基督徒的生命特质(下) 

——提摩太后书系列文章

文/何春勋

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

基督徒的生命特质(上) 

音频为李慕溪弟兄朗读：

提摩太后书2:19-26

“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是祂的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。”(提后2:19)

世俗虚谈虽然影响了一些人，但是教会的根基是建立在基督身上，已经坚固不能动摇。保罗说这根基上有一个印记，印记上有两句话是关于教会中的人。这两句话保罗引用了民数记十六章记录的事件中神亲自审判的结果，来形容教会坚固的根基。

那次的事件，就是两百五十多可拉党人，一部分是西缅的后代，一部分是利未的后代，他们一齐起来攻击摩西和亚伦，想要推翻他们，夺取他们的权柄。摩西要求他们各自拿香炉一同到神的会幕门前，由神亲自来定夺这件事。可拉党人最后被神毁灭。

印记的第一句：主认识谁是祂的人，这是根据民16:5摩西对可拉党人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的。第二句：凡称呼主名的人总要离开不义，这是根据民16:26摩西吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚罢！这两句话连在一起成为一个印记，就是分别为圣的记号。分别就是离开不义，为圣就是圣洁属神。保罗强调教会就是一群分别为圣，离开不义，圣洁属神的人。

教会的根基就是耶稣基督，已经立好了，没有人能动摇教会的根基。保罗曾经在哥林多前书第三章讲过，各人用金、银、宝石、草、木、禾秸在根基上建造，将来各人的工程必然显露。圣洁属神的人除了在教会的根基上建造之外，还有就是在教会的根基上服事神。既然提到建造的材料有金、银、宝石、草、木、禾秸，那么服事的人本身是怎么样的人呢？接下来保罗用了一个很特别的比喻。

“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。”(提后2:20)

保罗举出家中所用金、银、木、瓦不同材质的器皿来做比喻，作为贵重的是高贵荣耀的，用在特别用途。作为卑贱的是污秽低价值的，是一般用途。我们很容易就误解字面的意思。以为金器、银器就是贵重的，木器、瓦器就是卑贱的。

“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。” (2:20-21)

如果20和21节一起看，就很难解释。因为如果用金、银、木、瓦来对教会的信徒分类，会让人以为教会对信徒区分阶级贵贱。我们真的明白金、银、木、瓦的意思吗？这金、银、木、瓦四个字都是形容词，在新约圣经中只用在区别跟信仰有关的器皿，例如金质，只有这里的金器和在希伯来书9:4会幕中的金香坛、约柜中的金罐，以及所有启示录中提到的金灯台、金带子、金冠冕、金香炉、金碗、金偶像、金杯等。银质和木质除了这里的银器、木器之外，还有就是使徒行传19:24底米丢制造的偶像银龛以及启示录9:20所说银偶像和木偶像。至于瓦器，另外只有一处经文提到，林后4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

大户人家中有这四种材质的器皿，有些器皿用在神圣尊贵的用途，有些器皿不是。从所有这些经文所描述的，金器、银器、木器也用在偶像，倒是只有瓦器被用来形容每一位事奉真神的基督徒。这就让我们明白保罗说的作为贵重的不是价值高的，而是指它的用途。瓦器虽然不值钱但用在荣耀神，就是贵重的器皿。金器、银器很值钱但如果不用在神圣的用途，就是卑贱的器皿。有了这样的认知，就能明白21节的意思。

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2:21)

大户人家就是比喻根基稳固的教会，金器、银器、木器、瓦器就是比喻教会中的人，身分、背景、学识、知识、财富都不同，信主的经历时间长短也不一样。如果有人没有脱离污秽、罪恶和偶像的事情，不论他是谁，他就是不圣洁的，不能成为荣耀尊贵的器皿，在神的事情上派不上用场。

另外有些人自洁，脱离卑贱的事情，断开罪恶的捆锁，分别为圣，不论他是谁，他可以成为荣耀的器皿献给主，预备好去完成主所吩咐的事。所以我们要作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 (2:22-23)

一个人自洁脱离卑贱有两个不同方向的事情可以做，第一是逃避断绝，第二是祷告追求。这是两个截然不同也非常实际的行动。少年的私欲相对公义、信德、仁爱、和平，所以私欲就是不公义的事、对神没有信心的事情、没有爱心的事情、容易与人发生争执的事情。这些事都要逃避断开。所多玛蛾摩拉被神毁灭之前，两位天使拉着罗得一家人逃离，吩咐他们连头都不可回，对那城不要有一点希望或是思念。逃避的意思就好象逃难一样，逃离那些私欲的事情，连头都不要回。

另外要断绝的事情是愚拙无学问的辩论，也就是无知无意义的争论，因为不会有胜负，只是浪费时间，而且争论会产生矛盾争吵仇视，毫无益处。使徒行传23章保罗站在公会和大祭司面前被审判，他说他被审问是因为盼望死人复活，当时在场控告保罗的法利赛人和撒都该人马上对吵起来；因为撒都该人说没有死人复活，不相信天使或鬼魂的事，而法利赛人则都相信，两边人马大声辩论喧哗，一个比一个大声，互不相让，几乎要打起来。这就是愚拙无学问的辩论。

“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。” (2:24-26)

对于争论这一点，实际上常常会发生，如果提摩太碰上了这样的情况，怎么办呢？保罗强调一个服事主的人面对一个抵挡真理，拒绝相信福音的人，在传福音教导真理的时候，一定不要在议题上跟别人计较争吵，因为只会造成反效果。保罗认为提摩太在圣经内容，在福音真理议题上，必须要好好准备，用心的把真道解释清楚。

善于教导是要把福音用心讲清楚，把正确的道路指示出来，不是争论对方的信念或批评对方的错误。保罗的建议是保持温和的态度，无论如何都要抵抗压力，甚至是邪恶的势力，也要忍耐到底。因为给人信心的是神，感动人愿意悔改的是神，使人得救的是神。我们只是神的仆人，是传福音的使者。就算对方已经被魔鬼的势力所捆绑，神也可以给他悔改的心，开通他的耳朵，听得进真理，能够相信福音，当他从迷惘中醒悟过来，神就拯救他，脱离罪恶黑暗。神实在是有怜悯慈爱不轻易发怒的神。神的恩典真是长扩高深。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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