約拿的禱告

——約拿書系列信息之三

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本系列前兩篇：

1.約拿書概述

2.約拿，抗命逃跑的先知

 本文音頻由郭光明弟兄朗讀：

拿2:1-10

約拿書第二章與第一章在結構上呈現類似的平行對照。

約拿書第一章：水手遭遇海上風暴的危機（1:4）；他們向耶和華神禱告（1:14）；神垂聽他們的呼求平息海上風暴（1:15）；水手向耶和華神獻祭許願（1:16）。

約拿書第二章：約拿遭受海水淹沒的危機（2:3-6）；約拿向耶和華神禱告（2:2;7）；神垂聽約拿的呼求救他脫離死亡（2:6）；約拿向耶和華神感恩許願（2:9）。

然而，約拿書第二章與第一章又有明顯的不同：第一章是記述，是敘事文體；第二章是禱告，是詩歌文體。

約拿書除第二章之外都是敘事體，如果把拿1:17與拿2:10放在一起，你會發現是完美的無縫連接，沒有任何突兀之處。

“耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。”（拿1:17）

“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。”（拿2:10）

所以，約拿書第二章可以看做是一個插段，沒有這個插段約拿書的敘事依然是完整的。但約拿書第二章的內容——約拿的禱告，作為約拿書不可或缺的重要部分，彰顯約拿書有關耶和華神恩慈憐憫的屬性，突出“救恩出於耶和華”（拿2:9）的神學主題。

一、感恩的禱告

約拿書第二章是約拿卓越超凡的禱告，是一首讚美的詩篇，感恩的頌歌，被認為是約拿在魚腹中發出的榮耀頌。

約拿顯然熟悉詩篇，他引用詩篇中諸多耳熟能詳的詩句，像大衛一樣在患難中稱頌讚美耶和華。大衛一生經歷許多磨難，但他始終信靠神，在曠野、在洞穴、在樹林、在戰場、在異邦呼求耶和華，神保守他一次次平安地度過。

然而，縱然大衛經受許多的艱難，但約拿的經歷依然是獨一無二：他是在深海里、在魚腹中、在死亡的深坑內向耶和華神呼求！

約拿的禱告（2:1-9）可以劃分為三個段落：救恩的描述（2:1-2）；救恩的見證（2:3-7）；救恩的讚美（2:8-9）。

A. 救恩的描述

“約拿在魚腹中禱告耶和華他的神，說，我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。”（拿2:1-2）

外邦的船主曾經要約拿向他的神禱告，但約拿那時只顧逃避，沒有向神祈求。如今約拿被投入大海，他在大海的深處，在魚腹之中情不自禁地向神禱告。

約拿書第一章，外邦水手們也曾向神呼求，但他們對於那位“隨自己的意旨行事”（1:14-16）的耶和華是大大的敬畏和懼怕。但約拿的禱告，是向“耶和華他的神”（2:1）禱告，不同之處在於，約拿與神有個人關係，神是約拿的神。約拿就像路加福音中的浪子一樣，在患難中不由自主地又回到神的身邊。

一個屬神的人，即便經歷許多的軟弱、失敗、曲折，他最終還是要回到神的身邊。

此處約拿引用了詩篇第十八篇、第一百二十篇，“我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。”（詩18:6）

“我在急難中求告耶和華，祂就應允我。”（詩120:1）

“我從患難中求告耶和華，祂就應允我；我從陰間的深府呼求，你就垂聽我的聲音。”（拿2:2，新譯本）

拿2:2上半句“祂就應允我”，用第三人稱指代神；下半句，“你就垂聽我的聲音”，用第二人稱指代神，表示關係上的遞進，顯明先知約拿與神的個人關係：耶和華是他的神！

B. 救恩的見證

拿2:3-7描述先知經歷深海中的恐怖以及神奇妙的拯救，於是便歌頌神的救恩。

“你將我投下深淵，就是海的深處。大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。”（拿2:3）

約拿書第一章記載，是水手們“將約拿抬起，拋在海中”，但約拿深知，是神將他“投下深淵”。約拿相信神不僅掌管他的性命，神也掌管海中的一切，因為他說，是“你的波浪”、“你的洪濤”“漫過我身”。

試想約拿的處境，他被投入茫茫大海，海中的涌流環繞着他，巨大的波浪在他身上翻滾，那是怎樣恐怖的場景。

這裡約拿引用了詩篇第四十二篇、八十八篇：

“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應。你的波浪洪濤漫過我身。”（詩42:7）

“你的忿怒重壓我身，你用一切的波浪困住我。”（詩88:7）

“我說，我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。”（拿2:4）

“我從你眼前被驅逐…”

約拿曾經極力地躲避神，他“下到約帕”（拿1:3），“下到底艙”（拿1:5），被“拋入海中”（拿1:15），如今，他被神“投下深淵”（拿2:3），他被神“從…眼前…驅逐” 。約拿一心逃避神，如今神似乎是加入到他的行列，驅逐他讓他逃離神更遠些，他現在是下到海的深處。

一個屬神的人，自己軟弱、退後、遠離神是一回事，而被神從眼前驅逐、追趕、離棄是另一回事，那是極度恐怖的事。

然而，約拿就像使徒彼得一樣，雖然失敗跌倒，但並沒有失去信心，因此他可以說，“雖然我從你眼前被驅逐，但我仍要仰望你的聖殿。”（拿2:4）

再一次，約拿引用詩篇的詩句。

“至於我，我曾急促的說，我從你眼前被隔絕。然而我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。”（詩31:22）

“我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名。”（詩138:1-2）

“諸水環繞我，幾乎淹沒我。深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。”（拿2:5-6）

“眾水包圍我，幾乎置我於死地；深淵環繞我；海草纏裹我的頭。我下沉直到山麓，大地的門閂把我永遠關閉。”（拿2:5-6，新譯本）

約拿在這裡描述一種陷於死地的絕境之中：大水漫過他身，他將被海水溺斃；他已經沉到海底，海草纏繞他的頭；他下到海底的山根，死亡已經敞開大門，他將被永遠關閉在深海的墳墓…

約拿深陷死地，在人看來絕無逃生的可能。

約拿必死無疑，但就在此時，那位獨行奇事的神將他從死亡的深坑中拯救出來。

“耶和華我的神啊，你卻將我的性命，從坑中救出來。”（拿2:6）

這是聖經中諸多“But God…”passage（但神…）的其中之一，這些經文有一個共性：都有一個轉折詞“但”（But），意思是人要做一件什麼事（通常是惡事），但神卻將其轉換為完全不同的另外一件事（通常是好事）。這些經文具有大大出乎人意料的生動效果。

約瑟對曾苦害他的兄弟們說，“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”（創50:20）

“You intended to harm me, but God intended it for good to accomplish what is now being done, the saving of many lives.”（Gen 50:20）

彼得五旬節的講道論到主耶穌的死而復活時說，“你們就借着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。”（徒2:23-24）

“And you, with the help of wicked men, put Him to death by nailing Him to the cross. But God raised Him from the dead, freeing Him from the agony of death, because it was impossible for death to keep its hold on Him.”（Acts 2:23-24）

“為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅5:7-8）

“Very rarely will anyone die for a righteous man, though for a good man someone might possibly dare to die. But God demonstrates His own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.”（Rom 5:7-8）

約拿知道自己落入死地的絕境之中，在人看來約拿是死定了，但誰能想到，耶和華神竟然使用一條大魚將約拿救起來呢？誰能想到這個辦法呢？就算有人想到，又有誰能夠做成這件奇事呢？

拿2:3-6在文法上再次呈現反向對稱結構：

“我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。”（拿2:7）

“我心在我裡面發昏的時候，” 英文NIV翻譯為：When my life was ebbing away，“當我的生命漸漸褪去的時候。”

約拿在禱告說，“當我的生命即將消失的時候，我就想念耶和華我的神，我的禱告升入天庭你的聖殿，達到你的面前。”

“我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。”（詩61:2）

“我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路。”（詩142:3）

C. 救恩的讚美

“那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。”（拿2:8-9）

約拿在說，那些信奉假神偶像的人，實在是自己離棄了神給他們的憐憫。這話適用於外邦人，也適用於拜偶像的以色列人。然而，約拿卻向神獻上感恩的祭，因為信實、慈愛的神實在是對他實行了非凡的拯救。

約拿在此引用詩篇第三十一、第五十篇、第一百一十六篇的經文：

“我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。”（詩31:6）

“我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。”（詩116:17）

“你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。”（詩50:14）

約拿向神許了什麼願呢？

約拿在急難時，很可能向神許願要對神忠誠，要順服神的命令。

“救恩出於耶和華”！

這是悖逆逃跑的先知約拿，對耶和華神信心的高峰體現：無論是身體或靈魂的救恩，都出自慈愛又全能的主耶和華！

“救恩屬乎耶和華。”（詩3:8）

約拿書第一章的水手，第二章的先知本人，第三章尼尼微全城的人，他們身體的得救都出於耶和華神無限的恩慈和憐憫。

至於靈魂的救恩，新約使徒行傳更是明確宣告：“除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（徒4:12）

二、奇妙的拯救

“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。”（拿2:10）

約拿在死亡的邊緣向神呼求，獨行奇事的耶和華神就施行奇妙的拯救！

這是約拿書迄今的第五個神跡：

1.神興起海上風暴攔阻約拿的逃跑；

2.神使水手們的掣籤落在約拿身上；

3.約拿被拋海中神使海上風浪平息；

4.神安排了一條大魚吞下先知約拿；

5.神吩咐魚將約拿吐在岸邊旱地上。

神對約拿的拯救，聖經只用一句話簡單帶過：“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。”

但其實這個神跡是一連串多個神跡的組合，正如以色列過紅海走干地是由多個神跡組成一樣。

第一，  神安排一條大魚吞了約拿，而不是吃了約拿或咬了約拿，以保證約拿的完好無損。

電影“靈魂衝浪者”（Soul Surfer）講述一個真實的勵志故事，基督徒女孩Bethany Hamilton在練習衝浪時被鯊魚攻擊咬掉了左臂，雖然大量失血但Bethany 奇蹟地活了下來，並依靠信仰的支撐，又重新回到職業衝浪生涯。

一隻不太大的鯊魚就一口咬掉人的一隻胳膊，你想，如果這條體重幾十甚至上百噸的大鯨魚吃掉或咬住約拿，約拿豈不是早已粉身碎骨？但因為神的吩咐，大魚只能將約拿囫圇吞下。

第二，  約拿在魚腹中三日三夜，魚腹中的溫度、酸鹼度的條件，約拿竟然沒有被消化？另外，魚腹中如何有足夠的空氣以維持約拿的生命？

第三，  約拿是在深海被大魚吞下，所以這條大魚很可能生活在深海中，深海的水壓很大，如果它游到岸邊水壓驟降，可能導致大魚的內臟破裂，而且在岸邊很容易擱淺致死。所以，要把約拿送回到岸邊，對這條大魚來說不是一件容易完成的任務。但最終大魚準確地將約拿吐到岸邊，而不是吐在海里。

第四，  作為大海中有效的交通工具，這條大魚要負責將約拿從深海安全運送到岸邊。這種目標性非常明確的定向運動，這條大魚是如何清楚知道的呢？“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。”英文NKJV翻譯得更加生動形象而且準確：“耶和華對魚說話，魚就把約拿吐在旱地上”。（“So the LORD spoke to the fish, and it vomited Jonah onto dry land.”）

第五，  也許更大的神跡是，耶和華神軟化約拿的心，使這個剛硬、悖逆、逃跑的先知回心轉意，並在死亡的邊緣向神呼求。

主耶穌明確說，約拿的經歷是一個神跡！

“當眾人聚集的時候，耶穌開講說，這世代是一個邪惡的世代。他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。”（路11:29-30）

耶和華神使用先知約拿，成就了人類歷史上空前絕後獨一無二的神跡，而這一個神跡成為祂兒子耶穌基督精確無比的預表。

先知約拿與耶穌基督的預表性比照：

因此，約拿的獨特經歷，預表了基督救恩，成全了神的旨意！

“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅8:28）

三、救恩的啟示

約拿禱告的三個層次，分別代表約拿的悔改（拿2:1-2）、約拿的信心（拿2:3-7）、約拿的感恩（拿2:8-9）。

首先，一個竭力逃避神的先知，能夠回頭向耶和華神呼求，這是先知悔改的明顯標誌。

其次，約拿的信心表現在：他相信神俯聽他的聲音，應允他的禱告（拿2:2），哪怕自己從神眼前被驅逐，也仍然仰望神的聖殿（拿2:4），他稱神為耶和華我的神，在絕境中依然相信神能將他救出來（拿2:6），在生命氣息即將消失的時候，依然想念耶和華（拿2:7），相信他的禱告進入神的聖殿，達到神的面前（拿2:7）。

第三，先知以感謝為祭獻給神，重申對神的忠誠，並許願順服神的命令（拿2:8-9）。

“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（詩50:23）

約拿的禱告帶給我們寶貴啟示：

1. 要隨時隨地禱告

2. 永遠不放棄盼望

3. 當熟記神的話語

哪怕像約拿那樣是在魚腹的絕地也要禱告，相信神是獨行奇事的神。同時，約拿將神的話語爛熟於心，關鍵時刻成為他自己的安慰和力量。

先知約拿所事奉的神，是那位獨行奇事的神，是那位滿有慈愛憐憫的神！感謝主 ！

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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