初代教會的見證(下)

——使徒行傳系列信息之九

文/任運生

生命季刊專稿

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初代教會的見證(上)

音頻為虹雨姊妹朗讀：

二、坦然面對逼迫

“大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨。就下手拿住使徒，收在外監。”（徒5:17-18）

逼迫，是基督教會必須面臨的常態，從教會誕生的那一天開始就沒有停止過。這也正是主耶穌對門徒的預言。

“只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。”（約15:19-20）

對於使徒所行廣泛的神跡，以及使徒所傳講的耶穌基督死而復活的福音，宗教領袖不僅是拒絕接受，反而是暴跳如雷。撒督該人因門徒廣行神跡得到民眾的擁戴而妒火中燒，因着他們宣講耶穌基督的死而復活而惱羞成怒。

門徒和宗教領袖的最大區別在於，宗教領袖渴望得到民眾的尊重和擁戴為滿足他們的虛榮，維持他們的地位，門徒得到民眾自發的尊重和擁戴是為耶穌基督的名和神的榮耀。

門徒的神跡、勇氣、能力、神的同在等，並不免除他們遭遇世人的嫉恨和逼迫。他們被逮捕、被監禁、被鞭打、被誣陷等。信靠神並不使問題或困難從此消失，相反有可能更多，但對神的信心會使這些苦難或問題變得不那麼可怕，因為知道逼迫是常態，也知道神必保守看顧。

“親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。”（彼前4:12-13）

逼迫使教會得到淬鍊，逼迫從來沒有終止教會的成長，反而使教會增長更迅速並保持更加純潔。根據使徒行傳的記載，第一個外邦安提阿教會的建立，正是耶路撒冷教會遭受逼迫的結果。

神的兒女遭受試煉，神不會坐視不管。

“但主的使者，夜間開了監門，領他們出來，說，你們去站在殿裡，把這生命的道，都講給百姓聽。”（徒5:19-20）

這是又一個神跡，天使帶領使徒們到底如何出監，門外的看守竟然毫無察覺？

這也是使徒行傳記載門徒被監禁又神奇出監的第一個神跡。第二次是使徒行傳十二章，天使救彼得神奇出監；第三次是使徒行傳十六章，保羅、西拉半夜在監里禱告、唱詩讚美神，忽然地大震動、監門全開，接下來是保羅西拉帶禁卒一家信主得救。

宗教領袖想當然地認為，當他們把門徒關在監里就可以使他們消聲，但神顯然不允許他們這樣做。沒有任何監獄的門是神不能打開的。更奇妙的是，撒都該人不相信有天使，而神卻偏偏打發一位天使來領使徒們出監，神是很幽默的。

天使吩咐使徒們重新回到殿裡，將這全新生命的信息向眾人講說。

今天的時代，基督信仰在多數國家地區遭受打壓和逼迫，每個基督徒對此都要有心理準備，逼迫可以檢驗一個人信仰的真實性，嚴酷的逼迫可以將假信徒淘汰過濾，使真信徒的生命得到淬鍊。

當牢記主耶穌的應許：“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。”（太5:11-12）

三、堅持不懈傳道

“使徒聽了這話，天將亮的時候，就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人，和以色列族的眾長老，就差人到監里去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監里，就回來稟報說，我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見。守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。有一個人來稟報說，你們收在監里的人，現在站在殿裡教訓百姓。於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴。因為怕百姓用石頭打他們。”（徒5:21-26）

門徒順服天使的吩咐，立刻回到聖殿，大膽地宣講在耶穌基督里得到新生命的信息。

接下來發生的事情頗有諷刺意味。

大祭司和他的同人來了，叫齊了公會的人和以色列的眾長老。這很可能是幾個禮拜以前審判主耶穌的同一群人。他們興師動眾地組成了以色列的最高法庭，然後便差人去監里把使徒提出來到這裡受審。然而，當差役到了，發現監門關得嚴嚴的，看守的人也堅守崗位，但監牢裡卻空無一人。公會的最高法庭已經設立妥當，卻沒有了受審的犯人，這豈不是莫大的笑話？

守殿官和祭司長感到困惑，這群人是如何從嚴密關鎖的監房裡逃脫的？

使徒們此時在哪裡呢？這是有人來稟報，那些被收在監里的人，現在正站在殿裡教訓百姓。他們正在當初被捕的地方——聖殿，在相同的地方繼續宣講導致他們被捕的相同的信息：那位從死里復活的耶穌基督，賜給所有相信祂的人嶄新生命！

設想如果有人威脅你，傳講耶穌基督將被逮捕，你可能會從此保持靜默。但門徒被大權在握的宗教領袖逮捕、監禁，然而當他們被天使救拔出監之後，他們又回到原地去放膽傳道。這群沒有學問的小民，他們從哪裡來的膽量和勇氣？

守殿官和差役去把使徒們帶來，卻沒有用暴力，因為他們怕百姓用石頭打他們。使徒們的聲望是撒都該人因嫉妒逮捕他們的原因，諷刺的是現在他們又因門徒的聲望不敢對他們用強暴的手段，因為害怕眾民用石頭打他們。

“帶到了，便叫使徒站在公會前，大祭司問他們說，我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。”（徒5:27-28）

大祭司盤問門徒集中兩點：第一，他們曾嚴嚴地禁止門徒奉耶穌的名講論；第二，他們控訴門徒想要將耶穌之死的責任加在他們身上。

當彼得醫治一個生來瘸腿的人之後，大祭司和官府、長老、文士的確禁止門徒再奉耶穌的名講論，但彼得、約翰回答說，“我們所看見的、所聽見的，不能不說。”（徒4:20）

至於將流耶穌血的罪歸在他們的頭上，大祭司實在是得了健忘症。

當耶穌受審的時候，“彼拉多…說，‘流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。’眾人都回答說，‘祂的血歸到我們，和我們的子孫身上。’”（太27:24-25）

如今，祭司長卻要推脫這個責任，但使徒彼得卻毫不含糊地指明這是他們的罪責。

“站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫祂從死里復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。”（徒4:10）

“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。”（徒5:30）

祭司長兩次使用“這”字，以避免提到耶穌的名：“不可奉這名教訓人”，“想要叫這人的血歸到我們身上”。祭司長和撒督該人對門徒的嫉妒以及對耶穌的仇恨，都清晰無誤地表明出來。

天使吩咐使徒們將“這生命的道都講給百姓聽”，門徒顯然是不折不扣地執行，因為公會和大祭司惱羞成怒的說話從側面證實了這一點：“你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷。”

要是今天的政府當局能夠對教會說，“你們竟把耶穌基督的道理充滿了這個地方”，那對教會該是多大的誇讚啊！

“彼得和眾使徒回答說，‘順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。’”（徒5:29-32）

“順從神，不順從人，是應當的！”

這是使徒彼得又一個放膽無懼、擲地有聲的回答！與他上一次受審時的回答幾乎是一模一樣的前後呼應。

“彼得約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧。我們所看見所聽見的，不能不說。”（徒4:19-20）

基督徒應當順服政府、遵紀守法，但當政府的法律與神的律法相衝突的時候，神的律法永遠高於政府的法律。實際上，任何與神的律法相違背的人間法律都是惡法，基督徒都必須順從神的律法而抵制政府的法律，否則就是得罪神的犯罪！這是基督徒當遵守的底線！

堅持不懈地傳講耶穌基督，這是使徒行傳所記以彼得為代表之使徒們的突出特徵。

彼得、約翰因傳道被抓、受審，釋放後迫切禱告，然後繼續傳道，再次被抓收進監牢，被天使神奇解救，然後再回到被捕時的原地繼續傳講耶穌。被捕、受審、鞭打，他們心裡歡喜，因被算是配得為主的名受辱。然後，繼續“每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳講耶穌是基督！”（徒5:42）

今天我們向周邊的人傳福音，也應當有這種堅持不懈、百折不撓的精神。

“我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。”（加6:9）

做任何事都遵循這個法則，而傳福音是更大的行善。

“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。…我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。”（徒5:30-32）

耶穌基督的死而復活，是使徒行傳一再重複的主題，是使徒們的見證，也是聖靈的見證，也應該是我們的見證！

“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死里復活。並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”（路24:46-48）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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