司提反的殉道(上)

——使徒行傳系列信息之十一

文/任運生

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

徒7:54-60

2023年11月26日主日有五位弟兄姐妹受洗，那真是一個歡喜快樂的日子。至少有三位是年長的弟兄姐妹。謝阿姨身體不好，兩周前甚至在重症監護室急救。大家都擔心能否承受浸水洗禮，但她堅持要受浸禮。謝阿姨說過一句樸實動人的話，“神真實存在，我幹嘛不信祂呢？”

佟叔叔83歲，我也擔心他的身體是否可以接受浸禮，他對我說，“你就是把我推到河裡我都高興。”很像是那個埃提阿伯太監的話，“看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？”（徒8:36）佟叔叔作見證最後說願意義務做些事情服事大家，讓我想起聖經中稅吏撒該信主後立刻歡喜地對主說，“主啊，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。”（路19:8）

那天教會的音響清楚洪亮，幻燈片非常清楚，顏色靚麗，貝爾的司琴也是非常地好。弟兄姐妹的唱詩，我感覺是有史以來最為壯觀的，受洗弟兄姐妹的見證也都很好，樣樣都有聖靈的同在、充滿和帶領，自始至終洋溢着歡喜快樂的氣氛，盼望我們每次的崇拜都能如此。

但教會歷史並非每天都是如此地喜笑顏開。據統計，兩千年來被殺害的基督徒總數超過七千萬人。直到今天，在全球範圍內基督教會以及基督徒個人遭受逼迫依然屢見不鮮。今天我們回過頭來，看看使徒行傳所記載的、也是教會歷史的第一位殉道者---司提反的事跡。

一、猶太人的控告

司提反是什麼人？---他是耶路撒冷教會早期的七位執事之一。

當時耶路撒冷教會講希臘話的猶太人抱怨，在每日的供應上忽略了他們的寡婦。於是門徒便要求眾人選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的弟兄來管理這事，門徒則以祈禱傳道為事。

“大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。”（徒6:5）

所以，司提反是一個“大有信心、聖靈充滿的人，”路加記載說，他也是一個大有能力的人。

“司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神跡。”（徒6:8）

司提反被聖靈充滿，滿有聖靈的能力，在民間施行神跡奇事。所以司提反是新約聖經記載的第一位不是使徒卻大行神跡的人。

有理由相信，司提反不僅滿有神的恩惠能力能以廣行神跡，而且他也是一個有熱心和恩賜傳福音的人，因為後面提到有猶太會堂的人起來與他辯論。顯然，他們一定是聽到司提反大有能力的講道，才會起來與他辯論。

“當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈，亞力山太，基利家，亞西亞，各處會堂的幾個人，都起來，和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。”（徒6:9-10）

司提反一定是大有能力地傳道，至少有兩方面的證據：

第一，他的講道必是聲名遠播，所以從古利奈，亞力山太，基利家，亞西亞各處會堂的人，都來和司提反辯論。

第二，使徒行傳第七章記載了司提反在猶太公會受審時的自我辯護，乃是使徒行傳所記載的最長的一篇精彩講章。

各處會堂的人都來和司提反辯論，但路加記載說，“司提反是以智慧和聖靈說話。”

主耶穌曾經對門徒應許說，“你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們。…你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”（太10:17-20）

這些人辯論辯不過司提反，他們怎麼辦？他們便捏造罪名構陷他。

“就買出人來說，我們聽見他說謗讟摩西，和神的話。他們又聳動了百姓，長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證說，這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌，要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。”（徒6:11-14）

他們給司提反定的罪名與主耶穌的一樣：褻瀆神！

他們對司提反的控告是：他說話糟踐聖所和律法。

在司提反的福音講道中，司提反很可能真的提到過聖殿和摩西律法。比如，主耶穌自己曾經預言過聖殿將被焚毀。新約信徒的身體就是聖殿，教會就是聖靈居住的聖殿。而有關摩西律法，主耶穌來已經成全了律法，主耶穌不是廢除乃是成全，應驗律法的所指。既然主耶穌吩咐要在地極為祂作見證，猶太人和外邦人都是因信稱義，那麼摩西的律法必定是神暫時的安排。

這些福音的真理司提反想必是宣講過，但猶太人將他所講的斷章取義地扭曲，以此控告司提反。其實他們對主耶穌也是如此。

“耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約2:19）

“我們聽見祂說，我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。”（可14:58）

主耶穌是以自己的身體為殿，預告自己的死而復活；但猶太人卻控告祂，說祂要拆毀聖殿。

“在公會裡坐着的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。”（徒6:15）

很顯然，神的榮耀返照在司提反的臉上，連他的敵人都清楚地看見。這是司提反被聖靈充滿的另一表現。

二、司提反的辯護

“大祭司就說，‘這些事果然有嗎？’司提反說，‘諸位父兄請聽。’”（徒7:1-2）

使徒行傳第七章二至五十節，是司提反為自己辯護的長篇講論。司提反引用舊約聖經的創世記、出埃及記、申命記、約書亞記、列王紀、阿摩司書、以賽亞書等，論述以色列的歷史。實際上，司提反不是在為自己辯護，他乃是抓緊機會為主耶穌辯護，透過以色列的歷史，宣講神救恩的旨意。而以色列的歷史，基本上是一個悖逆神、抵擋神僕人、抗拒聖靈的歷史。

司提反回顧以色列的歷史，包括如下幾個部分：

1.亞伯拉罕蒙召離開家（徒7:2-8）

“當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說，你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。”（徒7:2-3）

神帶領亞伯拉罕來到迦南地，沒有賜給他產業，但應許將這地賜給他的後裔為業，並預言他的後裔將寄居外邦受奴役400年。

2.約瑟被弟兄賣到埃及（徒7:9-19）

“先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去。神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。”（徒7:9-10）

亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二個兒子，成為以色列的先祖。約瑟是神揀選的人，但卻遭到兄弟們的嫉妒，將他賣到埃及。神使他高升，作了埃及的宰相，在饑荒之年拯救了雅各全家。雅各全家七十五人下埃及，400年後繁衍成長為以色列民族。

約瑟的生平完美指向耶穌基督，同為父親所愛的兒子，都曾在埃及受苦，都被同胞拒絕，都被父神高升對本族施行拯救等。以色列民無法辨認耶穌的身份，正如他們的祖先當初無法辨認出約瑟的身份一樣。

3.以色列百姓拒絕摩西（徒7:20-40）

以色列在埃及為奴日期將要滿足的時候，神所預備的拯救者摩西誕生了。摩西先在父親家裡撫養了三個月，後來被丟棄的時候被法老的女兒撿去，在埃及王宮學習了埃及一切的學問。

摩西將近四十歲的時候去看望以色列人，本以為同胞會明白神要借他的手拯救他們，但他們卻不明白。

“第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說，你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？那欺負鄰舍的，把他推開說，誰立你作我們的首領，和審判官呢？”（徒7:26-27）

摩西是神所興起的以色列的拯救者，他帶領以色列離開埃及為奴之家，在埃及、在紅海、在曠野，行了許多神跡奇事。但以色列百姓還是不聽從他、棄絕他。

“我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及。”（徒7:39）

摩西作為以色列大能的救贖者、作為與神面對面說話的先知、作為神與以色列百姓之間的中保，都清晰預表了主耶穌基督。然而，以色列的宗教領袖棄絕了耶穌，正如他們的祖先當初棄絕摩西一樣。

4.以色列人甚至棄絕神（徒7:41-43）

以色列不僅棄絕摩西，甚至棄絕耶和華神自己。他們為自己造了金牛犢，向它獻祭叩拜。

“以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？”（徒7:42）

5.神不住人手所造的殿（徒7:44-50）

約書亞將神的帳幕搬進承受為業之地，大衛有心為神建殿，但卻是他的兒子所羅門為耶和華建殿。然而，“至高者並不住人手所造的。”

“主說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？”（徒7:49-50）

猶太人控告司提反糟踐聖所和律法，司提反的辯論卻證明，是以色列人自己不遵守神的律法，而且神也不住人手所造的殿，因為聖徒的身體就是神的殿。

然後，司提反開始義正詞嚴地轉而控訴那些本來控告他的人。

“你們這硬着頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。”（徒7:51-53）

司提反義正辭嚴地控訴以色列人：你們這些人硬着頸項的人哪，他們的肉體雖然受了割禮，心卻沒有受割禮。他們的祖宗逼迫殺害先知，哪一個先知不是你們的祖宗逼迫的呢？你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。你們的祖宗殺害先知，你們逼迫殺害傳說那義者要來的施洗約翰，又把那義者、神的兒子、以色列的救主耶穌基督出賣、殺害、釘十字架。你們受了神的律法竟不遵守，你們才是真正糟踐神的律法。

司提反的控訴正如主耶穌對法利賽人的嚴厲譴責。

“你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士，到你們這裡來。有的你們要殺害，要釘十字架。有的你們要在會堂里鞭打，從這城追逼到那城。叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。”（太23:33-35）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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