聖經中“陰間”及“樂園”說法

陰間指保存死人靈與魂的地方，參見路十六22～23，徒二27。樂園大體有兩種說法。

舊約聖經中沒有“地獄”說法，只用“陰間”描寫和表像經文如下：

《申命記》29：23 寫著“遍地都是硫磺、鹽和火燒、沒有耕種、沒有出產、連草都不生長。”

《申命記》32：24“你要被火吞滅”

《猶大書》7 “在永火里受刑罰”

《詩篇》11：6“有烈火、硫磺、熱風”

《以賽亞書》14：11“陰間，下鋪的是蟲、上蓋的是蛆。”

《以賽亞書》38：18“下到陰間的人 不能盼望你的真理。”

《以賽亞書》5：14“故此、陰間擴張了，開了無限量的口…尊貴人要降為卑”

《以賽亞書》57：9“自卑自賤 直到陰間”

《以西結書》32：24“與下坑的人一同擔當羞辱”

新約聖經里，有了“樂園”的說法兩種說法

馬太12:40，說“因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中，人子也必照樣三日三夜在地心裡”

這裡

地心稱為地的低下之處（見弗四9）和陰間，參見徒二27，這是主死後所去的地方。陰間有兩部分：受苦的部分和得安慰的部分。（見路十六23～26）

得安慰的部分是樂園，就是主同得救的強盜，在十字架上死了之後所去的地方。（見路二三43）

因此，地心、地的低下之處、陰間和樂園，都是同義辭，指主在受死後、復活前，停留三日三夜的地方。

新約中“樂園”有兩種意思，像保羅被提到“樂園”里，見哥林多後書 第十二 章4節，“他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的”

這節“樂園”與啟示錄第二章七節中提到的“樂園”意思不同，這裡

指陰間裡快樂的部分，死後的亞伯拉罕和所有義人的靈都在那裡，等候覆活。（路十六22～23，25～26）

主耶穌死後曾去那裡，直留到祂復活。（路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40）

而這樂園與啟二7的樂園不同，那是千年國里的新耶路撒冷。在這幾節，使徒說到他所得之啟示的超越。宇宙主要的有三部分：諸天、地和地下的陰間。（弗四9）

使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不曉得諸天之上的事，也不曉得陰間的事。使徒卻被帶到這兩個人所不知的地方，得了這些隱密區域的異象和啟示。為這緣故，他說到宇宙中這兩個至極的部分。

關於耶路撒冷城欣嫩子谷與硫磺燃燒的火湖：

按照基督教《聖經》希臘文原文和意義分別是：

• 磯漢那（Geenna），指欣嫩谷，是過去位於耶路撒冷城牆外的一個谷地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配復活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。

• 海地司（Hades），指死人的地方。

• 塔塔魯斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是“扔到tartar里去”。

當人們有機會去訪問以色列及耶路撒冷的時候，在城南有欣嫩子谷（ גיא בן הינום‬；古希臘語：γέεννα)），又稱欣嫩谷，是耶路撒冷的一個谷地。

希伯來文， Ge-ben-hinnom， 幾便欣嫩。又稱欣嫩谷，相當於新約的Gehenna， 幾欣拿。參見太五22與注如下：

希臘文，Gehenna，幾欣拿，等於希伯來文的GeHinnom，欣嫩谷，又稱為陀斐特；（王下二三10，賽三十33，耶十九13；）是耶路撒冷附近的一個深谷，是該城的垃圾場，各種污物和罪犯的屍體，都扔在那裡焚燒。由於那地的火不熄，就成了永刑之處，火湖（啟二十15）的象徵。這字也用於29～30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6

“地獄”、“天堂”的確是從佛教等宗教中被天主教引進的泊來品，在基督新教中，現在已經漸漸放棄這些“說法”了。 可惜華人常用的和合本聖經還保留“天堂”的說法，其實神要從天上下來，與人同在，參見啟21章2節，那裡老約翰在靈里看見，說“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫”

這裡，

新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作基督的配偶；（約三29）也是神的聖城，作神的居所，神的帳幕。這就是那屬天的耶路撒冷，見來十二22，是神為我們預備的，也是亞伯拉罕、以撒、雅各所羨慕的。見來十一10，16。

這也是在上的耶路撒冷，是我們眾人的母。見加四26。作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成為祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。見創二21～24。

她是借着有分於基督的生命和性情的豐富，所預備好的。作神的聖城，她全然聖別歸神，完全被神的聖別性情浸透，成為神的居所。

因此神要成為人從天上下來與人同住，又哪來什麼在天上的“天堂”呢？而“十八層地獄”與泊來品又為何在猶太教舊約聖經中絕跡呢？

• 未完待續

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