

1）要人知罪

”我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以，凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。”(羅馬書3:19-20)

”沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。”(羅馬書5:13)

保羅説：”如果不是藉着律法，我就不知道甚麽是罪；如果不是律法說’不可貪心’，我就不知道甚麽是貪心。”(羅馬書7:7b)

2）讓人看到人不能自救

要人遵守律法，原不是神的計畫。人起初犯罪，神並沒有給人律法，因為神的心意是賜人"恩典”。保羅説：”神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。”(提摩太后書1:9)

所以，”律法本是外添的，叫過犯顯多。”(羅馬書5:20a) 神一方面藉着律法讓人看到，人靠行為不能自救，必須靠神的拯救；另一方面，律法使人在神”聖潔”的絕對標準之下，看到自己的骯髒醜陋，從而渴望得到神潔淨和救贖。

”這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。”(加拉太書3:24)

”但聖經把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶穌基督而來的應許，賜給相信的人。”(加拉太書3:22)

”就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。”(羅馬書3:22)

”既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”(加拉太書2:16)

”如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義，因為她用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。”(羅馬書3:24-25)

所以，”這樣說來，律法是為甚麼有的呢? 原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。”(加拉太書3:19)

四：人如何才能"聖潔”呢？

人如何從世界分別出來，成為"聖潔”，又避免不沾染污穢呢？

1.非基督徒和基督徒

1）非基督徒

如果非基督徒想要過聖潔的生活，必須接受耶穌的赦罪之恩。

因為，以神的標準來界定，世上沒有一個"義人”，沒有一個人可以不沾染世界的污穢。，也就是，人不可能不犯罪。雖然人悖逆神、偏行己路，但人身上或多或少還存留一點殘缺不全的良知和道德。這也是人常引以為傲的"資本”。但是，人的良知與神的絕對標準相比，不過是一塊髒了的"抹佈”而已。

所以，從上述經文瞭解到，人如果想要有"聖潔”的地位、過"聖潔”的生活，必須憑着信心，接受神所設立的救恩，認罪悔改，相信主耶穌的拯救：祂的死代替我們的罪，祂的寶血可以洗淨我們一切的"不義”。這樣，主耶穌的死代替了我們的死，祂的寶血洗淨我們的罪，使我們在神面前得到了"稱義”、"聖徒”的地位；因着祂的"義袍”的遮蓋，使我們在神眼裡成為完全"聖潔”、沒有任何瑕疵的人，得以與神連接。從此，我們不再屬於這個世界，而是被神重價買贖出來的神的子民。

聖經説：”惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼得前書2:9)

2）基督徒

重生得救成為神的兒女之後，雖然有了”稱義”和"聖潔”的地位，但是，我們衹是”蒙恩”的罪人，因為我們還活在肉體的轄制中，還有世上的誘惑和撒旦的攻擊，我們裡面的”罪性”還會驅使我們犯罪、做不”聖潔”的事。所以，基督徒需要依靠裡面的聖靈和神的話，幫助我們過”聖潔”的生活。

因此，保羅提醒說：”神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人．....神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。”(貼撒羅尼迦前書4:3-5)

”你們從前與神隔絕，因着惡行，心裡與衪為敵；但如今衪藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心。”(歌羅西書1:21-23)

"順着情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順着聖靈撒種的、必從聖靈收永生。”(加拉太書6:8)

彼得也説：”你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說：’你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”（彼得前書1:13-16)

保羅説：”...你們既然是蒙愛的兒女，就應當效法神。 要憑着愛心行事，好像基督愛我們，為我們捨己，當作馨香的供品和祭物獻給神。至於淫亂和任何污穢或貪心的事，在你們中間連提都不可提，才合聖徒的體統。更不要講淫穢和愚妄的話，或下流的笑話，這些都與你們不相稱；卻要說感謝的話。因為你們確實知道，無論是淫亂的、污穢的或貪心的（貪心就是拜偶像），都得不到在基督和神的國裡的基業。”(以弗所書5:1-5)

”.....你們行事為人不要再像教外人，存着虛妄的意念。他們的心思昏昧，因為自己無知，心裡剛硬，就與神所賜的生命隔絕了。 他們既然麻木不仁，就任憑自己放縱情慾，貪行各樣污穢的事。但是你們從基督所學的，卻不是這樣。如果你們聽了祂，在祂裡面受過教導，（因為真理是在耶穌裡的，）就要除去你們那照着從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨着迷惑人的私慾漸漸敗壞的。你們要把心靈更換一新，並且穿上新人。這新人是照着　神的形象，在公義和真實的聖潔裡創造的。”(以弗所書4:17-24)

2：對牧者及領袖

在舊約，神對祭司要求得更加嚴格。他們替百姓贖罪時，他們自己先要為贖自己的罪，然後才能為百姓贖罪。否則，他們就會被神擊打而死。

牧者以及教會領袖，是帶領教會屬靈餵養和方向的人，所以，必須常常在神的面前省察自己，尋求神的心意，更不可以把聖經教導給會眾，而自己卻不尊行。在生活和品格上要額外有"聖潔”的榜樣：

1)羨慕善工，無可指責

”人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫、有節製、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導。”(提摩太前書3:1-2)

2) 不貪財，管好兒女

”不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財、好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? ”(提摩太前書3:3-5)

3) 要有好名聲和榜樣

”監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。”(提摩太前書3:7)

保羅說：”你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。”(腓立比書4:9)

並囑咐提摩太：”不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。”(提摩太前書4:12)

作為教會牧者以及領袖，具有聖潔、憐憫、愛心、誠實等品格，非常重要。帶領教會的領袖，不可能是一個完美的人，但可以是一個願意竭力遵行神話語、活出美好見證的人。

在聖經裡，保羅實在是一個值得牧人包括基督徒彷效的榜樣。僅從貼撒羅尼迦前書2章就可以看到：

1)忠心傳講福音

”我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。”(貼撒羅尼迦前書2:3-4)

2)沒有任何貪心

”因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏着貪心，這是神可以作見證的。”(貼撒羅尼迦前書2:5)

3)充滿牧人心腸

”我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀，只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。”(貼撒羅尼迦前書2:6)

4)竭盡全力服事

”我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。”(貼撒羅尼迦前書2:8)

5) 有美好見證

”我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。”(貼撒羅尼迦前書2:10)

3. 對教會

教會是指一群被神從世界分別出來的屬神兒女。所以，教會理應要有"聖潔”，不可以藏污納垢，毀壞神的名。

”基督愛教會，為教會捨己，為的是要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會歸給自己，甚麽污點皺紋等也沒有，而是聖潔沒有瑕疵的。 ”（以弗所書5:25b-27）

因此，神要求教會：

1) 要按照神的真理服事

教會不可以按照世俗的方式服事神，就如亞倫的兩個兒子，用"凡火”事奉神，不是神所吩咐的。

現今有些教會，覺得衹講耶穌基督釘十字架、認罪悔改、得永生等福音，會有很多人沒有興趣，所以，就專講一些如何成功、如何致富、如何醫病的福音。甚至還別出心裁、想出很多花樣，以吸引更多的人。例如舉辦一些理財講座，健康講座，保險講座、幼兒學藝班等；有些教會在乎的有多少人舉手決志受洗，而忽略人的真正重生得救，也不顧及基督徒的靈命餵養；主日敬拜唱詩，注重的都是外在的儀式和感覺，而不是心靈和真理上的敬拜；甚至有的牧者不願意花時間好好研讀聖經，不肯用解經式講道，而是摘出幾段經文斷章取義，更多的是用一些俗世、引人發笑的例子，來吸引會眾。

2) 順服基督，彼此相愛

教會的頭是基督，主耶穌，而教會是基督的身體。

保羅説：基督是”遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”(以弗所書1:21-23)

因為教會，就是每一個基督徒，都是耶穌基督用重價所買贖出來的，所以，祂要求屬於祂的兒女聽從祂的命令。

祂説：”我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約翰福音13:34-35)

教會裡弟兄姐妹，有不同的性格、不同文化、不同年齡、不同社會地位，但是，在都是蒙神所愛的，神要我們真是地彼此相愛。

使徒約翰特別告誡神的兒女：

”小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”(約翰一書3:18)

”親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。”(約翰一書4:7-8)

”親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。”(約翰一書4:11-12)

彼得説：”總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。”(彼得前書3:8)

3) 務要聖潔，彼此守望

”豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”(哥林多前書3:16-17)

”那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記着說：’你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”(彼得前書1:15-16)

”你們應該彼此勸慰，互相造就，正如你們一向所行的。”(貼撒羅尼迦前書5:11)

如果真正彼此相愛，就應該彼此守望，即，一方面看別人比自己強，也要用愛心指出對方的錯來，尤其當發現教會屬靈領袖有些不當行為，不應該漠不關心，因為沒有人私下指出來，他們也可能不曉得。然而，牧者切忌用聖經經文："不要論斷”、"他或站立或跌倒，自有他的主人”等經文，為自己的錯誤辯護，抵拒別人的意見和規勸；或用一些"不饒恕人、不包容人”等大帽子扣上，使教會"無原則”地容納罪的存在，表面上看上去和睦。大家互不干涉，互不袒露自己的心聲，相聚一起都是在做表面文章，看似一團和氣、和睦同居，其實都是假像。這樣，久而久之，教會弟兄姐妹就呈現出一種虛偽的"彼此相愛”，而不是真正的愛。而教會真正的愛，應該是在聖經真理裡面、不掩飾罪的愛。這才是神的愛、是"聖潔”的愛。

親愛的朋友，你願意做神的兒女，在世上過一個"聖潔”的生活嗎？請來到神的面前，認罪悔改，接受耶穌做你的救主和生命的主。祂必引導你一生走正路!