正經事業(上)

——提多書系列文章之三

文/何春勛

生命季刊專稿

音頻為吳昊弟兄朗讀：

提多書3:1-15

第二章的信息最後保羅對提多提到，基督徒活在世上有一個榮耀的盼望，就是等候主的再來，我們既然已經得救成為聖潔神的子民，在那些日子裡就要熱心為善。這就引出第三章的主題：行善，第三章第八節和第十四節行善這個字，中文翻譯成做正經事業，意思就是去做正經、良善、完美的好事。

這個翻譯很貼近原文的意思，因為行善這個字並不局限於出錢出力幫助人。做正經事除了人外表的一些良善的好行為，也加上人內心正經善良的思想和觀念。行善這個字適用於所有的教會，所有的信徒。保羅要求提多去提醒眾人，可能是跟革哩底許多人過去不聽話、懶惰、叛逆說謊的性格有關。我們來看保羅如何對提多說明這個主題的內容。

“你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。”(提多書3:1-2)

頭兩節有兩個眾人，第一節的眾人是前一章說的，教會中的老年人，老年婦人，年輕婦人，少年人，僕人，也就是革哩底教會中所有的人。第一節還提到另外一種人，就是做官的掌權的。提多要提醒教會中所有的人如何面對治理百姓的羅馬政府，對在上掌權的人要存什麼樣的態度呢？基本上就是順服，跟一般人民一樣，大家都遵守政府的法律規章，按照政府的法令做事，該納稅的納稅，該盡義務的盡義務。尊他的命，預備行各樣的善事指的是政府施政，要求百姓去做的事是善的，是對的，教會就要跟社會大眾一樣，遵從去做。

第二節提到的眾人是指世人，基督徒對待教會外面所有的人，態度就是溫和有禮貌；對人不要惡言相向，要避免和人爭吵，要有體諒人的心；總要有風度，凡事講理。革哩底的風氣不好，民眾習俗敗壞，教會面對社會就要和平對待，避免紛爭。這一個教導非常吻合耶穌基督曾經講過的話：我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。(太10:16)

基督徒是一群分別為聖的人，因着信仰的關係，他們的思想態度行事為人跟世人不再一樣。革哩底人因為民族性以及流傳的陋習，造成他們跟羅馬政府之間緊張的關係，也造成當地社會上人際之間的不安寧。

革哩底教會建立後，一些當地的人信主進入教會，提多有責任提醒他們改正過去不良的習性，逐漸擺脫那些多年來流傳下來惡劣的稱號。讓教會成為一個清流，做出正確示範。他們要像羊一樣在狼群中傳福音，不但讓更多人能聽見福音，信主進入教會，也讓眾人能看見基督徒仁愛善良的見證，以致牽動革哩底社會風氣的改善。

“我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”(提多書3:3)

提多還要在教會中推行一個正確的觀念，不論是保羅、提多、其它同工或革哩底人，任何人原本都是罪人。若不是因為神的恩典和拯救，保羅和提多跟革哩底人是一樣的，保羅提醒提多不要忘記這一點。他列出六項罪人原來的光景：

無知：缺少對神和屬靈事情的認知，對罪惡無感，不認為自己是罪人，不知道神的神性和將來的審判。

悖逆：不聽神的話，悖逆神的旨意，不服從神的律法，所作所為遠離神的道路。

受迷惑：因着罪惡風氣的敗壞，受到錯誤言論的引導，不能分辨是非對錯，以致迷失方向，陷入罪惡。

服事各樣私慾，和宴樂：服事是被捆綁住的意思，人在罪惡中迷失，被私慾綁住，沉迷在享樂之中，滿足欲望，心中沒有神。

常存惡毒嫉妒的心：意思是惡毒和嫉妒占據了人的心，影響着每天的生活。

是可恨的，又是彼此相恨：別人厭惡你的行為舉止，你也恨惡別人，大家互相瞧不起，彼此對立。

罪人的光景從古到今都是一樣，沒有因為時代進步改變而有所不同。保羅有非常清楚的論述：“你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”(弗2:1-3)

“但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，借着重生的洗和聖靈的更新。”(提多書3:4-5)

照着神的公義審判，罪人原本的結局就是沉淪，沒有指望。儘管有人想要借着修行、禁慾，行善積德或是尋求偶像交鬼各種的方法，他們仍然沒法逃脫滅亡。而神公義的另一面就是恩典慈愛，照着神的憐憫，罪人得到了拯救，並且借着水和聖靈的洗得到重生，因着信擁有一個新的生命，就是神所應許永遠的生命。

基督徒都要建立這個正確的神學觀念，因為他們的信仰思想言行舉止都是建立在這個根基上。沒有這個根基，他們的光景就跟一般沒信主的人沒有兩樣。第四到第七節的經文就是一段完整簡潔的救恩神學，包含神的拯救，神的慈愛，神的憐憫，神的恩典，三位一體，基督救主，人因信稱義，人重生的洗，聖靈的更新，聖靈的澆灌，永生的盼望，人成為神的後嗣等。這一段神學觀念講到神為什麼要拯救人，如何拯救，神拯救人的時間和過程，以及人被拯救的結果。這就是耶穌基督福音的綱要，也是我們信主得救的人應該具備敬虔真理的知識。提多書的關鍵詞“顯明”，在第四節出現，神對人有救恩的計劃，但是如果沒有向人顯明，人不會明白，也沒法接受。

“聖靈就是神借着耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣。”(3:6-7)

三一真神的真理最直接引用的就是這一節，神、基督、聖靈三個位格以不同的形式同時向人顯明。神借着基督將聖靈降下厚厚澆灌在我們身上。聖靈澆灌並不是局限在使徒行傳第二章所說聖靈降臨的那個時候。這個厚厚澆灌的意思是沒有限制地傾倒在所有的基督徒身上。沒有時間和地點的限制，聖靈非常豐盛地澆灌充滿我們。關於稱義得救，這裡強調一個根源就是神的恩典恩賜。保羅在以弗所書2:8,9說得很清楚：

“你們得救是本乎恩也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。”

人的信心是神所賜的，聖靈澆灌也是神的主動。一個因信稱義得救，被聖靈充滿的人就成為神的後嗣，這是救恩神學中關於人得救後的結果。保羅在加拉太書第三章11-29把這個真理解釋的很清楚。

從加3:11，“沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說義人必因信得生。”到加3:29結論，“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了。”

稱義得救和成為神的後裔是根據一個確據，就是那永生的盼望。一般人只有一生，而基督徒除了有一生，還有永生。也就是說基督徒信主得救的時候，永遠的生命就開始了，當他們在世上的生命結束後，他們仍然有一個復活的盼望，繼續在永生里。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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