圣经“利未记”(1-22章)

就"圣洁”本身的定义，简单地讲，就是绝对地"乾淨”，没有一点"污秽”或”肮髒”的杂质。因此，"圣洁”是神的"属性”，而人没有。

然而，圣经裡出现过数百次"圣洁”一词，却都是神要求祂的百姓"圣洁”。既然人本身没有"圣洁”，那如何"圣洁”呢? 圣经"利未记”裡重点强调"圣洁”，也许从中会有一点点瞭解。

一：利未记的背景以及重点

圣经”利未记”是神启示摩西写的"摩西五经”的第叁卷书。"创世纪”，讲到神对宇宙和生命的创造以及人的堕落；"出埃及记”叙述神如何将亚伯拉罕的后裔，就是以色列百姓，从埃及为奴之地拯救出来，归为祂的子民，并给他们颁佈律法；"利未记”重点讲到"圣洁”，告诉人犯罪如何"洁淨”得到赦免，如何按照神的律法过"圣洁”的生活。

神对选民的关怀”无微不至”：用祂大能的手，把百姓从埃及为奴之地拯救出来，赐给他们诫命、律例和典章，使他们行事为人有标准；吩咐他们建造会幕，使他们晓得神在他们中间，不必惧怕，虽然在旷野中行走，神供应他们的一切所需。

"会幕”建立后，神在"会幕”中藉着摩西跟百姓说话，重点告诉他们四个方面：

其一：五种”祭”及祭物

神设立了五种祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。献祭的牲畜有：公牛、山羊、绵羊、斑鸠、雏鸽。

其二：人犯罪如何赎罪

人犯罪用动物的血赎罪，因为”血”代表生命。神説：”因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血裡有生命，所以能赎罪。”（利未记17:11)

其叁：如何分别为圣、过圣洁的生活

神将以色列百姓从世界分别出来，希望百姓过"圣洁”的生活，因为祂是"圣洁”的神，希望祂的选民也"圣洁”。

其四：如何守神规定的节期

二：神对以色列百姓的"圣洁”要求

神有很多属性：公义、良善、信实、怜悯、圣洁.....，所以，"圣洁”是神的属性之一。

在利未记中，神对以色列百姓反复提到：我是耶和华你们的神；你们要”圣洁”，因为我是”圣洁”的。

神藉摩西对百姓説：”我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。 你们也不可在地上的爬物污秽自己。 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(利未记11:44-45)

”你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像，我是耶和华你们的神。”(利未记19:2-4)

神的"圣洁”是完美没有一点"瑕疵”的。祂要求百姓"圣洁”，并非要人完美无瑕、没有缺欠，其实人也达不到像神一样"圣洁”，而神要求百姓"圣洁”的意思是：祂将百姓从世上分别出来归属祂，他们不可以沾染世俗的污秽，要按照祂的心意过"圣洁”的生活。

由于以色列民在埃及地四百多年，已经受当地多神和异教影响很深，而他们即将要去迦南地，就是神给他们祖宗亚伯拉罕的应许之地。而那个地方的居民也是充满了淫乱和异教的败坏。所以，为了保护祂的百姓，神为他们设立了律法典章，以使他们保持与世界有别、过一个”圣洁的生活。神除了告诉他们一些食物洁淨不洁淨，生育儿女方面如何洁淨，以及得了不洁淨的病如何处理外，还让他们知道:

1. 到"迦南地”当如何行 (利未记18章)

”耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：’我是耶和华你们的神。你们从前住的埃及地那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章、守我的律例、按此而行。我是耶和华你们的神。所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”(利未记18:1-5)

”所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。”(利未记18:30)

2. 日常生活当如何行 (利未记19-20章)

神吩咐摩西提醒百姓：

1)”在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”

2) ”你们不可偷盗、不可欺骗、也不可彼此说谎、不可指着我的名起假誓、亵渎你神的名。我是耶和华。”

3) ”不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物，雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。”

4) ”你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。〔原文作流他的血〕我是耶和华。”

5) ”不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”

神对百姓説：”你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（利未记20:26）

6) 同时，在20章裡列举了神视为可憎的两种罪: 拜偶像的罪和淫乱的罪，警戒百姓不可以做。

神说：”所以你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地，把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。...你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”(利未记20:22-26)

3. 祭司当如何行 (利未记21-22章)

神説：”祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。”(利未记21:4)

因为祭司在神面前代表人，在人面前代表神，所以，神对他们的圣洁生活要求得更加严格。祭司尤其是大祭司要带头保持圣洁，特别是指在生活中不可以沾染不洁。他们不但生活上要”圣洁”，在事奉神方面也要”圣洁”：

1) 在处理尸体方面的要求

2) 在男女关係上的要求

3) 担任祭司职位的条件要求

4) 对待”圣物”的要求

”耶和华对摩西说：’你要告诉亚伦和他的儿子，叫他们谨慎处理以色列人分别为圣归给我的圣物，免得他们亵渎我的圣名；我是耶和华。 你要对他们说：’你们世世代代的后裔中，若是不洁淨，却接近以色列人分别为圣归耶和华的圣物，那人必从我面前被剪除；我是耶和华。’”(利未记22:1-3)

叁：神要求"圣洁”的真正意义是什麽?

1.明白神的心意

”圣洁”，是神的本质。从上述的经文，可以清楚看到，神对百姓要求的"圣洁”是什麽，祂不但极其痛恶"罪”，也不容忍祂的子民活在"罪恶”中，如同不信神的外邦人。

神的”眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。”(哈巴穀书1:13a)

”耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是：高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”(箴言6:16-19)

祂把以色列百姓从世界分别出来，单单属于祂，赐给他们十诫、律法典章可以依循，是要他们成为"祭司的国度、圣洁的国民”，在地上万民中作祂的见证。这是神拯救百姓的主要原因。神对摩西説：”你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”(出埃及记19:6)

摩西告诉百姓：”因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”（申命记7:6)

2. 把人引向基督

圣经的真理对任何时代的儿女都有着同样的意义，虽然利未记中的规条是对以色列百姓所说的，但实际上，旧约的祭物、祭物的血、替人赎罪的祭司等，都是预表耶稣基督。

1）.祭物

人犯罪必死无疑，所以，为了免除死亡，神规定以色列百姓，用没有瑕疵的牲畜做祭物，代替人的死。

然而，”所有的祭司都是天天站着事奉，多次献上同样的祭品，那些祭品永远不能把罪除去。”(希伯来书10:11) ”却使人每年都想起罪来，” (希伯来书10:3) 

所以，用牲畜代替人的死，并不是神的本意，而是预表神将来要预备一隻真正可以替人死的无瑕疵的"羔羊”，就是耶稣基督。

神藉着先知以赛亚，曾预言了这隻代罪的"羔羊”：”我们众人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和华却把我们众人的罪孽，都归在祂身上。祂被虐待，受痛苦的时候，祂并不开口；祂像羊羔被牵去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然无声，祂也是这样不开口。祂受拘禁和审判以后被带走；至于他那个世代的人中，有谁想到从活人之地被剪除，被击打，是因我子民的过犯呢？.....” (以赛亚书53:6-8)

当施洗约翰看见耶稣迎面走来时，他被圣灵感动说：”看哪，神的羊羔，是除去世人的罪孽的！”(约翰福音1:29)

”你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。”(约翰一书3:5)

”祂没有犯过罪，在祂口中也找不出诡诈。”(彼得前书2:22)

”神使那位没有罪的替我们成为罪，好使我们在祂裡面成为神的义。” (哥林多后书5:21)

祂”不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。” (希伯来书9:25)

”因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(希伯来书10:14)

2）. 祭物的血

旧约律法规定，人犯了罪，必须用动物的血来赎罪。”因血裡有生命，所以能赎罪。”（利未记17:11b) 

”若不流血，罪就不得赦免了。”(希伯来书9:22b) 然而，”公牛和山羊的血并不能除去人的罪。”(希伯来书10:4)

而主耶稣并不是 ”用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣、身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么?”(希伯来书9:12-14)

所以，唯有主耶稣无罪的寳血，才有赎罪的功效、洗淨人的罪。

圣经说，“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。” (彼得前书1:18-19)

”我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”(以弗所书1:7)

”藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都藉着他与神和好了。”(歌罗西书1:20)

3）. 替人赎罪的祭司

旧约代替人赎罪的祭司，因为他们也是人，也会犯罪。所以，他们在替百姓赎罪前，需要先为自己赎罪。另外，他们是人，受死亡的限制，不能永远留在职位上，需要常常更换祭司。

圣经説：”祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”(希伯来书7:27)

而且祂 ”成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能〔无穷，原文作不能毁坏〕。”(希伯来书7:16)

”一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有祂永不更改的祭司职位。”(希伯来书7:23-24)

”我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣”，”因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”(希伯来书10:10,14)

主耶稣不但是无罪、无瑕疵的代罪”羔羊”，祂也是神。所以，祂才是神为人预备的、唯一可以替人赎罪的大祭司。

3. 让人明白神为什麽给人律法?

既然祭物不能代替人死，公牛和山羊的血也不能除人的罪，而且人又无法不犯罪，那神给人赐律法有什麽意义呢?

1）要人知罪

”我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”(罗马书3:19-20)

”没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。”(罗马书5:13)

保罗説：”如果不是藉着律法，我就不知道甚麽是罪；如果不是律法说’不可贪心’，我就不知道甚麽是贪心。”(罗马书7:7b)

2）让人看到人不能自救

要人遵守律法，原不是神的计画。人起初犯罪，神并没有给人律法，因为神的心意是赐人"恩典”。保罗説：”神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣裡赐给我们的。”(提摩太后书1:9)

所以，”律法本是外添的，叫过犯显多。”(罗马书5:20a) 神一方面藉着律法让人看到，人靠行为不能自救，必须靠神的拯救；另一方面，律法使人在神”圣洁”的绝对标准之下，看到自己的肮髒丑陋，从而渴望得到神洁淨和救赎。

”这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”(加拉太书3:24)

”但圣经把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶稣基督而来的应许，赐给相信的人。”(加拉太书3:22)

”就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”(罗马书3:22)

”既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”(加拉太书2:16)

”如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为她用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”(罗马书3:24-25)

所以，”这样说来，律法是为甚么有的呢? 原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。”(加拉太书3:19)

四：人如何才能"圣洁”呢？

人如何从世界分别出来，成为"圣洁”，又避免不沾染污秽呢？

1.非基督徒和基督徒

1）非基督徒

如果非基督徒想要过圣洁的生活，必须接受耶稣的赦罪之恩。

因为，以神的标准来界定，世上没有一个"义人”，没有一个人可以不沾染世界的污秽。，也就是，人不可能不犯罪。虽然人悖逆神、偏行己路，但人身上或多或少还存留一点残缺不全的良知和道德。这也是人常引以为傲的"资本”。但是，人的良知与神的绝对标准相比，不过是一块髒了的"抹佈”而已。

所以，从上述经文瞭解到，人如果想要有"圣洁”的地位、过"圣洁”的生活，必须凭着信心，接受神所设立的救恩，认罪悔改，相信主耶稣的拯救：祂的死代替我们的罪，祂的宝血可以洗淨我们一切的"不义”。这样，主耶稣的死代替了我们的死，祂的宝血洗淨我们的罪，使我们在神面前得到了"称义”、"圣徒”的地位；因着祂的"义袍”的遮盖，使我们在神眼裡成为完全"圣洁”、没有任何瑕疵的人，得以与神连接。从此，我们不再属于这个世界，而是被神重价买赎出来的神的子民。

圣经説：”惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼得前书2:9)

2）基督徒

重生得救成为神的儿女之后，虽然有了”称义”和"圣洁”的地位，但是，我们衹是”蒙恩”的罪人，因为我们还活在肉体的辖制中，还有世上的诱惑和撒旦的攻击，我们裡面的”罪性”还会驱使我们犯罪、做不”圣洁”的事。所以，基督徒需要依靠裡面的圣灵和神的话，帮助我们过”圣洁”的生活。

因此，保罗提醒说：”神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人．....神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”(贴撒罗尼迦前书4:3-5)

”你们从前与神隔绝，因着恶行，心裡与衪为敌；但如今衪藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恆心。”(歌罗西书1:21-23)

"顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。”(加拉太书6:8)

彼得也説：”你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：’你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1:13-16)

保罗説：”...你们既然是蒙爱的儿女，就应当效法神。 要凭着爱心行事，好像基督爱我们，为我们捨己，当作馨香的供品和祭物献给神。至于淫乱和任何污秽或贪心的事，在你们中间连提都不可提，才合圣徒的体统。更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称；却要说感谢的话。因为你们确实知道，无论是淫乱的、污秽的或贪心的（贪心就是拜偶像），都得不到在基督和神的国裡的基业。”(以弗所书5:1-5)

”.....你们行事为人不要再像教外人，存着虚妄的意念。他们的心思昏昧，因为自己无知，心裡刚硬，就与神所赐的生命隔绝了。 他们既然麻木不仁，就任凭自己放纵情慾，贪行各样污秽的事。但是你们从基督所学的，却不是这样。如果你们听了祂，在祂裡面受过教导，（因为真理是在耶稣裡的，）就要除去你们那照着从前生活方式而活的旧人。这旧人是随着迷惑人的私慾渐渐败坏的。你们要把心灵更换一新，并且穿上新人。这新人是照着　神的形象，在公义和真实的圣洁裡创造的。”(以弗所书4:17-24)

2：对牧者及领袖

在旧约，神对祭司要求得更加严格。他们替百姓赎罪时，他们自己先要为赎自己的罪，然后才能为百姓赎罪。否则，他们就会被神击打而死。

牧者以及教会领袖，是带领教会属灵喂养和方向的人，所以，必须常常在神的面前省察自己，寻求神的心意，更不可以把圣经教导给会众，而自己却不尊行。在生活和品格上要额外有"圣洁”的榜样：

1)羡慕善工，无可指责

”人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫、有节製、自守、端正、乐意接待远人、善于教导。”(提摩太前书3:1-2)

2) 不贪财，管好儿女

”不因酒滋事、不打人、只要温和、不争竞、不贪财、好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢? ”(提摩太前书3:3-5)

3) 要有好名声和榜样

”监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”(提摩太前书3:7)

保罗说：”你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。”(腓立比书4:9)

并嘱咐提摩太：”不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”(提摩太前书4:12)

作为教会牧者以及领袖，具有圣洁、怜悯、爱心、诚实等品格，非常重要。带领教会的领袖，不可能是一个完美的人，但可以是一个愿意竭力遵行神话语、活出美好见证的人。

在圣经裡，保罗实在是一个值得牧人包括基督徒彷效的榜样。仅从贴撒罗尼迦前书2章就可以看到：

1)忠心传讲福音

”我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”(贴撒罗尼迦前书2:3-4)

2)没有任何贪心

”因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”(贴撒罗尼迦前书2:5)

3)充满牧人心肠

”我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”(贴撒罗尼迦前书2:6)

4)竭尽全力服事

”我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”(贴撒罗尼迦前书2:8)

5) 有美好见证

”我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”(贴撒罗尼迦前书2:10)

3. 对教会

教会是指一群被神从世界分别出来的属神儿女。所以，教会理应要有"圣洁”，不可以藏污纳垢，毁坏神的名。

”基督爱教会，为教会捨己，为的是要用水藉着道把教会洗淨，成为圣洁，可以作荣耀的教会归给自己，甚麽污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。 ”（以弗所书5:25b-27）

因此，神要求教会：

1) 要按照神的真理服事

教会不可以按照世俗的方式服事神，就如亚伦的两个儿子，用"凡火”事奉神，不是神所吩咐的。

现今有些教会，觉得衹讲耶稣基督钉十字架、认罪悔改、得永生等福音，会有很多人没有兴趣，所以，就专讲一些如何成功、如何致富、如何医病的福音。甚至还别出心裁、想出很多花样，以吸引更多的人。例如举办一些理财讲座，健康讲座，保险讲座、幼儿学艺班等；有些教会在乎的有多少人举手决志受洗，而忽略人的真正重生得救，也不顾及基督徒的灵命喂养；主日敬拜唱诗，注重的都是外在的仪式和感觉，而不是心灵和真理上的敬拜；甚至有的牧者不愿意花时间好好研读圣经，不肯用解经式讲道，而是摘出几段经文断章取义，更多的是用一些俗世、引人发笑的例子，来吸引会众。

2) 顺服基督，彼此相爱

教会的头是基督，主耶稣，而教会是基督的身体。

保罗説：基督是”远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”(以弗所书1:21-23)

因为教会，就是每一个基督徒，都是耶稣基督用重价所买赎出来的，所以，祂要求属于祂的儿女听从祂的命令。

祂説：”我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音13:34-35)

教会裡弟兄姐妹，有不同的性格、不同文化、不同年龄、不同社会地位，但是，在都是蒙神所爱的，神要我们真是地彼此相爱。

使徒约翰特别告诫神的儿女：

”小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约翰一书3:18)

”亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”(约翰一书4:7-8)

”亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”(约翰一书4:11-12)

彼得説：”总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”(彼得前书3:8)

3) 务要圣洁，彼此守望

”岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”(哥林多前书3:16-17)

”那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：’你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼得前书1:15-16)

”你们应该彼此劝慰，互相造就，正如你们一向所行的。”(贴撒罗尼迦前书5:11)

如果真正彼此相爱，就应该彼此守望，即，一方面看别人比自己强，也要用爱心指出对方的错来，尤其当发现教会属灵领袖有些不当行为，不应该漠不关心，因为没有人私下指出来，他们也可能不晓得。然而，牧者切忌用圣经经文："不要论断”、"他或站立或跌倒，自有他的主人”等经文，为自己的错误辩护，抵拒别人的意见和规劝；或用一些"不饶恕人、不包容人”等大帽子扣上，使教会"无原则”地容纳罪的存在，表面上看上去和睦。大家互不干涉，互不袒露自己的心声，相聚一起都是在做表面文章，看似一团和气、和睦同居，其实都是假像。这样，久而久之，教会弟兄姐妹就呈现出一种虚伪的"彼此相爱”，而不是真正的爱。而教会真正的爱，应该是在圣经真理裡面、不掩饰罪的爱。这才是神的爱、是"圣洁”的爱。

亲爱的朋友，你愿意做神的儿女，在世上过一个"圣洁”的生活吗？请来到神的面前，认罪悔改，接受耶稣做你的救主和生命的主。祂必引导你一生走正路!