約拿，抗命逃跑的先知

——約拿書系列信息之二

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本系列第一篇：

約拿書概述

 本文音頻由暖暖姊妹朗讀：

許多人（包括基督徒）的聖經，小先知書那一部分都是乾淨的空白，因為這一部分聖經多數人幾乎從沒有觸及過。但約拿書不同，大人孩子都特別喜愛。甚至那些自由派、不信神的人也喜歡研究約拿書，因為他們要從這卷書中尋找縫隙，以便攻擊聖經的真實性、無誤性。

提到約拿書，人們立刻想到那條吞了約拿的大魚，但“魚”這個字在約拿書中只出現四次（中文譯本五次），“大魚”並不是約拿書着重講述的內容。約拿書的確是關乎“尼尼微”大城，但“尼尼微”城在書中出現八次，本書重點也不是關乎尼尼微。約拿書以先知的名字約拿冠名，“約拿”這個名字在本書中出現十七次，先知約拿應該是本書的主角吧？其實也不是。約拿書中“耶和華”和“神”這兩個字共出現四十次之多，可見約拿書真正的主角是耶和華神。約拿書是關乎神的憐憫、慈愛、大能、主權！

上篇信息分享了約拿書的背景、信息、特色、神跡、結構綱要以及約拿書的歷史性、預表性等概述性內容，本文分享約拿書第一章的內容。

一、約拿逃避神

“耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說，你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因為他們的惡達到我面前。”（拿1:1-2）

“耶和華的話臨到…”是一個固定句式，幾乎無一例外是舊約時代神對先知的說話。

“耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說”，是確定無疑神對先知約拿的呼召，要他去外邦的尼尼微城傳道。

先知必須對順服神，並且對神的話語忠心。新約哥林多前書論到傳道人的講道，用的就是“預言”這個字，中文翻譯為“作先知講道”。所謂傳道的人，廣義來講包括所有講道、教導、聖經輔導、帶領查經等，都必須對神的話語不折不扣地忠誠：不能加添、也不能減少。

舊約雖然有不少先知曾發出對列邦的預言或審判信息，但神直接差遣先知到外邦去宣告神的審判，約拿是第一個也是唯一一個，先知以西結和但以理雖然也在外邦發預言，但他們是被擄到外邦國家，與約拿的情形還是不同。

神差遣先知約拿去尼尼微幹什麼？“向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”（拿1:2）

這也是今天所有基督徒的責任：向着這個罪惡的世界高喊：“離開所行的惡道，丟棄手中的強暴！”（拿4:8）

尼尼微人崇拜偶像，殘忍無度，殺人流血，多有強暴。神既是有忍耐不輕易發怒的神，但祂同時也是聖潔公義的神，祂必不會無限制地遷就世人的罪惡。

“約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。”（拿1:3）

約拿是第一個被神差遣到外邦去宣教的先知，第四章的記載可見約拿宣教的果效。神將這一重大使命交給約拿，本來是一件很榮耀的服事，但約拿卻認為這是一樁出力不討好的苦差事，他是一百個不情願。聖經說，“約拿卻…躲避耶和華。”

約拿去哪裡躲避耶和華？他要逃往他施去。

據聖經考古學研究，他施在西班牙南部，在以色列西邊距離耶路撒冷2000多英里，是當時已知的最西部的邊界。而尼尼微在以色列東北方向，距離耶路撒冷大約500英里。

（聖光地理）

（圖片來自聖經綜合解讀）

神要差遣約拿到尼尼微去傳道，但約拿卻朝着相反方向橫跨地中海的他施逃跑。約帕是當時以色列在地中海的唯一港口，約拿下到約帕，正好遇到有一隻船要往他施去，他就付了船價，上了船要往他施去躲避耶和華。

約拿為什麼要躲避耶和華神？

耶羅波安二世統治時期，北國以色列處於強盛，亞述的勢力被抑制。但作為先知，約拿看到亞述將是以色列的潛在威脅和頭號敵人。約拿同時代的先知何西阿和阿摩司先後發出預言，以色列的罪惡將遭致神的審判，被亞述毀滅和統治。

“他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。”（何11:5）

“所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華，名為萬軍之神說的。”（摩5:27）

約拿逃避耶和華，因為他知道神是一位有恩典有憐憫的神，他不願看見以色列的敵人蒙神的憐憫和赦免。

但約拿實在太天真（Naive）了，他甚至天真得有點兒可愛。

他認為可以躲避耶和華嗎？他難道沒有讀過大衛的詩篇嗎？

“我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡。我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裡，你的手必引導我，你的右手，也必扶持我。”（詩139:7-10）

約拿要嘗試一下“飛到海極居住”的滋味。但諷刺的是，在他還沒有乘船到達海極之前，神就在途中將他攔下了。

約拿當然讀過大衛的詩篇，他當然知道無法躲避耶和華神。但他也許會抱着這次會是一個例外的僥倖：神啊，你讓我去東邊的尼尼微，瞧，我現在正在往西邊極處的大海上，在尼尼微相反方向老遠的地方了，你總不會拎起我的頭髮把我再帶到尼尼微去吧？

新約聖靈將腓利提起來投放在亞鎖都的事，約拿當然無從得知。但約拿應當記起他的前任師傅以利亞。當神將以利亞用火車火馬接上天的時候，耶利哥的先知門徒催促先知以利沙，打發五十個壯士去尋找以利亞，因為他們認為一定是神的靈將以利亞提起，投在某山某谷之中了。約拿說不定就是那先知門徒中的一個。

今天我們很多時候也像約拿一樣，我們明知某些事是神所不喜悅的，但我們會僥倖地想，也許神會放過我這一次，以後我再好好的服事作為彌補。放棄這樣的幻想，如果神還愛你，就不會任憑你得罪祂且漸行漸遠。所以，不要躲避神的呼召！

二、神攔阻約拿

“然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。”（拿1:4a）

約拿書是聖經中耶和華神介入大自然最多的一卷，這裡是約拿書中的第一件神跡：“耶和華使海中起大風。”

約拿以為他離開尼尼微已經老遠了，說不定神真的不會再管他了。但神決不允許約拿的逃跑計劃得以實現：於是海上便忽然狂風大作，甚至船要毀壞。

“水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。”（拿1:4b）

見慣了海上風暴的水手，這一次因為罕見的狂風大浪也都懼怕，各自向自己的神求告。而約拿卻下到底艙在那裡沉睡，約拿居然能在風浪中昏昏沉睡。

約拿與主耶穌在船上睡着不同，主耶穌在船上睡覺，是常常奔波的旅途勞累，也更是在風浪中的完全安息。

約拿為什麼沉睡？

逃避神讓約拿心中不安，他知道他正在進行一樁讓神憤怒的犯罪。當一個人身處極大的犯罪時，強烈的罪疚感可以使人無力振作起來，只能在沉沉的昏睡中消耗時光。同樣，當一個基督徒犯罪時，他常常離開教會躲避神的面，避免在教會弟兄姐妹面前感到尷尬，寧願躲在靈性的沉睡中。

不認識神的人做事的方法，他們遭遇緊急事故，便按照人的方式去處理。水手將船上的貨物拋入海中，為要使船輕一些；後面水手竭力盪槳，為要將船攏岸。如果還不行他們就求告他們所信的假神偶像。

遺憾的是，許多基督徒雖然信神，甚至信了很久，遇事後也是常常依靠個人的方式去處理，而不是第一時間求告神、依靠神。

約拿因為自己的犯罪，遭遇海上風暴；他也連累同船的其他人一起受苦。這正是這個世界的現狀：我自己犯罪給自己和家人帶來罪的後果，同時我的犯罪也會影響其他人，連累他們承受罪的代價。同時，其他人的犯罪也會使我遭遇苦楚，有時甚至令全社會遭遇苦楚。如果一個社會許許多多的人都煞費苦心地活在罪中，這個社會就必然進入循環互害模式導致群體遭殃。如果你留心觀察，就會常常看到這種現象在你身邊發生。

“船主到他那裡對他說，你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。”（拿1:6）

約拿只想渾渾噩噩地沉睡，但神卻借外邦船長的口責備他：“起來，求告你的神！”（Arise, Call on your God.）

“船上的人彼此說，‘來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。’於是他們掣籤，掣出約拿來。”（拿1:7）

這是約拿書中神所行的第二件神跡，雖然沒有明說是神所行的，但經文很明顯是神的作為。因為——

“簽放在懷裡，定事由耶和華。”（箴16:33）

舊約有幾次掣籤或拈鬮的行動。約書亞記記載亞干犯罪，將該滅的物藏起來。於是以色列人便按照宗族家室掣籤，最後掣出亞干來。讓人清楚看到，是耶和華神將隱藏的罪惡與犯罪的人搜尋出來。

以色列人征服迦南之後的分地，看起來是各支派拈鬮分地，但實際上各支派居住的疆界在創世記49章雅各對他十二個兒子的預言性祝福中早已確定了。

船上的人掣籤掣出約拿來，使約拿清楚知道，他永遠無法躲避耶和華。

“眾人對他說，請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國，屬哪一族的人？”（拿1:8）

約拿本想悄無聲息地躲在船上逃到他施，但現在神將他顯露出來。約拿站在眾人面前被人一連串質問五個問題：這災為何臨到我們？你的職業是什麼？你從哪裡來？你是哪一國的人？你是哪一族的人？約拿不僅無法隱藏，而且他一切暗中的隱秘都完全暴露出來，且是暴露在外邦人面前。

所以，人都不要以為自己可以暗中做壞事，總有一天都要暴露出來。因為---

“掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。”（路12:2）

“他說，我是希伯來人。我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。”（拿1:9）

這是約拿對耶和華神認信的高峰，也是拿1:4-16這段優美反向對稱結構的頂點。

我常說，對於聖經中一些聖徒的軟弱失敗，我們不要過度解讀。比如我們不要過度強調彼得的三次不認主，換作我們不會比彼得做得更好，相反，彼得熾熱愛主的心志今天絕大多數人做不到。

同樣，對於先知約拿的軟弱失敗也不要過度解讀，因為神沒有揪住約拿的失敗不放，相反，約拿書中處處彰顯出神對約拿無微不至的眷顧和慈愛。同樣，約拿對耶和華神的認識和信靠，也是今天絕大多數人所不具備的。

船上的水手都求告他們自己的偶像假神，但約拿在此擲地有聲地宣告，耶和華神才是那創造滄海旱地獨一的真神！這是約拿哪怕在軟弱失敗中依然對耶和華神令人動容的非凡認信！

弟兄姐妹們，設想你今天處在眾人的包圍、指責、盤問之中，你有這樣的膽量和勇氣宣告——“我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神”嗎？

“他們就大大懼怕，對他說，你做的是什麼事呢？他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。”（拿1:10）

“你做的是什麼事呢？”（What have you done?）

要仔細揣摩說話者的語氣。這句話不是詢問，乃是驚詫、譴責、怨恨的意味。“What have you done？”

外邦人無法理解，你既然敬畏耶和華你的神，為什麼還要悖逆祂呢？為什麼還要逃跑呢？我們也常常是如此的愚昧，我們明明知道神無所不知，但很多時候認為我們做的壞事神並不知道，我們的撒謊、欺詐、懶惰、冷漠、怨恨，神並不鑑察。我們明知道神無所不能，但我們常常寧可自己苦苦掙扎，也不曉得尋求祂的幫助。

每當這些時刻，我們就提醒自己，好像神正在對我們說：

“你做的是什麼事呢？”“What have you done?”

“他們問他說，我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發翻騰。他對他們說，你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風，是因我的緣故。”（拿1:11-12）

海浪越發翻騰，於是船上的眾人問約拿：“我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？”

這也是神借外邦人的口向約拿提問：“你要我向你怎樣行呢？”

約拿說，“你們將我抬起來，拋在海中。”

約拿本想悄悄地逃避神，但現在他知道神已經將他追上了，他知道神要對付的是他，與船上的人無關。於是他便毫不隱瞞，毫不推諉，勇敢地承擔責任，他寧可自己犧牲，而不願全船的人因他連累喪命。

這是約拿另一可貴之處，他的認罪很徹底，並且勇於擔責！

有人問：會不會是約拿寧肯求死，也不願去尼尼微傳道呢？有可能！但我更願意相信是約拿的認罪。聯想到今日許多人犯罪後千方百計地尋找藉口推諉否認，約拿的認罪顯得更加難能可貴、令人欽佩，這也是神喜愛約拿的一個原因。

“然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能。因為海浪越發向他們翻騰。”（拿1:13）

約拿的認罪看似丟臉，卻贏得人的尊重。約拿要他們將他拋入海中，但水手們顧惜約拿的性命，他們不願這樣行，而是竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪反而越發翻騰。

並不是因約拿的誠懇認罪就帶來風平浪靜，神可以也的確赦免了約拿，但犯罪的後果及代價還是要承擔的。水手們雖然好心要救約拿，但卻不是神的心意，神自有祂自己的救法，神要讓約拿經歷這一切從而生命能夠徹底更新。

“他們便求告耶和華說，耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們。因為你耶和華是隨自己的意旨行事。”（拿1:14）

水手們先是將貨物拋進海中，再是竭力盪槳要將船攏岸，卻都徒勞無功。這時候他們終於學會向那位獨一的真神禱告了，他們終於明白：“耶和華是隨自己的意旨行事”。從他們的禱告可以看出，這些不認識神的外邦人，對生命也有起碼的敬畏和尊重，這是神的普遍恩典。

“他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。”（拿1:15-16）

水手們先是將貨物拋進海中，但說實在的，貨物是無辜的，該拋進海中的不是貨物，而是犯罪的約拿。直到把約拿拋進大海，海的狂狼就平息了。

當我們遭遇人生風暴時，我們也習慣於尋找外在的原因——貨物，卻往往忽略內在的原因——自己。

“海的狂狼就平息了。”這是約拿書的第三個神跡。海上風浪的興起和平息，都不在乎人，而是神的作為。當問題的根源解決了，風浪的用途也就完成了。

約拿書中多次出現“大”（great）字：尼尼微大城（great city）（1:2）；海中起大風（great wind）（1:4）；大大敬畏耶和華（greatly feared  the Lord）（1:16）等。

“那些人便大大敬畏耶和華。”（拿1:16）

“Then the men feared the LORD exceedingly.”（Jonah 1:16，NKJV）

外邦的水手們大大地敬畏神，並向神獻祭、許願。這些水手們起初看起來很無辜，他們因約拿連累受苦。但他們因禍得福，因為他們能夠得以因此認識神，並學會向祂心存敬畏！

現在回頭看一下拿1:4-16反向對稱的優美文辭結構：

（摘自Bible Knowledge Commentary）

從以上反向對稱（俗稱“包夾式”）的優美結構中，拿1:9約拿對耶和華神的卓越認信乃信心高峰，也是一個明顯的分水嶺。在此之前人們依靠自己手忙腳亂，但無論如何努力都無濟於事；在此之後因為約拿對獨一真神的崇高認信，眾人也漸漸認識約拿所信的神，於是風平浪靜，使眾人大大敬畏耶和華。這個獨特的事件使眾人經歷到神的偉大、權能、超越，唯有祂可以獨行奇事、統管萬有！

這正是約拿書的主題！

三、神拯救約拿

“耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。”（拿1:17）

神安排大風（great wind）將約拿拋入海中，又安排大魚（great fish）將約拿從海中救起。注意，大魚吞了約拿，不是對約拿的懲罰，乃是神對約拿的拯救。大魚吞了約拿，既是審判的象徵，又是恩典的記號，使約拿可以經歷死而復活的奇蹟。

自由派常常攻擊約拿書的這一神跡，認為大魚吞噬約拿根本不可能，約拿在魚腹中三日三夜不被消化活着出來更不可能。

據報道，最大的鯨魚可以長達100英尺，重120頓，約拿搭乘的這隻船恐怕遠遠達不到這樣的噸位。就技術層面而言，約拿被大魚囫圇吞下是完全可能的。更不用說，這是一個明顯的神跡。如果你相信神六天創造宇宙萬物，如果你相信主耶穌由童女懷孕誕生，如果你相信拉撒路死了四天從死里復活，那麼約拿被大魚吞下又吐出的神跡，比上述這些神跡更困難嗎？“耶和華豈有難成的事嗎？”（創18:14）

自由派當然否認所有神跡，否認聖經中的神跡，等於是對聖經的全盤否認，因為聖經中有不計其數的神跡。

更重要的是，約拿在魚腹中三日三夜的神跡，指向為罪人死而復活的耶穌基督：

“耶穌回答說，一個邪惡淫亂的世代求看神跡。除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。”（太12:39-40）

“看哪，在這裡有一人比約拿更大。”（太12:41）

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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