今日灵修：我们当如何灵修和默想

——诗篇119篇灵修系列之十四

文/王峙军

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读；之后为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“如鹿渴慕溪水”：

今日经文：“我要默想你的训词，看重你的道路。”（诗篇119:15）

说到灵修，诗篇的作者可以说是典范中的典范。比如诗篇第1篇的“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，对我们基督徒来说，就可以看作是重要的灵修规范。在这个规范中，有对灵修时心态的描写，也说到了灵修的实际步骤。

灵修，必须以神的话语为基础、为内容。神的话语必须成为灵修者所喜悦、所爱慕的。灵修的人，应常常以神的话语为自己喜乐的源头。“唯喜爱耶和华的律法”，意思就是，他以上主的律法为喜乐（或他的喜乐在上主的律法里）。当人有了对神话语的喜乐与爱慕态度时，很自然的，他会情不自禁地诵读神的话，好叫神的话在他的口中成为甘甜。“昼夜思想”的“思想”，本意是“低声诵读”（和大声朗读不同）。“低声诵读”神的话，是在为进一步默想神的话作准备。

今天我们要学习的诗篇119:15，叫我们看到该诗作者生命中的一个闪光点，即，他是一个“默想”神训词的人。默想神的话，也是我们基督徒灵修生活中的一项重要内容。

诗人在前面说到，他要“传扬”神的典章（13节）、他“喜悦”神的法度（14节），这一节说到他要“默想”神的训词。“传扬”是行动，“喜悦”是态度，而“默想”的果效是使行动更有力，态度更真诚。

此处的“默想”（אָשִׂיחָה），意思是，神的训词充满在诗人的心里，并且完全把他吸引住了，他的注意力被神的话抓住了，心智能力被神的道调动起来了。而这种“默想”的结果就是，诗人的灵性得着神话语的喂养，信心得着坚固，进而拥有了活出神话语的实际生命能力。

这节经文的下半节的“（我）看重你的道路”，也可以译作“（我）看重你的作为”。诗人借着“默想”神的训词，看见了神作为的奇妙。“看重”一词在第6节已出现过（“我看重你一切的命令”）。

亲爱的弟兄姊妹，诗篇119:15提醒我们，一个属神的人，必须是一个愿意默想神的话语（并看重神的作为）的人。

如果我们愿意成为一个默想神话语的人，我们就要先把神的话语存在心里，正如使徒所教导的那样，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3:18），好叫我们的默想不至于落入一种没有内容的思想状态。

切记，基督徒的“默想”，绝不是异教的“打坐”或“默观”，更不是新纪元运动中的自我神化或自我生命能力提升的修炼活动。有人把这些新纪元的东西混合在基督徒的灵修默想中，说“你要放松自己”，要“观想”或“想象一位耶稣”……这种方法是没有圣经根据的，是出于人意和血气的东西，甚至是来自灵界黑暗势力的影响，我们需要认真分辨与谨慎防范。

有一次我在一间教会讲完道，一位姊妹分享了她在灵修方面遇到的危机。她说她在学习一种“内在生活”式的灵修，这种灵修要自己“安静”下来，“倒空”自己，然后“等候”。结果半年下来，她感到自己灵里很乱。

我对这位姊妹说，圣经不是这样教导的。圣经中的默想，是有内容的，是默想神的话，是叫神的话充满我们的心，是从心智到心灵都被神的话语影响、规范和养育。而不是所谓的“放松”、“倒空”、“等候”。凭己意而有的“想象”，不能把人带到与神同在的灵性境况里；唯有默想神的话语，才能够带领我们进入与神美好的关系中。

总之，默想是圣灵借着神的道对我们的生命进行塑造的过程。合乎圣经的灵修，只会使我们的灵性刚强而清澈，而不是相反。

祷告：亲爱的主，谢谢你把诗篇的作者摆在我们的面前，成为我们默想神话语的榜样。主啊，唯有你和你的道，才是我们默想的内容。愿你叫我们从你的话语里，得着喜乐和力量。荣耀归主！奉基督的名，阿们！

王峙军 生命季刊主编，生命团契总干事，牧师。

请阅读119篇系列灵修：

1 蒙福之人的祈祷

2.什么样的人是蒙福之人?

3.让祷告成为我们的生命过程

4.我与神的关系如何？

5.你是否有过羞愧的时候？

6.当对神存敬畏之心

7.主啊，求你总不要丢弃我！

8.少年人行为得洁净的秘诀

9.当如何行才不会偏离神的命令？

10.我将你的话藏在心里

11.在崇高的颂赞中谦卑受教

12.你是否传扬全备的真理？

13.如何在一个没有喜乐的环境中活出喜乐？

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