谁被冒犯了？

——巴黎奥运开幕式后续评论探讨

文/阮大卫

生命季刊专稿

巴黎奥运会的极具争议的开幕式之后，有许多基督徒觉得愤怒。甚至是许多非信徒都觉得这些进步主义者放纵的太过了。(注：进步主义者是持进化论的世界观的，他们相信人类是从低级的生命进化而来，也相信人类还会继续进步，因而他们不断地抵挡和突破传统的道德，而以这种“突破”为进步。)无论是穿短裙的大胡子，还是裸体的胖子，还是群交的性暗示，还有LGBTQ的最后的晚餐都大大挑战了普通人的忍耐能力。

但是无动于衷的，无所谓的人，也很不少，大概已经习惯了。如果多数人对于突破道德底线的事情无动于衷的话，相信进步主义者一定会更进一步的“进步”，继续将社会的道德底线拉得更低。

这两类人以外，有另外一拨人，他们自称为基督徒，但是却长篇大论说什么自己没有被冒犯。人家明摆着是嘲讽基督徒的神，嘲讽基督徒的信仰，却有自称基督徒的人说自己没有被冒犯。这是何等奇特的逻辑。他们想要表达什么呢？表达基督信仰的包容，还是夸口自己的包容呢？

这不是一两个人的问题，这背后有很深层的神学和事工理念方面的问题。这是教会界非常广泛存在的一种现象，就是：传讲一个一团和气的基督教。他们传讲的是一个很温柔，而且只有温柔的基督。他们以为只有这样才能吸引人入教。他们认为好像基督徒愤怒生气了，就是坏了道行。这是儒释道式的基督教，或者我称这类人为儒家基督徒。为什么呢？因为古人认为君子应该温润如玉。这是出于《诗经.小戎》中的“言念君子，温其如玉”。也就是说，古人认为君子应该性情柔和而不失原则。

希望基督徒也成为传统文化中的温润如玉的君子，这就是把没有归正的观念带到基督徒的日常生活中来了。而任何一个没有归正的观念，都会像一颗埋在地里的地雷，一定会损害到基督徒生命的成长。因为，“君子温润如玉”这是儒家的伦理观，这不是基督信仰的伦理观。彼得，约翰，保罗，这些使徒，没有一个是温润如玉的君子。主耶稣自己也不是那个样子。当祂看见宗教领袖在圣殿中做买卖的时候，祂为神的殿心里着急如同火烧，大发义怒，当场掀翻他们做买卖的桌子，赶跑买卖的牛羊。这彰显出神的公义、圣洁、忌邪的本质。只有温柔，没有愤怒的“耶稣”，那是儒家基督徒造出来的假神。

为什么人会很顺理成章的喜欢温润如玉的君子形象？因为人的本性喜欢和平，而不喜欢冲突。因此，谁打破了和平的氛围，谁就成为众人眼中的刺头，犯错者。但是主耶稣怎么说？主耶稣说“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。(太 10:34)”。

这为何和儒家的思想，还有人的本性的倾向，有这么大的反差？因为儒家的底层逻辑是“人性本善”，世界的底色是美好的，所以破坏了这个世界上的一团和气的人，就成了恶人。所以，那些自称没有被巴黎奥运会冒犯的基督徒，他们大概是想说“我们的基督教是和你们一起一团和气的”。但基督信仰的底层逻辑是人的罪性是与生俱来的，世界的底色是抵挡悖逆神的。底层逻辑是全然不同的。所以，基督徒是不该和一个悖逆神的世界一团和气的。基督徒也必不为这个世界所喜悦。基督徒以及基督徒所传的信息，一定是冒犯这个一直在冒犯神的世界的。

约 15:19，“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”

保罗说，“凡在耶稣基督里立志敬虔度日的，也都要受逼迫(提后 3:12)”。雅各说，“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。(雅 4:4)”也就是说，真基督徒与世界之间这种相争的张力是一直存在的。这种张力不但不该逃避，而且恰恰是真基督徒的标记。

而神对于这个一直在冒犯祂的世界，是什么态度呢？是愤怒还是麻木呢？当然是愤怒。神是天天向恶人发怒的神(诗 7:11)。罪人的悖逆，亵慢，都不过是为自己积蓄愤怒(罗 2:5)。神的审判没有立刻临到亵慢人，并非是祂不愤怒，而是因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒(出 34:6)。不轻易发怒不等于永不发怒，相反，到神发怒的日子，祂要完全的倾泻祂的愤怒在那些悖逆之子身上，那些人要永远面对神的可怕的愤怒。

真正的基督信仰，是传讲神的愤怒的，然后随之而来的才是悔改赦罪的福音。那些自称没被冒犯的人，他们对于亵渎神的事情不生气，那是因为他们根本不认识神，也不晓得神的愤怒。摩西面对拜偶像的百姓，他为何胆敢摔碎神亲手写的法版，为何神也没有算为他的罪？因为他为神大发义怒，他与神同怒。

诗 90:11，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”

不认识神怒气的权势的人，当然没有敬畏神的概念。而经上又记着说，“敬畏耶和华是智慧的开端(箴 9:10)”，也就是说不敬畏神的人，根本还没上路呢。哪怕学了神学的学位，他们还是不认识神的人。他们根本不认识神，也不晓得神的愤怒，更不用说与神同心，与神一起愤怒了。

不错，人的怒气不成就神的义。所以我心中虽有愤怒，但我很有克制的，慢慢的发怒。因为我知道，将来有一天神的愤怒临到这些悖逆之子的时候是很可怕的。我不需要愤怒，反而是怜悯他们。我们需要向世人传讲和平的福音，但是这福音的背景信息是神的愤怒，神的审判。如果把神的愤怒的信息去掉，福音就变成了没有根基的空中楼阁，悔改也变得毫无必要。但是，不需要悔改的福音，就不是真正的福音，而是祸音。传这样“福音”的基督徒，不是在救人，而是在害人。

因此，主耶稣也是清楚的发出警告：“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。” (路 6:26) 假先知最经常说什么？他们对百姓说，“平安了，平安了！”但神说，“没有平安”。百姓为什么喜欢这些假先知呢？因为他们不对犯罪的百姓传讲神的愤怒，不命令他们悔改，而是给活在罪中的他们虚假的平安。

写这些“没被冒犯”的文章的人，他们脑子里没有神的愤怒的概念。因此，他们在谈的都是人的观点和情绪。这样就把冒犯神的罪降格到了个人的偏好问题。这与基督徒的使命是全然相反的。

因此，基督徒自己生气不生气倒是不太要紧，要紧的是，我们必须平静而严肃的告诉世人关于神的愤怒和耶稣基督的福音。因为，这些人得罪的是圣洁忌邪的神，为了他们自己的益处，他们需要悔改，靠着耶稣基督的救恩，可得赦免。否则，他们要用永远来认识神的愤怒。悔改吧，不要自取灭亡。

阮大卫 现居美国，参与教会事奉。

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