主日祈禱文

在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第96期

慈悲的父，天地萬有的主，我們感謝你，讚美你，將榮耀歸與你！

神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。我們在你的殿中，想念你的慈愛。你受的讚美，正與你的名相稱，直到地極！

神啊，求你發出你的亮光和真實，好引導我們，帶我們到你的聖山，到你的居所，我們就走到神的祭壇，到我們最喜樂的神那裡。

神啊，我們要讚美你、敬拜你、稱頌你的尊名！求你使我們在讚美你的時候，心中被喜樂所充滿，在敬拜時經歷你同在的真實，在以感謝為祭獻到你面前時聽聞你悅納的聲音……

親愛的主，我們是一群盼望在活人之地得見耶和華恩惠的人，我們仰望等候聖城新耶路撒冷從神那裡降臨。願主使我們在盼望中，聖潔、殷勤、驚醒、自守，末後得以安然見主！

主啊，謝謝你把我們放在一個撕裂與動盪的世代中。雖然這世代又不信、又邪惡、又悖逆，但你卻要我們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。求主幫助我們，使我們顯在這世代中，好像明光照耀。願主的靈引導我們，在災難之中學會轉向你的寶座，在撕裂之時向你尋求纏裹、醫治和安慰，在軟弱時願你體恤我們的軟弱，在睏乏時求你使我們心裡的力量剛強起來。

主啊，願你使我們成為司提反那樣的聖徒，生命中被聖靈與信心所充滿，被恩惠與能力所充滿；又能夠以被聖靈充滿的生命，為主而活，為主爭戰，為主作美好的見證！願榮耀歸與三一真神，從今時直到永遠！奉我們的主救主耶穌基督的名，阿們！

主日信息

從教會的建造看服事的傳承

講員 西拉弟兄

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以下為西拉弟兄信息音頻：

經文 民數記20：22-29

22以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。23耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫，說：24“亞倫要歸到他列祖那裡，他必不得入我所賜給以色列人的地，因為在米利巴水你們違背了我的命。25你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，26把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫必死在那裡歸他列祖。”27摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當着會眾的眼前上了何珥山。28摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡，於是摩西和以利亞撒下了山。29全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。

引言

我們從以上所讀的經文當中看見，這一段聖經的歷史發生在以色列人從出埃及到迦南地的路上。何珥山應該是以色列的百姓42站的曠野中的第33站，何珥山這個地方有許多的神學家們對這個地域有很多的爭議，但是很多的文獻給我們看見，這一個地方大概是在加低斯東北面的15公里左右的路。

在這段時間當中發生了一個在聖經的歷史當中相當重要的一件事情，就是神的僕人摩西的哥哥亞倫要死在那裡。在歷史上有這樣一個文獻提供資料說，何珥山本來不是非常著名的一座山，為什麼後來成為在聖經歷史當中相當重要的一個以宗教信仰出名的一座山呢？是因為神的僕人亞倫死在那一個地方。

從聖經的背景給我們看見，亞倫當時被主接走之前，神明確的告訴他，你要走的原因是因為在米利巴水這件事情當中違背了神自己的命令所記載，因此聖經告訴他說，你要死在那裡。耶和華神告訴摩西之後，摩西二話沒說，就與他的哥哥和他的侄兒以利亞撒當着以色列眾人的面，他們上了何珥山。然後聖經告訴我們說亞倫就死在那裡，然後摩西和以利亞撒就下了山，全會眾的都為這一位神的僕人哀哭了30天左右的時間。

可是這一切的事情都不是非常重要，重要的就是耶和華神把他的僕人亞倫帶到何珥山上叫他死在那裡，並不是說要給亞倫一個蓋棺定論，也不是說要亞倫在這個地方建造墳墓，而是耶和華神透過這一件事情，做了一件在整個以色列歷史當中相當重要的一件事情，就是要把神的僕人亞倫祭司的聖衣脫下來給他兒子以利亞撒穿上。

我們用今天的話來講，不僅僅是一種新老交替，而是一種信仰的傳承、是一種服事的傳承。所以我想透過這一段的經文一起跟大家來探討一個問題，就是從教會的建造來看我們服事的傳承。

1.身份的傳承：在服事中看見自己的尊榮

首先來看到第一個問題，如果亞倫的聖衣給以利亞撒是一個傳承的話，那麼第一個傳承叫做身份的傳承，在服事中看見自己的尊榮。

我們知道大祭司亞倫這件衣服不僅僅象徵着一個身份，同時也象徵着一個尊榮。從希伯來書第5章4-5節經文告訴我們說：這大祭司的尊榮沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說“你是我的兒子，我今日生你”的那一位。

從希伯來書的作者在5:4-5節的經文給我們看見，亞倫之所以有尊榮，是因為他身上有一件衣服，就是大祭司的聖衣，這一件聖衣不是他自己原來所擁有的，乃是耶和華神所賜給他，就如希伯來書的作者告訴我們說的，這大祭司的尊榮沒有人自取，唯有蒙神所召，像亞倫一樣。

亞倫他之所以成為大祭司，不僅僅是因為他出生在一個利未人的家族裡面，更重要是耶和華神給了他一件非常重要的聖衣，就是在出埃及記當中所記載的。因此我們從新約的話來講，一個事奉神的人，我們要在教會的建造過程當中看見我們自己服事的尊榮。如果一個人看不見自己服事尊榮的話，那麼在教會服事的過程當中，只能在平安穩妥的日子當中我們可以參與、在一帆風順的時候我們可以委身，但是稍微有一點逆境或者有一些打擊的話，我們就會知難而退。

可是亞倫為什麼從83歲被主蒙召之後，在40年的曠野當中，和他的弟弟摩西一起配搭，經過了多少次淒風苦雨，也經過了多少次的狂風暴雨，以色列人的抱怨，以及對他們的誤解、羞辱、毀謗。可是，這一位神的僕人為什麼一直風雨無阻地幫助他的弟弟摩西，一直帶領以色列百姓經過曠野的三十三載？原因是因為他知道自己身上是什麼樣的身份，他知道自己身上穿着什麼衣服，因為他每一次看見這個衣服的時候，不僅僅提醒自己是大祭司的身份，而且他更加看見這是大祭司的尊榮。

特別在中國這樣一個處境當中，我們如果沒有看見這一個榮耀的異象，我們面對各種各樣的問題我們都會氣餒，妥協，為什麼呢？因為我們知道神所給我們的服事，好像不是花香常漫，也不是天色常藍。在我們中國這樣物質的處境當中，我不知道我們在座的各位，你現在的心路歷程是如何，相信我們每一個人在不同的服事崗位當中，都有不同的十字架，都有各種各樣的苦難。

記得有一年，在一個地方去服事的時候，他們當地的同工們盛情地邀請我能在他們的國家，與他們一起配搭，與他們一起牧養教會。所以經過一輪談話之後，我就非常客氣地告訴他們說：你們的好心，你們的感動，你們在主面前的這一種的期望，我心中實在是非常感激。因為，確確實實這樣一個微不足道的弟兄，你們竟然在主裡面不僅僅地接納，而且你們還盛情邀請。可是，我實話告訴大家，今天我的服事就是在自己的家鄉，在我們的國內。所以同工們說：在你們所在的環境裡面有各種各樣的難處，面臨着將來可能會坐牢，可能會判刑。我告訴他們說：各位同工們，是，神在每一個人身上都有不同的帶領，神在每一個國家都有不同的帶領。神既然把我們放在自己的國家，我們不僅僅要愛我們自己的同胞，要愛我們自己的國家，而且為着他們有一天能被主所得着，為着他們有一天可以被上帝所使用，我們今天可以先為着主的緣故，也為着我們的同胞和我們自己的國家，我們甚至可以拋頭顱灑熱血。監牢和判刑生活，不僅僅是我們前輩聖徒們的尊榮，今天也是我們的尊榮。

所以當我跟他們一講的時候，我發現有好多的同工們已經在流淚了。他們說，是的，神給你們的，確實是特別的一份。就像大衛在詩篇十六篇告訴我們說：神所量給我們的地界，坐落在佳美之處，我們的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，我就必不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也安然居住在指望城（參詩16：6-9）。

親愛的同工們，我不曉得今天你所處的處境裡面的遭遇，我們如何去面對我們今天在教會建造的過程當中，你自己在崗位當中的服事。我相信每一個人都必然會有一些消極問題出現在我們的生命當中，但是一個事奉神的人，當你自己看見你是誰，你自己在這個時代當中是扮演什麼樣的角色，你在教會當中，神是如何把你放在這樣一個非常重要的崗位當中，去體現出神所賜給你的價值、意義，去彰顯主在你身上的榮耀和尊榮，你就知道你不是一個簡單的人物了。大祭司亞倫他雖然尊榮不是自取，但是感謝主，主把這個尊榮放在他的裡面，使他在服事的過程當中，不僅僅在消極方面常常提醒自己，而且在積極方面，他能看見自己榮耀的一個尊榮地位，他就在服事裡面有很多的安慰、鼓勵，甚至產生一種動力。

印度有一位非常有名的宣教士，名字叫孫大信，這位神的僕人，我們都知道他最後為着西藏的同胞，在那裡宣教的時候被他們活活地折磨死。他在殉道之前曾經寫過一首詩歌，其他三節我們因為時間的關係我就不提了，第四節他說：

試想世上有何榮耀比做主僕更尊貴？

更想世上有何工作比救靈魂更實在？

主啊，我願付最高的代價來成就你的旨意。

這位神的僕人，我相信如果不是因為他看見自己榮耀的尊榮地位的話，當時在他父親、叔叔面前，他肯定會妥協，會讓步。但是感謝主，最後不僅沒有讓步妥協，最後為主殉道在中國的西藏。原因是什麼？就像神的僕人亞倫一樣，他知道自己是什麼身份，也知道自己是何等尊榮，因為他知道這一個尊榮不是世上給他加冠加冕，而是耶和華神蒙召所賜給他的。

那麼今天我們在教會的服事中，我們實在需要求主開啟我們靈里的眼睛，讓我們知道，我們今天在服事的生涯當中，即便有十字架，有苦難，有各種各樣的誹謗、誤解，甚至羞辱，但是只要有一天我們知道我們自己的身份，我們知道我們自己的尊榮，那麼這些苦難就算不得什麼。為什麼呢？並不是說十字架過去了，苦難沒有了，因為我們發現，當一個神的兒女，當我們知道自己什麼身份，我們的尊榮是什麼的時候，這些苦難在尊榮面前算不得什麼。為什麼呢？因為我們是事奉至高上帝的大祭司，雖然我們今天不是，用新約的話來講，像希伯來書所說的“那一位大祭司”，但是彼得在晚年的時候告訴我們說：唯有我們這一班人是“被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”（彼前2：9）。我們這一班人是何等的人，就像保羅所說：是蒙神的恩才成的（參林前15：10）。

因此，我們不僅僅要看見自己這一個身份，而且我要把這個身份傳承給我們的下一代，讓他們在我們身邊服事的時候，也能看見這一個榮耀的地位，看見這個尊貴的身份。使他們知道，今天我們服事神不是在這樣一個消極的環境當中，被動的處境裡，我們苦苦掙扎，在教會當中來服事主，這樣的話對教會的建造肯定會有消極的影響。所以不僅僅我們這一代的人，就是下一代的人，我們懇求主幫助我們如何借着我們在主面前的領受、看見，我們能傳承給我們今天的下一代。

身份的傳承不僅僅是一個祭司血脈的傳承，更加重要的是一種屬靈上的傳承，這一種屬靈的傳承不僅僅是一種身份的傳承，而且是一種地位的傳承。當我們看見我們的身份地位，當我們的下一代看見他們的身份和地位的時候，不僅僅我們這一代的人繼續為神的家盡忠神所託付我們的使命，就像摩西亞倫一樣盡忠一生，到亞倫死之前，在上帝面前都沒有抱怨過什麼，也沒有問過：你為什麼要把我埋在這個地方，你為什麼不讓我到迦南美地去看一看。就像他的弟弟摩西，在摩押平原尼波山上，在那裡要求耶和華神容他去那邊看一看。他們每一個人在神的面前，都沒有提到這些事情。為什麼呢？我們不知道，但是我們只知道一件事情，這是神所做的事情，亞倫就順服了，所以把這個聖衣就脫給他的兒子以利亞撒。

2.信仰的傳承：在服事中看見見證的重要

我們知道亞倫把聖衣脫給他的兒子以利亞撒，不僅僅告訴他的兒子：我是大祭司亞倫，接下來你就是大祭司以利亞撒。你要傳承我所給你的這一個身份，你要看見這一個榮耀的地位。而且你要知道，你血脈當中還流淌着利未人的血脈。因為我們是一個事奉神的家族，在我們的家族裡面，祖祖輩輩都有一個不變的事實，就是：你生命當中流淌着利未人的血。我們從今天的話來講，信仰的傳承是我們服事中非常重要的見證。

我們相信在中國教會史當中，有許多神的僕人使女在庚子年、在文革時代，為主做了轟轟烈烈的見證。他們的故事感人淚下，他們的一生可歌可泣，他們給我們下一代留下了非常好的屬靈榜樣。我們之所以今天能坐在這個地方，我們能事奉神，我們一起在神的家中來配搭，來高舉祂的見證，不是因為我們自己怎麼樣，我們實在承認，我們是收割他們所種下的莊稼，我們享受他們的勞苦。所以，中國教會近100多年的歷史當中，神借着前輩聖徒們，一代接續一代，為主做了轟轟烈烈的見證。

但是，在我們讀教會歷史的時候，或者當我們有機會去接觸這些老一輩的時候，我們看見在個別的神的僕人使女的家庭里美中不足的一件事情，就是他們自己一生為主擺上，可是他們的孩子後來沒有接他們的屬靈棒。

當我去思考這個問題的時候，我發現有很多方面的原因，因為政治的原因、因為逼迫的原因，等等。但是其中有一個原因是什麼呢？就是因為歷史的包袱，或者說，遺留下來的這種陰影導致他們的下一代對父母輩所接受的信仰，他們有所保留。他們相信天上有一位上帝、他們也知道有永生，也有永死；他們也知道父母輩為了自己所信的耶穌基督委身於一生，擺上自己的生命是值得可敬。可是他們覺得我們吃不起這個苦，我們擔不起這個責，我們實在沒有辦法能繼續在這條路上前赴後繼的跟隨他們的父母輩。

我們這一代人在神的家中，我們願意委身、願意擺上的時候，我們自己要有一個非常重要的見證，就是當你為主放熱心，為靈魂擺上的時候，你的孩子是不是可以與你一起前仆後繼呢？這是一個相當重要的一個課題。

今天在中國的教會，我們感謝主有許許多多的教會，有許許多多的弟兄姊妹，他們的信仰的傳承可以到了100多年的歷史。甚至到今天為止，他們的下一代在神的家中還在服事主，這實在是一個相當美好的見證。當我有機會去接觸他們的時候，讓我深有感觸：主啊！他們配講約書亞記24章15節的經文。他們在那裡可以大聲的說，至於我和我家，我們必定事奉耶和華。但是當我們想到自己的時候，我不曉得在座的各位牧者、各位同工們，你自己可不可以理直氣壯的靠着主的恩典來宣告：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華”呢？我不曉得今天在座的各位，我們有沒有把神所託付給我們的聖衣，遞交給我們的下一代呢？

我們是否把自己幾十年來持守的純正信仰，傳承到我們的下一代呢？包括我們今天教會也是一樣，當老一輩把教會的擔子交給我們這一代人的時候，我們發現我們的教會的信仰是相當的純正，如同哥林多後書11章裡面所說的：“貞潔的童女一樣，已經許配給基督了。但是到了末世的時候，我們發現許多的教會，有許多神的兒女，他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，如同蛇引誘了夏娃一樣”（林後11:2-3）。

有些教會受極端靈恩的影響、有些教會受極端改革宗的影響，有些教會受各種各樣的異端邪教的影響。在中國目前很多的城市當中，不管是韓國的新天地，還是我們中國的這一些本土的異端邪教，教會受這些影響之後，四分五裂，見證支離破碎，下一代人看見這種狀況，他們是知難退去。為什麼呢？因為老一輩所交給我們這麼蒙恩的一個教會，到了我們這一代人身上，不但沒有好好的守住，而且沒有把我們純正信仰的教會傳承到今天教會的下一代。

現在的教會都在講什麼呢？我們發現有的教會信仰已經完全變質了。他們不講十字架，卻講成功神學；他們不講苦難，講勵志學；不講神的公義，常常講神的慈愛。我們並不是說神的公義和神的慈愛雙方之間都可以忽視一方，這兩者之間是非常的重要。但是，今天許多的教會，神的公義、聖潔、在講台上已經基本上聽不到了。講神的慈愛、講神的憐憫，是滔滔不絕。今天在講台上越來越缺少講斥責罪惡的信息，講將來審判的信息。我們的信息，越來越講得不痛不癢，講迎合人心的內容。

我並不是說這些傳道人已經墮落到什麼程度了，我也不敢隨便加以貼標籤。但至少在2000年教會的歷史當中，特別在近300年的教會歷史裡面，我們不得不承認，在每一次教會大復興的時候，你就發現在復興之前，講台上的信息，基本上圍繞幾個核心：第一，講神的公義；第二，講神的聖潔；第三，講神的審判；接下來就是斥責罪惡、回歸聖經，這是今天教會越來越缺少的這一些復興資源的一個信息。

我們的信仰越來越變質了，我們傳承給會眾的都是一些社會上的勵志學。我們並不是說婚姻輔導不好，但是現在有各種各樣的輔導學，裡面包含的十字架的信息是越來越少了，苦難神學越來越沒有了。

所以我常常在神面前禱告說：主啊，今天要悔改的，不是會眾要向你悔改，我們這些做傳道人的，做教會的牧者，我們要向你披麻蒙灰呀！為什麼呢？因為你知道，當你自己作為一個傳道人，你在講台上長時間沒有講神的公義、神的聖潔，神的審判等，這些在復興運動中比較核心的思想的時候，我不知道你我今天的生活狀態是如何？

有些人不敢講是因為怕得罪會眾，有些人不敢講是因為自己良心受控告，所以我們今天的見證是越來越微弱了。教會復興的時候，是教會影響世界，但是，教會走下坡路的時候，是社會在影響教會。因此，我們肯求主借着這一次的特會，讓我們每一個傳道人，不僅僅能看到我們自己的身份地位尊榮，而且我們一定要把上一輩所傳承給我們的純正信仰傳承到下一代。傳承到我們整個會眾，使我們的教會更加的聖潔，更加蒙恩，更加蒙福。

使徒保羅千叮嚀萬囑咐的告訴他屬靈的真兒子說：為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後1:12）

所以到他給他屬靈真兒子提摩太有一個信仰告白之後，緊接着他告訴提摩太說：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守着。從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們裡面的聖靈牢牢地守着。（提後1:13-14）

保羅在兩節經文中講到兩次牢牢守着，因為保羅已經意識到整個亞細亞教會、地中海教會的危機。許多教會已經沒有辦法持守純正信仰了，許多神的兒女已經沒有辦法把純正信仰繼續傳承給他們的下一代了。所以保羅知道自己的時候已經快要到了，所以他就千叮嚀萬囑咐告訴他的屬靈真兒子提摩太，也希望透過這些的勸勉，把他自己所牢牢守住的純正信仰讓提摩太繼續牢牢守着，靠着聖靈牢牢守着。

3. 恩賜的傳承：在服事中看見上帝的需要

我們深信亞倫這件聖衣不僅是代表一種身份，也代表一種恩賜。聖經列王紀下里非常清楚的告訴我們，當以利亞要被接上天的時候，以利沙在以利亞面前禱告說，願感動你的靈加倍的感動我。結果以利亞就把身上的外衣給了以利沙，以利沙拿着以利亞所給他的外衣打水過約旦河。這件衣服不僅僅代表一種能力，同時也代表一種恩賜。亞倫給他兒子以利亞撒的這件衣服，同時不僅僅代表一種身份，一種信仰，也是一種恩賜的傳承。耶和華使人曉喻摩西，告訴他的哥哥，要把這件衣服給他兒子以利亞撒穿上，不僅僅要傳承這種身份和信仰，而且要傳承這個恩賜。

事奉神的人生命非常重要，尤其在中國家庭教會當中特別強調這一點。我們老一輩更加反覆的強調這一點，恩賜在服事上是次要的，生命在服事上是重要的。如果沒有生命，我們就變成一個宗教的形象或者一個宗教的工作，或者變成一個教會的場所。但是我們也不得不承認一間教會在整個建造的過程當中，不僅僅需要內在生命的建造，需要內在生命的供應，也不能忽略恩賜的重要。

從哥林多前書13、14章里我們看到各種各樣的恩賜，包括以弗所書4章所提到的各種各樣的恩賜，給我們看見這些恩賜就是為了建造教會。

我所強調的是，在教會的建造過程中，我們也不能忽略恩賜的重要，因為恩賜是一起的配搭，建立基督的身體。

亞倫的執事不僅僅是一個大祭司的執事，他還是一個先知的角色。雖然他的身份是大祭司，但是在服事的過程中他可以替神去說話 ，他可以代替摩西向他的同胞以色列百姓表達上帝的心意。所以亞倫身上我們不知道有多少恩賜，聖經也沒有具體的告訴我們。但是有一點是相當明顯的告訴我們，亞倫他有話語出口的恩賜，我們從今天的話來講。所以以利亞撒要事奉神，耶和華神也知道他不僅需要為以色列百姓禱告，同時他也需要像他父親一樣替神去表達祂的心意。

那麼今天在服事的過程中，我們也相信教會裡有各種各樣的配搭。那麼作為我們在座的各位，我不曉得你們在教會當中是什麼角色？神給你的恩賜是什麼？每個人神給我們的不一樣，但是無論哪一樣的恩賜都不重要，重要的我們一定要記住一個原則，為神家的建造我們必須要有一個清楚的理念，神所賜給我們恩賜不是讓我們表現自我，不是讓我們膨脹自我，也不是讓我們忽悠弟兄姊妹。神所賜給我們的恩賜最主要的目的是為着上帝的需要，不是為着你自己的需要。甚至我誇張一點，神所賜給我們恩賜，絕不是給我們什麼專利，我們所有的恩賜都是為了教會建造的需要。

就像彼得在晚年的時候告訴我們說，做神恩賜百般的好管家，所有的恩賜都是為了神。所以提摩太前書4:14-15裡面保羅對提摩太說：你不要輕忽所得的恩賜，就是從前借着預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。

保羅告訴提摩太不僅僅不能隨便輕乎所得的恩賜，因為這個恩賜是來之不易的，不是你自己的才華，也不是你的天賦，不是你的知識，也不是你自己的努力，乃是神所賜的，就是神透過這些眾長老按手在你身上的時候所賜給你的；所以，你不能隨便浪費神給你的恩賜、糟蹋神給你的恩賜，而是你要借着這個恩賜殷勤地去做，並且要在此專心，使眾人看出你的長進。

當以利亞撒接到這個聖衣之後，我不曉得當時他的感覺是怎樣的，雖然聖經並沒有記載亞倫跟他說“孩子啊，從今天開始，你肩膀上的責任就不一樣了。”但是，我相信當以利亞撒穿上聖衣之後，他知道他的人生責任是什麼，他應該擔當什麼，他接下來所有一切的服事的最終極的目的是為了什麼。

現在的教會，為什麼會出現各種消極的問題呢？因為今天的教會，不是那些平信徒給教會造成的難處，也不是那些軟弱肢體給教會帶來的分裂，乃是在教會當中比較所謂的熱心、愛主、奉獻的人，這些人也是有才華和恩賜的人，給教會造成了許許多多的難處。因為我們的恩賜用錯了地方，恩賜不是用在你自己的身上，也不是單單為了你的事工，更不是單單為了你自己的所謂的這些的看見；恩賜是因為神的教會的需要。

我們剛才講過了，保羅在以弗所書第4章明確地告訴我們，雖然有牧師、教師和傳福音等不同的恩賜，但神所賜的這些恩賜，就是一個目的：成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。然而，今天在中國的教會，有多少所謂的牧者和傳道人，神賜給我們才華、知識和能力的恩賜，卻在神的家中，不是建立基督的身體，乃是建立自己的王國、團體，到最後把好端端的一個教會、老一輩傳承下來的純正信仰的教會，變成了一個連社會都不如的一個機構、團體。可能我說這些例子比較誇張一點、極端一點，但是我想，我們需要在主面前一起彼此提醒，求主鑑察我們，知道我們的心思，試煉我們，知道我們的意念，看看在我們裡面有什麼惡行沒有，引導我們走永生的道路。

各位同工們，神把祂的家交在我們手中，神把這些羊群交在你的手中，不是叫你去踐踏他們，更不是要你把他們當做你自己的擁有；神把這些的羊群和教會託付在我們身上，目的是要借着神所賜給我們的恩賜，更加地去成全、牧養他們，直到有一天我們的教會如同新婦、童女一樣許配給基督，使我們的教會不僅是一個純正信仰的教會，而且是一個有傳承的教會；不僅僅我們這一代的人可以安息了、走了，而且在我們走之前，我們能看見我們是後繼有人的。

這個月3號早晨7:58，大家知道台灣北部花蓮海洋上發生了7.2級的地震，那天我剛剛出去到外面要去服事，忽然之間發現我所住的大樓，整個樓就好像要倒下去一樣，我瞬間知道肯定哪裡發生地震了，而且這個震擊還比較大，距離跟我們比較近。當時新聞還沒有播報出來，然而當我自己在打包的時候，發現人在自己的房間裡面，卻實在沒辦法再坐得住、站得穩了，於是我在扶住一個東西的時候，我在思考一個問題：主啊，接下來發生什麼事情，誰都不知道。本着自我抗爭的潛意識來講，要麼我就鑽進自己的床鋪下面的一個木結構的空間裡面，可以稍微抵擋一下地震給我帶來的一些的壓力；或者我就跑到陽台外面去，就能看見外面的人怎樣來營救我們這些被困在大樓裡面的人。就在我自己左思右想的時候，我發現，這兩個問題雖然可以暫時解決，但是如果這棟樓真的倒下去的話，我就不曉得我的結果是為了什麼。因此，當我自己在一分鐘不到的時間，大樓搖晃的過程裡面，我就思考一個問題：我的主啊，如果真的今天早晨你要叫我回天家了，我可不可以坦然無懼地見你的面呢？本着我的信仰和我個人為了自己信仰的付出，我在神面前有一個踏實的一種感覺，我可以坦然無懼的。

原諒我這麼說，請大家不要誤解我的意思，你們以為我這個弟兄這麼屬靈的，不是的，這是我從良心上、在我的生命當中有一個非常清楚的直覺，但是有一個矛盾點，是什麼呢？我說，主啊，如果我今天真的可以坦然無懼地去見你的面了，我的羊群、教會怎麼辦呢？這並不是說我可以解決一切的問題，既然你把這個教會、羊群託付給我，我深信在我們的教會、在我所服事的羊群當中，還有多少的弟兄姊妹，他們沒有辦法今天像我們一樣有這種可以坦然無懼去見主面。所以即便退一步來講，今天早晨我坦然無懼地見你的面了，那麼我們這些人都是要交賬的人，我們怎麼可能在你面前向你交賬，我們的羊群和教會的情況是怎樣的？

所以當我這麼一想的時候，我說，主啊，感謝你給我留下恩典的一日。花了1分鐘不到的時間，大樓就不動了，我就繼續去外面服事了。在去外面服事的路上，我就在主面前暗暗地立下一個心志，主啊，既然你給我有這個恩賜、技巧、方法和能力，但願我把你所賜給我的這一切都用在你的身上，而不是在我自己所謂的事工和我自己所謂的這種擁有裡面，因為一切的一切都是為了你。

4. 使命的傳承：在服事中看見神家的需要

亞倫把這件聖衣脫給他的兒子以利亞撒，我相信這不僅僅是代表着身份、信仰、恩賜，而且還代表着一種使命。當亞倫被呼召的時候83歲，與他的弟弟摩西一起配搭來服事上帝。經過40年左右的時間，我相信那個時候他的年齡已經到了123歲，從某種意義上來講，他的使命已經結束；可是神為着祂自己的名，繼續引導他走義路，因為他的工作還沒完成，也就是上帝的旨意還沒有成全，所以神的僕人亞倫在何珥山死之前，神讓他把衣服脫給以利亞撒，同時也代表着一種使命的傳承。

感謝主的是，這位以利亞撒，他不僅僅和他的叔叔摩西一起配搭，把以色列百姓從何珥山帶到摩押平原。更讓我們看見、欣慰的是，當他的叔叔摩西被埋葬在尼波山上之後，以利亞撒繼續跟約書亞配搭，帶領以色列的百姓經過約旦河，然後進到迦南美地。直到約書亞記第24章約書亞死了以後，聖經告訴我們，大祭司以利亞撒也被主接走了。所以，這是一種使命的傳承，在服事中看見神家的需要，那時候是看見神子民的需要，而今天是為了神家的需要。

那麼今天我們在座的各位，一個人如果沒有使命的話，我相信你作為一個傳道人、牧者，那是太對不起自己，也對不起自己所服事的主；我相信我們在座的每一位傳道人，我們都是有使命的。如果沒有使命的話，我們是走不到今天的；如果沒有使命的話，我們無法去面對我們的未來；如果沒有使命的話，我們的教會當中一定不知道什麼是服事。因為有使命，我們才有方向；因為有使命，我們才有動力；因為有使命，我們才有內容；因為有使命，我們才可以服事。但是我們要把這個使命傳承到我們的下一代，告訴他們，不僅僅讓他們前赴後繼地跟隨羊群的腳蹤，而且讓他們知道怎麼來跟隨羊群的腳蹤，是有內容的，是有使命的。

就像摩西當時抗拒神旨意的時候，耶和華對他怎麼說呢？祂說誰造你的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？所以祂說，現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。結果摩西還是在神面前狡辯說，主啊，你願意打發誰就打發誰去吧！耶和華向摩西就發怒了，怎麼說呢？祂說不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來要迎接你，他一見你心裡就歡喜，你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作神。所以在這一段的經文當中，非常重要的一個使命是指教你們當行的事。

今天在座的各位，神託付給我們每一個人的使命不一樣。有些人做牧者，有些人做宣教士，有些人做傳道人。但是這個不重要。重要的是神所託付給我們所有一切的使命就是為了神家的需要，為了神國的需要。我們何等期待在我們有生之年，能把老一輩給我們的再教給我們的下一代，讓他們在世上的日子中，也能清清楚楚知道我活着是為了什麼，我在神的家裡能做什麼，我在神的家中該扮演什麼，我在神的家中該委身什麼，我在神的家中該擺上什麼。讓我們身邊的年輕同工們，他們是清清楚楚明明白白。但是這個前提需要我們這一些的牧者、傳道人，透過我們自己在主裡面所領受持守的，繼續感染他們，讓他們領受。

5. 服事的傳承：在神家中看見交替的重要

有人說，摩西、亞倫為什麼都沒有到了迦南美地？其中重要的一個原因在民數記，剛才我們所讀的這一段的經文裡面，非常清楚地告訴我們說因為米利巴這件水的事情惹動了耶和華的怒氣，因為米利巴水的這件事情導致這兩位神的僕人都沒有進到迦南地。是，從歷史上來講確實這麼說，但是我個人認為他們雖然沒有到屬地的迦南，但是我們相信他們一定是到了屬天的迦南。

主的門徒們看見主在變化山上向他們顯現的時候，看見有摩西、以利亞和耶穌，彼得說主啊，我們在這裡真好，我們要為你在這裡搭三座棚，一座為摩西，一座為以利亞，一座為你自己。我們發現到主顯現的時候摩西也在其中，摩西代表舊約的律法，以利亞代表舊約的先知，耶穌基督代表了新約的恩典。那我想，這三者之間都是在整個聖經的歷史、我們信仰歷史當中缺一不可的。

在座的各位，我希望你們自己也能思考這個問題。摩西、亞倫雖然沒有到屬地的迦南，但是他們一定到了屬天的迦南。因為亞倫在希伯來書裡面不止出現過一次兩次，他代表這位榮美的大祭司，曾經為我們死過，仍舊復活，直活到永永遠遠，並且升上高天尊貴的大祭司—耶穌基督。在這裡雖然從歷史的教訓提醒我們，服事主不能像摩西、亞倫一樣惹動耶和華的怒氣，但是同時在積極方面，這一段的經文在暗示我們，亞倫死在何珥山，從積極角度來講，神要把老一代所服事的棒交給下一代，如同摩西上尼波山之後交給了約書亞一樣。到以色列百姓過了約旦河之後，在約書亞和以利亞撒帶領之下，他們勢如破竹地攻進了迦南地，分了這些土地，成全了上帝的旨意。

那麼今天在座的各位，我不曉得你們自己對這方面怎麼看見，在中國這樣一個特殊的環境裡面，神把我們放在這個時代當中，經過幾十年的風風雨雨之後，我們基本上都已經到了中老年的這一個年代。我不曉得你對自己的未來和你所服事的教會，和我們的下一代是怎麼樣一種期盼。

很多人說，唉呀，我們實在已經到了高齡了，我們也期望我們早日從教會裡面退下來，但是苦於下邊沒有人接。有些人說，年輕人不太放心，他們還不夠成熟。所以各種各樣的理由，到今天為止我們還是在這個位置當中，所謂的至死忠心。這句話大家能聽懂我的意思就可以。

我曾經跟我身邊的弟兄們講，如果六十歲以上我還坐在這個位置上的話，你們拉都把我拉下來。但是感謝主，這句話十幾年之前說的，到現在為止，我發現不需要到六十歲。從前兩年開始，我基本上把教會的事情都放手了。因為我發現這一些八零後、九零後的年輕同工，他們很多方面都已經超過我了，因此我發現我壓根不需要到六十歲了。因為發現後繼有人了。

對我們來講，後繼有人不是威脅我們的座位，這也不是來消除我們的影響。對今天的教會來講，這是一個中堅力量，是一個建造的核心。我們如果沒有看見這方面的話，那麼今天的教會一定是青黃不接。到最後，整個教會只有剩下幾個人在服事。

我希望在座的同工們、牧者們，我們在主面前都有這個看見，我們要容許年輕人犯錯，我們可以私下幫助他，告訴他你錯在什麼地方。如果一個年長的不容許年輕人犯錯的話，我們身邊永遠起不來年輕人。我們自己總是孤家寡人在服事主。但是我告訴大家孤家寡人服事主，到最後一定是孤掌難鳴。

總結

在神家中看見新老的交替，第一，對於自己需有屬靈的遠見。第二，對於晚輩需有用心的栽培。第三，對於神家需有國度的胸懷。第四，對於上帝有絕對的順服。

以利亞在何珥山上一句話都沒講到過，再給我兩年時間好不好，我到一百二十五歲的時候，我就什麼都不管了；亞倫沒說，亞倫也沒講再給我兩年時間好不好，讓我提前做好一個準備，聖經沒有告訴我們，神給他有提前打招呼，啥都沒有，就說走就走了。亞倫什麼話都沒說，絕對地順服。為什麼呢？感謝主，在亞倫和摩西四十年的服事當中，他們有屬靈的遠見。當時摩西已經培養了約書亞；亞倫，雖然他前面兩個兒子，拿答、亞比戶已經在曠野當中被主擊殺了，但是他的兒子以利亞撒成為他們家族裡的一個重要培養對象，是他們家族的未來。可是，摩西和亞倫若沒有國度胸懷的話，他們絕對不會放手。但是為着神的家，為着神的子民，為着神的國度，摩西也好，亞倫也罷，他們都放手了。不是說他們服事上有什麼問題，或者碰到什麼難處，乃是他們順服上帝的旨意。即便像摩西，他一次兩次向耶和華提出來說讓我過去看一看都好，但是耶和華說罷了，從今之後你不要提起這個事情。

親愛的弟兄姊妹，求主的這些話，讓我們每一個人透過這一次的特會，看見我們教會的需要，看到我們教會的未來，看到我們今天事奉的未來。在整個建造教會的過程當中，如果沒有看見服事的傳承、信仰傳承重要的話，我們的教會的建造一定是非常糟糕的，你所在的教會一定是支離破碎的。到最後，即便有一天你至死忠心了，請大家原諒我說一句話，我也對自己講，你可以坦然無懼地在上帝面前交賬嗎？你可以坦然無懼地在基督的台前交賬嗎？我們的羊群在什麼地方？我們的教會成為什麼樣子的？所以為着你的教會，為着我的羊群在主面前更加蒙恩蒙福，讓我們在神的家中不僅僅有一個為父的心腸，而且有屬靈的遠見，有用心的栽培，有國度的胸懷，有絕對的順服。同時，讓我們使用祂賜給我們的各種恩賜，去栽培下一代，使我們的下一代，在我們沒有回天家之前，都能成為我們屬靈的接力棒，成為我們教會的中流砥柱。

西拉 中國大陸傳道人。

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