創世紀十七章主日學分享：主題 建立

                   真道華人浸信會       

大海說：創世紀本主日學按照課程進程，進入創世紀十七章，教材主題：建立。在這裡與大家分享這章的大綱，僅供參考    大綱引自馬太亨利聖經注釋

                大綱  本章講述了兩者之間的約:一方是耶和華神，那恩典的父;另一方是，敬虔的亞伯蘭，那信心之 父。亞伯蘭被稱為“神的朋友”，不只是因為他是一個與神對話的人，更因為他是與神立約的人; 這兩件事的秘密都在他那裡。這個約，以前提到(創15:18)，但這裡特別展開，清晰地進入約 的形式，使亞伯蘭得堅穩的安慰。

       I。立約的情景、時間與方式(V。1)，以及亞伯蘭的態度(V。 3)。II。這約本身。這約的概括內容(V。2)，以及之後的詳盡展開。1.他將為多國的父(V。4， 6)，並且，他的名字要改變(V。5)

  2.神要作他和他後裔的神，並賜給他迦南全地(V。7，8)。 這約以割禮的形式確立(V。9-14)。

  3.他將從撒萊有一個兒子，並且，她的名字也要改變(V。 15，16)。亞伯蘭接受這應許(V。17)。亞伯蘭關於以實馬利的訴求(18節)得到神的回應， 使以實馬利昌盛繁多(V。19-22)。III。在亞伯蘭以及他的家中施行割禮，按着神的意旨(23節

                      分享

背景：以實瑪利出生時，「亞伯蘭年八十六歲」（十六16），此後13年神既沒有顯現，也沒有說話，但神的工作並沒有停止。此時「亞伯蘭年九十九歲」，到迦南已經24年（十二4），神用了24年的等待把亞伯蘭帶到人的盡頭，才重新「向他顯現」。當亞伯蘭「想到自己的身體如同已死的時候」（羅四19），神就用「全能的神」這個特殊的名字來啟示自己的大能（三十五11；出六3）。此時亞伯蘭的信心「還是不軟弱」（羅四19），但還需要借着更深的拆毀被神煉淨，所以神要求亞伯蘭「作完全人」，完全徹底地委身於神、信靠神，學會不再依靠自己。  

                分享之－多國的父  

　　從此以後你的名...要叫亞伯拉罕(創一七﹕5)

人的名字常代表其人。父母給孩子起名，常是表示對孩子的期許，也可能有實際的勉勵作用。但神給人起名，則是表明一項事實，因神是全知全能的，必然照祂所說的成就。

　　亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他／說﹕“我是全能的神，你當在我面前，作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多...從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。”(創一七﹕1-5)

“神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當”(創二﹕7)。這是神給人起名。

神給亞伯蘭改名亞伯拉罕，是聖經第一次記載祂給人改名的事，在屬靈和信心的意義上，亞伯拉罕是第一個人類新家庭的開始。聖經說﹕“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變有的神，他在主面前，作我們世人的父。如經上所記﹕我已經立你作多國的父。”(羅四﹕17)神不是期許他作多國的父，而是立約使他成為多國之父。

如果從肉體看來，亞伯拉罕算不得多國之父，而且他的後裔也並不繁多。不過我們這些信主耶穌基督從死裡復活的人，是照著他的蹤跡行的人，就是亞伯拉罕信心的子孫，他的後裔就多如天上的繁星，不勝計算了。

聖經先知以賽亞的預言，論到耶穌的受死與復活﹕“祂必看見後裔，並且延長年日...有許多人，因認識我的義僕得稱為義”(賽五三﹕10,11)這不是說亞伯拉罕肉身從以實瑪利所生的後裔，而是指著從應許的兒子所生的﹔那從應許生的兒子以撒(創一七﹕21)是耶穌基督的預表。所以我們不是像猶太人，作亞伯拉罕肉身的後裔，而是因信稱義，作了亞伯拉罕屬靈的後裔，是從應許生的。更進一步說：“惟有裡面作的才是真猶太人；真割禮也是從心裡的。”(羅二：29)

感謝主，我們因信靠耶穌基督，“被聖靈所感，得以進到父面前...不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家的人了”(弗二﹕18,19)。又說： “我們天上地上的全家，都是從[這位]父得名”(弗三﹕15)。所以我們不但是亞伯拉罕的後裔，更是屬於天父家中的兒女。祂的恩典何等大﹗（引自於中旻聖經研究）

                       分享之二

            這是我與你們立約的證據

創十七11】「你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。」

「受割禮」本身並不是約，而是被神用來作為神與人「立約的證據」，表明人與犯罪的舊生命隔絕，單單信靠神、「不靠着肉體」（腓三3）。在挪亞之約中，挪亞不需要做任何事情；但在亞伯拉罕之約中，亞伯拉罕卻有責任「受割禮」，「作他未受割禮的時候因信稱義的印證」（羅四11）。這進一步啟示了神救贖計劃的心意：新約的信徒在基督里也將受「不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮」（西二11）；因此，我們不是以身體上的記號作「證據」，而是領受了聖靈的「印記」（弗四30），「真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌里誇口、不靠着肉體的」（腓三3）

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