基督徒的生命特質(下) 

——提摩太后書系列文章

文/何春勛

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

基督徒的生命特質(上) 

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

提摩太后書2:19-26

“然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是祂的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。”(提後2:19)

世俗虛談雖然影響了一些人，但是教會的根基是建立在基督身上，已經堅固不能動搖。保羅說這根基上有一個印記，印記上有兩句話是關於教會中的人。這兩句話保羅引用了民數記十六章記錄的事件中神親自審判的結果，來形容教會堅固的根基。

那次的事件，就是兩百五十多可拉黨人，一部分是西緬的後代，一部分是利未的後代，他們一齊起來攻擊摩西和亞倫，想要推翻他們，奪取他們的權柄。摩西要求他們各自拿香爐一同到神的會幕門前，由神親自來定奪這件事。可拉黨人最後被神毀滅。

印記的第一句：主認識誰是祂的人，這是根據民16:5摩西對可拉黨人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的。第二句：凡稱呼主名的人總要離開不義，這是根據民16:26摩西吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚罷！這兩句話連在一起成為一個印記，就是分別為聖的記號。分別就是離開不義，為聖就是聖潔屬神。保羅強調教會就是一群分別為聖，離開不義，聖潔屬神的人。

教會的根基就是耶穌基督，已經立好了，沒有人能動搖教會的根基。保羅曾經在哥林多前書第三章講過，各人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在根基上建造，將來各人的工程必然顯露。聖潔屬神的人除了在教會的根基上建造之外，還有就是在教會的根基上服事神。既然提到建造的材料有金、銀、寶石、草、木、禾秸，那麼服事的人本身是怎麼樣的人呢？接下來保羅用了一個很特別的比喻。

“在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。”(提後2:20)

保羅舉出家中所用金、銀、木、瓦不同材質的器皿來做比喻，作為貴重的是高貴榮耀的，用在特別用途。作為卑賤的是污穢低價值的，是一般用途。我們很容易就誤解字面的意思。以為金器、銀器就是貴重的，木器、瓦器就是卑賤的。

“在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。” (2:20-21)

如果20和21節一起看，就很難解釋。因為如果用金、銀、木、瓦來對教會的信徒分類，會讓人以為教會對信徒區分階級貴賤。我們真的明白金、銀、木、瓦的意思嗎？這金、銀、木、瓦四個字都是形容詞，在新約聖經中只用在區別跟信仰有關的器皿，例如金質，只有這裡的金器和在希伯來書9:4會幕中的金香壇、約櫃中的金罐，以及所有啟示錄中提到的金燈台、金帶子、金冠冕、金香爐、金碗、金偶像、金杯等。銀質和木質除了這裡的銀器、木器之外，還有就是使徒行傳19:24底米丟製造的偶像銀龕以及啟示錄9:20所說銀偶像和木偶像。至於瓦器，另外只有一處經文提到，林後4:7我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。

大戶人家中有這四種材質的器皿，有些器皿用在神聖尊貴的用途，有些器皿不是。從所有這些經文所描述的，金器、銀器、木器也用在偶像，倒是只有瓦器被用來形容每一位事奉真神的基督徒。這就讓我們明白保羅說的作為貴重的不是價值高的，而是指它的用途。瓦器雖然不值錢但用在榮耀神，就是貴重的器皿。金器、銀器很值錢但如果不用在神聖的用途，就是卑賤的器皿。有了這樣的認知，就能明白21節的意思。

“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”(提後2:21)

大戶人家就是比喻根基穩固的教會，金器、銀器、木器、瓦器就是比喻教會中的人，身分、背景、學識、知識、財富都不同，信主的經歷時間長短也不一樣。如果有人沒有脫離污穢、罪惡和偶像的事情，不論他是誰，他就是不聖潔的，不能成為榮耀尊貴的器皿，在神的事情上派不上用場。

另外有些人自潔，脫離卑賤的事情，斷開罪惡的捆鎖，分別為聖，不論他是誰，他可以成為榮耀的器皿獻給主，預備好去完成主所吩咐的事。所以我們要作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。 (2:22-23)

一個人自潔脫離卑賤有兩個不同方向的事情可以做，第一是逃避斷絕，第二是禱告追求。這是兩個截然不同也非常實際的行動。少年的私慾相對公義、信德、仁愛、和平，所以私慾就是不公義的事、對神沒有信心的事情、沒有愛心的事情、容易與人發生爭執的事情。這些事都要逃避斷開。所多瑪蛾摩拉被神毀滅之前，兩位天使拉着羅得一家人逃離，吩咐他們連頭都不可回，對那城不要有一點希望或是思念。逃避的意思就好象逃難一樣，逃離那些私慾的事情，連頭都不要回。

另外要斷絕的事情是愚拙無學問的辯論，也就是無知無意義的爭論，因為不會有勝負，只是浪費時間，而且爭論會產生矛盾爭吵仇視，毫無益處。使徒行傳23章保羅站在公會和大祭司面前被審判，他說他被審問是因為盼望死人復活，當時在場控告保羅的法利賽人和撒都該人馬上對吵起來；因為撒都該人說沒有死人復活，不相信天使或鬼魂的事，而法利賽人則都相信，兩邊人馬大聲辯論喧譁，一個比一個大聲，互不相讓，幾乎要打起來。這就是愚拙無學問的辯論。

“然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。” (2:24-26)

對於爭論這一點，實際上常常會發生，如果提摩太碰上了這樣的情況，怎麼辦呢？保羅強調一個服事主的人面對一個抵擋真理，拒絕相信福音的人，在傳福音教導真理的時候，一定不要在議題上跟別人計較爭吵，因為只會造成反效果。保羅認為提摩太在聖經內容，在福音真理議題上，必須要好好準備，用心的把真道解釋清楚。

善於教導是要把福音用心講清楚，把正確的道路指示出來，不是爭論對方的信念或批評對方的錯誤。保羅的建議是保持溫和的態度，無論如何都要抵抗壓力，甚至是邪惡的勢力，也要忍耐到底。因為給人信心的是神，感動人願意悔改的是神，使人得救的是神。我們只是神的僕人，是傳福音的使者。就算對方已經被魔鬼的勢力所捆綁，神也可以給他悔改的心，開通他的耳朵，聽得進真理，能夠相信福音，當他從迷惘中醒悟過來，神就拯救他，脫離罪惡黑暗。神實在是有憐憫慈愛不輕易發怒的神。神的恩典真是長擴高深。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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