主日祈祷文

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第109期 

慈悲的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！谢谢你从高天伸手，把我们从罪与死的大水中救上来，使我们进入你爱子光明的国度，叫我们的罪过得以赦免。又因我们披戴基督的义袍，便可以坦然无惧地到你的施恩宝座前，称你为我们的父、我们的神，并以感恩赞美为祭，献在你面前。

亲爱的主，愿你悦纳我们照着你美善的本性所发出的赞美。愿你在我们赞美的时候，以你美善的性情来更新我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。主啊，愿你以你自己的心意来建造我们的生命，使我们有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。主若叫我们充充足足的有这几样，我们就必在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子。

亲爱的主，愿你叫我们活出你复兴的心意；叫我们因悔改而复兴，因我们的复兴而影响更多的人进入悔改和复兴。也求主叫我们结出果子，与悔改的心相称。主啊，求你叫我们知道，复兴不是人为的热闹景象，而是我们每天的生活。愿你的圣灵每天提醒我们，持守真道，传扬真道，恒切祷告，活出圣经真理，不效法世界，心意更新而变化，带着福音荣耀的光进入世界，引人悔改归向基督，我们就活在真实的属灵复兴中了。愿荣耀归于三一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

作有爱有信有望的基督门徒

讲员 王峙军牧师

歌罗西书1:1-6

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https://youtu.be/JVYItsZ-ZRM

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以下为王牧师信息音频：

引言

2019年10月份，我们一行30多人追随使徒保罗的宣教脚踪，到了歌罗西。这座城市已经不复存在，只剩下一块牌子（见图）。但保罗所写的歌罗西书，依然放射出真理的光芒，照亮人心，照亮基督的教会，引导着我们今天的生活与事奉。

2024年，我会在我们教会，讲歌罗西书系列（以前我也为大家写过歌罗西书的小组查经教材），希望借着歌罗西书，更认识我们的主耶稣，与主建立起更真实的什么关系。

今天我们要学习的，是歌罗西书1:1-6——

1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，

2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安，从神我们的父，归与你们。

3我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。

4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心。

5是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。

第1-2节，是内容丰富的信首问安，3-6节讲到基督徒生命中最重要的几种特质：信心、爱心、盼望，也特别提到这盼望是为我们存在天上的，是在福音真理的道上所听见的。而且福音的广传，体现出结果和增长的能力。

信息大纲

一、内容丰富的信首问安语（1-2）

二、因信而爱的原则与生活方式（1:3-6）

三、神在天上为我们所存的盼望（5）

四、福音的广传、结果与增长（6）

一、内容丰富的信首问安（1:1-2）

1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安，从神我们的父，归与你们。

读这两节经文时，要注意4个方面的内容： 

（1）本书的文体。典型的书信体：有作者，有收信人，有信首问安。

（2）本书的作者。作者是保罗：他是“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗”；他有来自于神的权柄；因此这封书信也有来自于神的权柄（不可当作一般的书信来看待）。该书信有默示性与权威性特征。

（3）本书的读者。读者是“在歌罗西的圣徒”，“在基督里有忠心的弟兄”。地理上归属：歌罗西。属灵地位：圣徒。主内关系：弟兄。灵性特征：有忠心。属灵的归属：在基督里。

（4）问安语的神学内涵。A该书信有来自于神的权威；B提出“在基督里”的概念；C基督福音的两个重要概念：恩惠（恩典）与平安；D神是恩惠与平安的源头；E神是我们的父。

“（在）歌罗西的圣徒”：这是一群和保罗未曾谋面的基督徒，生活在歌罗西。保罗在本书2:1说，歌罗西信徒和老底迦信徒，都是“没有与我亲自见面的人”。

“圣徒”：分别为圣的人，强调一个全新的生命本质和地位。说明性的连词καὶ带出解释性短语“在基督里有忠心的弟兄”。“有忠心”亦可译作“有信心”，或“有忠信”。

“愿恩惠平安，从神我们的父，归与你们”，是一个较短的祝福语。通常在“神我们的父”后面，还有“和主耶稣基督”，如以弗所书的问安语。

二、因信而爱的原则与生活方式（3-4）

3我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。

“感谢”由“（常常为你们）祷告”所伴随。我们所感谢的神，是我们主耶稣基督的父。保罗对三一神的三个位格（three persons）的区分是很清楚、很严格的。

接下来，我们会看到保罗会讲到基督徒生命中的几个重要的特质：信心、爱心、盼望。

注意4-5节的“信”、“爱”、“望”架构。从福音里听到“盼望”，又因着这“盼望”，而对基督有“信心”，对众圣徒有“爱心”。

保罗很喜欢将关乎基督徒信仰与生命的真理，放在“信”、“爱”、“望”的建构者来讲。除了了歌罗西书1:4-5，保罗在其他书卷中，都有这样的架构——

•哥林多前书13:13（“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”）

•帖撒罗尼迦前书1:2-3（“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候题到你们。在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。）

•帖前5:8也说，“但我们既然属乎白昼，就当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。” 

4 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心。 

这一节说到信、爱、望的前两项内容：在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心

保罗为什么感谢神？因为“听见”。“听见”了什么呢？听见了你们的“信心”（在基督耶稣里的的信心）和“爱心”（向众圣徒所有的爱心）。

保罗用“听见”而不是“看见”，是根据其他同工关于歌罗西教会的报告。

但此处他提出了一个因“信”而“爱”的原则。这是保罗靠着圣灵的感动，所总结出来的真理原则。在以弗所书1:15，保罗也说，“ 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，”加拉太书5:6也说，“原来在基督耶稣里……惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。” 

因“信”而“爱”，不但是一个原则，也应该成为基督徒的生活模式。

“在基督里的信心”（信从主耶稣）和“对众圣徒的爱心”（亲爱众圣徒）之间有因果关系。真信心生发真爱心。真正“信从主耶稣”的人，也一定是有“亲爱众圣徒”之行为的人。因此，我们需要从两个方面思考。

第一个方面：是“在基督里的信心”（对基督的信心），即对神、对基督有真实的信心。 

我们是否借着福音，对基督有真实的信心？信圣经说神完备的启示之道，是规范我们信仰与生活的最高原则，对我们有绝对权威？信基督是我们的救主和生命的主，祂在我们生活的每一个层面，都是我们的主，我们愿意顺服祂，让祂作主？

很多弟兄姊妹都“信”，但信到了什么程度？

（1）从无神到有神，“信”的第一步。

我从不认识神、或者认为没有神，现在我认识到有神，这个已经是进步了。但只承认有神，还是不能得救，因为你还没有真正认识神。

（2）真正认识神，知道神的儿子耶稣在十字架上为救赎我而死，我认罪悔改、认祂为我的救主。这是第二步的信。这个信使你与神建立了关系，你成了神的儿女，这是很关键的一步。

（3）但是信主后，不要停留在“我信神、神祝福我”的阶段。有些弟兄姊妹信主后，也追求，来教会敬拜，也读经祷告，但是我们在潜意识中有没有这样一个动机？——我信神、因为神祝福我，而不是信神自己。我们在得到祝福的时候哈利路亚感谢神，我们遇到难处的时候会怀疑神，会有疑问“神你在哪里？你怎么不来帮助我？我有难处你看不见吗？”

遇到难处求神、神不答应时怀疑，当然这是人的自然反应，但是我们的信心需要胜过的，就是这种“人的自然反应”！这个人的自然反应就是不信和小信的表现，是需要我们靠着神的恩典，一天天操练，慢慢地成长，信心越来越增强的

（4）要操练出“既或不然”的信心。信，是因为祂值得，祂配得，是因着祂的属性，祂的全能，祂对我们的慈爱和拯救，我们是祂的仆人，祂才是我们的主人。

第二个方面：有了“信从主耶稣”的真信心，自然就会带出“向众圣徒的爱心”，保罗深知，“原来在基督耶稣里……惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加拉太书5:6）。保罗这里虽然这里只是说“向众圣徒的爱心”，也就是基督徒的团契之爱，事实上，信心带出的爱心是很宽广的。因信主而爱主，爱弟兄姊妹，彼此相爱，爱仇敌，爱失丧灵魂。爱那些伤害过我们的人。

在福音宣教事工中，我们看到很多真正的信心带出的爱心的榜样：因为爱主而爱失丧灵魂，无数宣教士死在中国，他们都是被基督之爱驱动。

在2017和2023的福音大会上Fitz William（李为民）作见证：三代宣教士，李为民在70多岁的高龄，疫情后再次进入大山，为的是陪伴那些在大山里面的贫穷的传道人

“我的爷爷爱中国人，我也爱中国人！我的爷爷爱耶稣基督，我也爱耶稣基督！”

我们今天没有做宣教士，不需要吃那么多的苦去爱一个族群，但是他们的精神是我们需要的。

我们能不能爱我们身边的人？能不能爱一个不可爱的人？今天请你试验一下，去爱你的家人，你的同事，一个与你作对的人，你能去爱他吗？

三、神在天上为我们所存的盼望（5）

5是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。 

这一节讲到“盼望”。歌罗西信徒“在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心”，都是为着那给他们“存在天上的盼望”，神在天上为那“在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心”的歌罗西圣徒，一直保存着一份“盼望”，这盼望就是主耶稣还要再来，使我们有更美好的复活，且永远与神同住天家。

“存（在）”（ἀποκειμένην ἀποκειμένην ：ἀπόκειμαι的现在式分词被动态直接受格阴性单数）：持续地（被）保存。“这盼望”是神一直为你们保存在天上的。你们预先在“福音真理的道”里已经听到了这盼望（的内容）。

在这节经文中，有一个关于福音真理的完美的表达：“福音真理的道”。“道”、“真理”和“福音”，是三个意义相等的词，都是指神对祂自己，以及祂救恩计划的完备启示。我们的“盼望”，就在这“福音真理的道”里。

有了信心和爱心，再加上盼望，我们的生命模型就完整了。除了因信而爱，我们还要活在主耶稣再来的盼望着中，活在主必快来的生命节奏中，活在传福音就灵魂的紧迫感中。如此，我们就会敬虔度日，爱惜光阴，为主而活。

四、福音的广传、结果与增长（6）

6 这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。

福音传到你们那里的“传”（παρόντος：πάρειμι的现在式主动态中性所有格单数分词），强调福音来到歌罗西信徒的那里，活泼有力，且持续地对他们的生命产生影响。这个活泼有力的福音，“也传到普天之下”，而且不断结果和增长。这里的“普天之下”，主要指从耶路撒冷到地中海沿岸的地区。

“结果”（καρποφορούμενον：καρποφορέω 的现在式中间态分词主格中性单数）。福音自身具有一种“（持续地）结果子”的特质。只要我们真正在传福音，这福音就必定会结果子。

“增长”（αὐξανόμενον：αὐξάνω的现在式被动态中性主格单数分词）：生长，增加，包括数量和质量两个方面的增长。这种“增长”是圣灵的工作。圣灵将神之道的奥秘与丰富，逐渐揭示出来。如此，道的本质不变，但显在人心中的内容越来越丰富，影响力越来越深刻。最后，教会的建立与兴旺，成为福音兴旺的见证和外显。

“自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子”：对歌罗西信徒来说，有一个“日子”对他们来说十分重要，因为从那个日子起，他们“听见”了福音；借着福音，他们实实在在地“真知道”了“神的恩惠”（神的恩典）。这句话确立了歌罗西教会建立的两个起点：（1）时间（一个日子）；（2）根基（听见福音并确实地真知道神的恩典）。

思考与应用

1.你了解“圣徒”的意思吗？是被神从世界中分别为圣的人，是从旧有的“三观”中分别出来的人。

2.你活出这种分别为圣的生活了吗？

3.省察我们多大程度上有信心、爱心、盼望的生命特质。如何培育这种生命特质？借着听信福音真理的道，认识基督，与基督建立真实的生命关系。

王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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