主日祈禱文

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第109期 

慈悲的父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！謝謝你從高天伸手，把我們從罪與死的大水中救上來，使我們進入你愛子光明的國度，叫我們的罪過得以赦免。又因我們披戴基督的義袍，便可以坦然無懼地到你的施恩寶座前，稱你為我們的父、我們的神，並以感恩讚美為祭，獻在你面前。

親愛的主，願你悅納我們照着你美善的本性所發出的讚美。願你在我們讚美的時候，以你美善的性情來更新我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。主啊，願你以你自己的心意來建造我們的生命，使我們有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。主若叫我們充充足足的有這幾樣，我們就必在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。

親愛的主，願你叫我們活出你復興的心意；叫我們因悔改而復興，因我們的復興而影響更多的人進入悔改和復興。也求主叫我們結出果子，與悔改的心相稱。主啊，求你叫我們知道，復興不是人為的熱鬧景象，而是我們每天的生活。願你的聖靈每天提醒我們，持守真道，傳揚真道，恆切禱告，活出聖經真理，不效法世界，心意更新而變化，帶着福音榮耀的光進入世界，引人悔改歸向基督，我們就活在真實的屬靈復興中了。願榮耀歸於三一真神！奉基督的名，阿們！

主日信息

作有愛有信有望的基督門徒

講員 王峙軍牧師

歌羅西書1:1-6

 點擊觀看王牧師信息視頻(YouTube)👇

https://youtu.be/JVYItsZ-ZRM

國內讀者觀看王牧師信息視頻👇

以下為王牧師信息音頻：

引言

2019年10月份，我們一行30多人追隨使徒保羅的宣教腳蹤，到了歌羅西。這座城市已經不復存在，只剩下一塊牌子（見圖）。但保羅所寫的歌羅西書，依然放射出真理的光芒，照亮人心，照亮基督的教會，引導着我們今天的生活與事奉。

2024年，我會在我們教會，講歌羅西書系列（以前我也為大家寫過歌羅西書的小組查經教材），希望借着歌羅西書，更認識我們的主耶穌，與主建立起更真實的什麼關係。

今天我們要學習的，是歌羅西書1:1-6——

1奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太，

2寫信給歌羅西的聖徒，在基督里有忠心的弟兄。願恩惠平安，從神我們的父，歸與你們。

3我們感謝神，我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。

4因聽見你們在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心。

5是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。

6這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。

第1-2節，是內容豐富的信首問安，3-6節講到基督徒生命中最重要的幾種特質：信心、愛心、盼望，也特別提到這盼望是為我們存在天上的，是在福音真理的道上所聽見的。而且福音的廣傳，體現出結果和增長的能力。

信息大綱

一、內容豐富的信首問安語（1-2）

二、因信而愛的原則與生活方式（1:3-6）

三、神在天上為我們所存的盼望（5）

四、福音的廣傳、結果與增長（6）

一、內容豐富的信首問安（1:1-2）

1奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太，2寫信給歌羅西的聖徒，在基督里有忠心的弟兄。願恩惠平安，從神我們的父，歸與你們。

讀這兩節經文時，要注意4個方面的內容： 

（1）本書的文體。典型的書信體：有作者，有收信人，有信首問安。

（2）本書的作者。作者是保羅：他是“奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅”；他有來自於神的權柄；因此這封書信也有來自於神的權柄（不可當作一般的書信來看待）。該書信有默示性與權威性特徵。

（3）本書的讀者。讀者是“在歌羅西的聖徒”，“在基督里有忠心的弟兄”。地理上歸屬：歌羅西。屬靈地位：聖徒。主內關係：弟兄。靈性特徵：有忠心。屬靈的歸屬：在基督里。

（4）問安語的神學內涵。A該書信有來自於神的權威；B提出“在基督里”的概念；C基督福音的兩個重要概念：恩惠（恩典）與平安；D神是恩惠與平安的源頭；E神是我們的父。

“（在）歌羅西的聖徒”：這是一群和保羅未曾謀面的基督徒，生活在歌羅西。保羅在本書2:1說，歌羅西信徒和老底迦信徒，都是“沒有與我親自見面的人”。

“聖徒”：分別為聖的人，強調一個全新的生命本質和地位。說明性的連詞καὶ帶出解釋性短語“在基督里有忠心的弟兄”。“有忠心”亦可譯作“有信心”，或“有忠信”。

“願恩惠平安，從神我們的父，歸與你們”，是一個較短的祝福語。通常在“神我們的父”後面，還有“和主耶穌基督”，如以弗所書的問安語。

二、因信而愛的原則與生活方式（3-4）

3我們感謝神，我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。

“感謝”由“（常常為你們）禱告”所伴隨。我們所感謝的神，是我們主耶穌基督的父。保羅對三一神的三個位格（three persons）的區分是很清楚、很嚴格的。

接下來，我們會看到保羅會講到基督徒生命中的幾個重要的特質：信心、愛心、盼望。

注意4-5節的“信”、“愛”、“望”架構。從福音里聽到“盼望”，又因着這“盼望”，而對基督有“信心”，對眾聖徒有“愛心”。

保羅很喜歡將關乎基督徒信仰與生命的真理，放在“信”、“愛”、“望”的建構者來講。除了了歌羅西書1:4-5，保羅在其他書卷中，都有這樣的架構——

•哥林多前書13:13（“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。”）

•帖撒羅尼迦前書1:2-3（“我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候題到你們。在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。）

•帖前5:8也說，“但我們既然屬乎白晝，就當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。” 

4 因聽見你們在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心。 

這一節說到信、愛、望的前兩項內容：在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心

保羅為什麼感謝神？因為“聽見”。“聽見”了什麼呢？聽見了你們的“信心”（在基督耶穌里的的信心）和“愛心”（向眾聖徒所有的愛心）。

保羅用“聽見”而不是“看見”，是根據其他同工關於歌羅西教會的報告。

但此處他提出了一個因“信”而“愛”的原則。這是保羅靠着聖靈的感動，所總結出來的真理原則。在以弗所書1:15，保羅也說，“ 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，”加拉太書5:6也說，“原來在基督耶穌里……惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。” 

因“信”而“愛”，不但是一個原則，也應該成為基督徒的生活模式。

“在基督里的信心”（信從主耶穌）和“對眾聖徒的愛心”（親愛眾聖徒）之間有因果關係。真信心生發真愛心。真正“信從主耶穌”的人，也一定是有“親愛眾聖徒”之行為的人。因此，我們需要從兩個方面思考。

第一個方面：是“在基督里的信心”（對基督的信心），即對神、對基督有真實的信心。 

我們是否借着福音，對基督有真實的信心？信聖經說神完備的啟示之道，是規範我們信仰與生活的最高原則，對我們有絕對權威？信基督是我們的救主和生命的主，祂在我們生活的每一個層面，都是我們的主，我們願意順服祂，讓祂作主？

很多弟兄姊妹都“信”，但信到了什麼程度？

（1）從無神到有神，“信”的第一步。

我從不認識神、或者認為沒有神，現在我認識到有神，這個已經是進步了。但只承認有神，還是不能得救，因為你還沒有真正認識神。

（2）真正認識神，知道神的兒子耶穌在十字架上為救贖我而死，我認罪悔改、認祂為我的救主。這是第二步的信。這個信使你與神建立了關係，你成了神的兒女，這是很關鍵的一步。

（3）但是信主後，不要停留在“我信神、神祝福我”的階段。有些弟兄姊妹信主後，也追求，來教會敬拜，也讀經禱告，但是我們在潛意識中有沒有這樣一個動機？——我信神、因為神祝福我，而不是信神自己。我們在得到祝福的時候哈利路亞感謝神，我們遇到難處的時候會懷疑神，會有疑問“神你在哪裡？你怎麼不來幫助我？我有難處你看不見嗎？”

遇到難處求神、神不答應時懷疑，當然這是人的自然反應，但是我們的信心需要勝過的，就是這種“人的自然反應”！這個人的自然反應就是不信和小信的表現，是需要我們靠着神的恩典，一天天操練，慢慢地成長，信心越來越增強的

（4）要操練出“既或不然”的信心。信，是因為祂值得，祂配得，是因着祂的屬性，祂的全能，祂對我們的慈愛和拯救，我們是祂的僕人，祂才是我們的主人。

第二個方面：有了“信從主耶穌”的真信心，自然就會帶出“向眾聖徒的愛心”，保羅深知，“原來在基督耶穌里……惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。”（加拉太書5:6）。保羅這裡雖然這裡只是說“向眾聖徒的愛心”，也就是基督徒的團契之愛，事實上，信心帶出的愛心是很寬廣的。因信主而愛主，愛弟兄姊妹，彼此相愛，愛仇敵，愛失喪靈魂。愛那些傷害過我們的人。

在福音宣教事工中，我們看到很多真正的信心帶出的愛心的榜樣：因為愛主而愛失喪靈魂，無數宣教士死在中國，他們都是被基督之愛驅動。

在2017和2023的福音大會上Fitz William（李為民）作見證：三代宣教士，李為民在70多歲的高齡，疫情後再次進入大山，為的是陪伴那些在大山裡面的貧窮的傳道人

“我的爺爺愛中國人，我也愛中國人！我的爺爺愛耶穌基督，我也愛耶穌基督！”

我們今天沒有做宣教士，不需要吃那麼多的苦去愛一個族群，但是他們的精神是我們需要的。

我們能不能愛我們身邊的人？能不能愛一個不可愛的人？今天請你試驗一下，去愛你的家人，你的同事，一個與你作對的人，你能去愛他嗎？

三、神在天上為我們所存的盼望（5）

5是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。 

這一節講到“盼望”。歌羅西信徒“在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心”，都是為着那給他們“存在天上的盼望”，神在天上為那“在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心”的歌羅西聖徒，一直保存着一份“盼望”，這盼望就是主耶穌還要再來，使我們有更美好的復活，且永遠與神同住天家。

“存（在）”（ἀποκειμένην ἀποκειμένην ：ἀπόκειμαι的現在式分詞被動態直接受格陰性單數）：持續地（被）保存。“這盼望”是神一直為你們保存在天上的。你們預先在“福音真理的道”里已經聽到了這盼望（的內容）。

在這節經文中，有一個關於福音真理的完美的表達：“福音真理的道”。“道”、“真理”和“福音”，是三個意義相等的詞，都是指神對祂自己，以及祂救恩計劃的完備啟示。我們的“盼望”，就在這“福音真理的道”里。

有了信心和愛心，再加上盼望，我們的生命模型就完整了。除了因信而愛，我們還要活在主耶穌再來的盼望着中，活在主必快來的生命節奏中，活在傳福音就靈魂的緊迫感中。如此，我們就會敬虔度日，愛惜光陰，為主而活。

四、福音的廣傳、結果與增長（6）

6 這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。

福音傳到你們那裡的“傳”（παρόντος：πάρειμι的現在式主動態中性所有格單數分詞），強調福音來到歌羅西信徒的那裡，活潑有力，且持續地對他們的生命產生影響。這個活潑有力的福音，“也傳到普天之下”，而且不斷結果和增長。這裡的“普天之下”，主要指從耶路撒冷到地中海沿岸的地區。

“結果”（καρποφορούμενον：καρποφορέω 的現在式中間態分詞主格中性單數）。福音自身具有一種“（持續地）結果子”的特質。只要我們真正在傳福音，這福音就必定會結果子。

“增長”（αὐξανόμενον：αὐξάνω的現在式被動態中性主格單數分詞）：生長，增加，包括數量和質量兩個方面的增長。這種“增長”是聖靈的工作。聖靈將神之道的奧秘與豐富，逐漸揭示出來。如此，道的本質不變，但顯在人心中的內容越來越豐富，影響力越來越深刻。最後，教會的建立與興旺，成為福音興旺的見證和外顯。

“自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子”：對歌羅西信徒來說，有一個“日子”對他們來說十分重要，因為從那個日子起，他們“聽見”了福音；借着福音，他們實實在在地“真知道”了“神的恩惠”（神的恩典）。這句話確立了歌羅西教會建立的兩個起點：（1）時間（一個日子）；（2）根基（聽見福音並確實地真知道神的恩典）。

思考與應用

1.你了解“聖徒”的意思嗎？是被神從世界中分別為聖的人，是從舊有的“三觀”中分別出來的人。

2.你活出這種分別為聖的生活了嗎？

3.省察我們多大程度上有信心、愛心、盼望的生命特質。如何培育這種生命特質？借着聽信福音真理的道，認識基督，與基督建立真實的生命關係。

王峙軍 牧師，生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

 更多主日信息，請點擊👉主日信息

閱讀本刊更多文章，請點擊

生命季刊主頁