主日祈禱文

黑夜已深，白晝將近之時

等候我們救主耶穌基督的

榮耀再臨

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第88期

慈愛的天父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！願你使我們以心為祭，向你傾心吐意；以感謝為祭，響應你奇妙的救恩作為；以讚美為祭，歌頌你的聖潔、慈愛、公義和憐憫……求你把我們禱告的時光，變為獻祭的時辰；叫我們既得蒙羔羊寶血的潔淨，就心存敬畏，來環繞你的祭壇。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我們才有了真實而活潑的信心。感謝你使我們在你那裡安放心靈與生命，又不斷從你施恩的寶座，得着智能、能力、喜樂與盼望。願主的靈幫助我們用信心的手，緊緊抓住永生神，抓住永生神的應許，在黑夜已深，白晝將近之時，等候我們救主耶穌基督的榮耀再臨。

親愛的主，你是我們的主，我們的神，我們的救贖主！你當日如何救贖了你的百姓雅各，使他們來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地（耶31：11）；求你也照樣使我們這些蒙恩之人，被主的聖靈引到靈性的高原，使我們既洞悉撒但在這末後世代的各樣詭計，又體察惡世濁流中靈魂淪喪的慘狀。

主啊！求你叫你的教會及早醒過來，穿戴好神所賜的全副軍裝；求你使教會在爐灰中懊悔，在悔改中復興！

主啊！我們的眼目時常仰望你，你必將我們的腳從網羅里拉出來。神啊！願你的純全正直保守我們，因為我們等候你！奉我們主基督寶貴的名，阿們！

主日信息

公眾敬拜

對屬靈生命的祝福

講員 趙約翰牧師

彼前2:9

 點擊觀看趙牧師信息視頻(YouTube)👇

https://youtu.be/XiFoW5glGIU?si=I67gd77KHLzfFzy3

國內讀者觀看趙牧師信息視頻👇

以下為趙牧師信息音頻:👇

前言

我想透過這堂信息分享公眾敬拜對弟兄姐妹屬靈生命的祝福。我們知道神對祂兒女的心意一向不止於個人的敬拜，祂願意祂的兒女在地上一起融入群體對祂的敬拜，因為此時此刻在天上的敬拜正是圍繞寶座群體的敬拜。神樂意看見祂所救贖的兒女在地上就學習在敬拜中彼此造就，彼此相愛，彼此順服，獻上合而為一的敬拜，一起承接使命來榮耀神，直到他們將來歡聚在天上榮耀的敬拜里。

是的，敬拜中我們彼此造就。保羅提醒哥林多教會說：“你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。”（林前14:26）

也操練能彼此相愛，順服以及合一，如同神啟示祂的作為說：“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。”（以西結書11:19）

要想我們的公眾敬拜蒙神的賜福，它必須至少有三個特點：

一、完全是以三一神為中心；

二、聚焦在感恩讚美傳揚神的屬性和作為

三、專以榮耀神為目標。

神從這樣以祂為中心，頌讚祂，榮耀祂的敬拜中得着喜悅，就會因此賜下祂的同在和祝福。所以你看耶穌教導我們的禱告中，就充分顯示出這樣的一個敬拜基調。

當弟兄姐妹在敬拜中一起向神獻上願意委身在神國度的禱告說：“我們在天上的父！願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。”相信神就得喜悅並賜福。神就臨在，與人相遇，賜福與人。然後這個蒙福的人回去以後，必定會因為他的見證，吸引他人來與神相遇，並因而蒙福。

就好比那位撒瑪利亞的婦人。在她與耶穌相遇，耶穌賜她在裡面涌流的活水之後，她興奮的跑回去向人宣揚這福音，人就被吸引來見耶穌。約翰記載了她敬拜的美好結果。眾人說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約4:42）這些人後來因她蒙了大福。但願我們的公眾敬拜就是這樣，成為眾人蒙福的管道。讓還沒信主的人見證到基督徒敬拜的群體充滿福音和愛的活力，他們就說：“神真是在你們中間了。”

一、完全以三一神為中心

雖然教會這些年的潮流正在方方面面朝以人為中心嚴重的傾斜，受到Seeker-friendly（尊榮慕道友）浪潮的影響，不少教會的公眾敬拜是以慕道友為中心，一切都是為了吸引慕道友，為了迎合慕道友。他們振振有詞的說：“如果慕道友不來，一切都是白談。”他們忘記了教會的主人是基督。他們以為他們烏撒的手不動，神是不作工的神；他們以為從地上被舉起的基督不夠吸引力。

也有不少教會受後現代主義和偏差靈恩的影響，整個公眾敬拜是以敬拜者為中心的。他們以“敬拜者必須有得着”為理由。敬拜者的確必須有得着，但問題是，他們要得着自己想要的，而不是得着神要賜予他們的。

真正屬神的兒女的公眾敬拜永遠必須是單單以三一真神為中心，力圖將敬拜者的心從自我轉向上帝，承認並高舉祂的至高無上。

下面這首十九世紀的詩歌，就是以三一神為中心，承認和高舉神以及祂作為的好詩歌，要人口唱心和地將敬拜的心轉向三一真神上帝。歌名為《萬主之主萬王之王》

第一節敬拜聖父，祂創造萬有，是公義的源頭：

1.萬主之主，萬王之王，權能、尊貴無雙；

創造宇宙，鋪張穹蒼，發顯公義榮光。

第二節描述神子耶穌基督。祂是神的獨生子，把神的慈愛和恩典表明出來。

2.萬有所本，萬族所望，生靈全所仰仗；

耶穌基督為其真像，慈愛、恩典昭彰。

第三節頌讚聖靈是聖善的靈（羅1:4）。並且把神從始至終的作為，祂永恆的國度，將來永遠福樂的天家都展現在我們眼前。因此副歌說三一神配得萬國敬拜，萬民頌揚。

3.萬代之神，統轄萬方，國度堅立久長；

聖善、完美，功德無疆；天家福樂安康。

(副歌)

耶和華神，惟你配當萬國敬拜，

萬民頌揚!萬國敬拜，萬民頌揚!

今天為數不少教會和信徒錯誤的認為，只要是能挑旺人的情緒，帶給人感動，讓會眾有feel，大伙兒願意投入的敬拜就是好敬拜。他們忽略了，耶穌呼召跟隨祂的人要“舍己”，並不斷地在敬拜中，特別主餐時，被基督的“舍己”所感動，讓人願意再次委身於效法基督的舍己，回到世上去愛神愛人。哪些旨在讓人的自我情緒宣泄的敬拜只會助長和高舉人的自我，強化自己才是被滿足的中心，完全與以神為中心的敬拜背道而馳。

親愛的弟兄姐妹，蒙神賜福的公眾敬拜會致力於不斷地打破人的自我中心，讓人放棄自我的驕傲和迷戀。正如同初期教會的公眾敬拜，他們的焦點專注在讓基督全面得到祂所當配得的榮耀和讚美。與此同時，敬拜者必會因神的臨在和生命的改變而蒙福。

前不久我們開了十幾個小時的車去看了一出舞台劇《以斯帖》。

最後當以斯帖和所有被拯救的猶太人一起歡唱的一幕，他們唱：

We were born with purpose

For such a time as this

The world was meant to see us shine

He placed us in the night

Let there be light

There is a name stronger still in death or pain

Yahweh, Yahweh, Yahweh

Be still and know He is God, you are not alone. 

(譯文)神賦予我們使命

為了現今的機會

成為照亮世界的光

漫漫漆黑長夜

我們是照進黑暗裡的光

雖歷苦痛死蔭

神的名威力強大——

耶和華！耶和華！耶和華！

安靜等候——祂是神！

你決非孤單一人

此時的以斯帖跨步向前，下跪，將后冠從自己頭上放下來（其實這是舍己最具體傳神的圖像），在舞台後上方有基督的形象出現，讓人知道最配得榮耀敬拜和讚美的王是基督。我相信很多觀眾跟我一樣都被這一幕所感動而流淚。我相信，那是我們將來要經歷的榮耀時刻。

《認識神》的作者J.I．Packer針對後現代主義的浪潮，語重心長的指出：“真實敬虔的基本要素，是以神為中心，也就是棄絕自我中心，承認我們基本上是為神而活，而不是祂為我們而存在，並且本着這種態度去敬拜祂。若不作出這種根本的改變，不從自我中心改為以神為中心，任何虔誠的表現都是虛假的。”讓我們互相提醒共勉。

二、感恩讚美傳揚福音

蒙神賜福的公眾敬拜的第二個特點是，感恩讚美和傳揚祂救贖的美德，其實最主要的就是福音。

希臘和羅馬哲學家知道人會死，並且活着也不快樂。所以一直困擾他們，無法解決的重大問題是：“人要怎樣才能與造物主和平相處？”這也難怪，墮落的人天天活在神對罪人的震怒底下，怎麼能得平安呢？

因此當福音敘述高坐寶座，被人得罪的造物主居然主動差派祂獨生愛子成為替死羔羊時，敬拜就油然而生。當羔羊得勝死亡帶來永生時，祂就配得永世的尊崇。請就如同我們唱的《誰躺臥馬槽之中》這首19世紀美國牧師寫的詩歌，它以問答的方式鋪陳父神借獨生子基督完成的偉大救贖。

1.誰躺臥馬槽之中,

牧人正伏拜尊崇?

誰獨自刻苦禁食,

在曠野礪煉心志?

2.誰顯出慈悲哀憫,

溫柔話教導眾人?

誰安慰眾人憂痛?

誰醫好身靈疾病?

3.誰哀憐所愛門徒,

呼喚他從死復甦?

誰浩蕩進入聖城,

眾百姓歡呼簇擁?

4.誰夜半跪在古園,

向天父哀陳心願?

誰慘然被釘十架,

為世人受苦無涯?

5.誰被葬,從死復生,

將拯救恩能顯明?

6.誰坐在天上寶座,

萬有都歸祂掌握?

祂是神,天上之君王!

【副歌】

祂是神,天上之君王!

祂是主,奧妙而堂皇!

我眾人同來敬拜,

尊耶穌萬有主宰。

英文其實更好。還有押韻。請看最後的一節：

Who is he that from the grave

comes to heal and help and save?

Who is he that from his throne

rules thro' all the world alone?

Refrain:

'Tis the Lord, O wondrous story!

'Tis the Lord, the King of glory!

At his feet we humbly fall,

crown him, crown him, Lord of all!

親愛的弟兄姐妹，過去敬虔的年代所創作的純正詩歌總離不開讚美歌頌和傳揚耶穌基督的奇妙救贖作為，配得永世無盡的歌詠，特別是在公眾敬拜里。你看，是人得罪了神，虧缺了神的榮耀，但竟然是祂為我受痛苦，為我捨身。不由得人不向救贖主發出敬拜，感恩和讚美；不由得不甘心樂意以命相許；不由得不去宣揚祂為我作的大事。也正如主題經文所提到的：“要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光者的美德。”（彼得前書 2:9）

司布真曾經說：“如果簡單的十字架講道對那些人沒有吸引力，就讓他們離開吧！我親愛的主內弟兄、福音的僕役——讓我懇求你們，堅持福音的講道！抵抗這個時代的潮流，不要失去那向基督所存純一清潔的心。如果人們因為我們傳講福音而不來聽我們，不要用其他東西來吸引他們。 一位被舉起來的救主仍舊吸引所有人歸向祂！” 讓我們共勉。

三、單單讓神得榮耀

公眾敬拜（Corporate Worship）在基督徒的信仰生活中占有重要地位，是神的子民榮耀神的重要方式之一。通過公眾敬拜，我們能榮耀神。為什麼？因為我們這些原來虧缺上帝榮耀的罪人，如今得蒙救贖，要補足虧欠，成為榮耀神的子民。神如何得榮耀呢？正是在我們這些認識和經歷耶穌並祂釘“十架”救贖工作的人身上，悖逆神的石心換肉心，被基督寶血洗淨，生命被翻轉，借福音大能離開舊造的本相，如今開始追求在生命和生活中順服主、敬愛主、跟隨主，展現出新造的人的本相。

作為敬拜者，我們打從心靈里深愛救贖他們的神，深知除了上帝和祂的救贖大功，沒有其它任何受造物配得我們向他下拜和讚美。神借着我們的敬拜得無比的榮耀。當人走進公眾敬拜時，看到聽到信徒齊聲向神高唱：“你是我神，是我的主宰；你是我神，我願作你子民。不至缺乏，不至羞愧，一生歲月全交給你；引領我走永生的路，我的牧人我跟隨你。”相信神就得着完全的榮耀。

如果我們的敬拜不是專以讓神得榮耀，那很可能就會讓個人，讓建築物，讓Program,讓教會的名字搶奪去神本該得到的榮耀。這是何等的虧欠，將來又要如何向神交賬呢？

親愛的弟兄姐妹，在這樣以神為中心，通過讚美歌頌和高舉耶穌基督的救贖大愛，表達對神的感恩和敬畏，單單讓神得榮耀的聚集中，相信神就臨在，與人相遇。從來不會有任何人在與神相遇後不得到改變的福分的。有哪些福分呢？至少有以下三點。

A. 帶來心靈醫治和釋放

會眾能夠借着宣揚基督福音的敬拜帶來真正的醫治和自由。這個醫治不是極端偏靈恩及成功神學所愛講的身體的醫治，而是醫治人專愛自己，自我中心，不肯順服神的病；賜給人自由，不是讓人可以放縱自己的情慾，為所欲為的自由，而是讓我們可以開始去有愛神愛人的自由。

不用多說，我們看到奧林匹克開幕式，用性別混亂來諷刺最後晚餐的表演，非常清楚的展現了天父的世界如今暫時被罪管轄，是世界的王弄瞎人的心眼，讓人看不見真光；放眼看去，你難道看不到許多人被罪折磨，不得自拔；許多人被離棄，被虐待，受欺壓，在黑暗中哭泣。這是為什麼今天輔導的事工越來越被需要的原因之一。戰爭，天災人禍，天地萬有都在嘆息：什麼時候能有更新的一天？

感謝讚美神，耶穌第一次來就粉碎了撒但在人身上的轄制權勢，祂擦乾人的眼淚，除去幽暗，使痛苦變為甘甜。公眾敬拜要讚美歌頌和傳揚，基督耶穌今天仍然使人得靈里的醫治和釋放。並熱切期待祂再來，使萬有都得完全的救贖。詩歌《耶穌一來》的副歌正是這樣描述耶穌的偉大聖工。這首詩歌無論是神學性，文學性，音樂性和藝術性這四方面來看，都是能造就信徒靈魂的好詩歌。

【副歌】

耶穌一來，撒但權勢就粉碎；

耶穌一來，抹去一切眼淚；

除去幽暗，使痛苦變為甘甜；

耶穌一來，萬事都要改變。

在周一到周末，神的兒女在世界去愛神愛人，免不了受傷害，挫折，排擠，譏諷和逼迫，當我們來到神面前，讚美敬拜能釋放醫治我們的主，祂能使我們重新得力，可以回去繼續愛神愛人，為主活。

很多我同時代的台灣基督徒都讀過一個見證：《誰擦乾我的眼淚？》。吳元晃有個心愛的女兒，人長的漂亮，功課好，又很愛主，哪知在基督書院第一名要畢業時，突然肚子痛，送去醫院只十六個小時就去世了。吳元晃在信主的母親臨終前曾答應母親說他一定會信主，可是後來在商場上打滾，早把信耶穌的事拋到九霄雲外。等到他從香港作生意趕回時，面對的是殯儀館女兒冰冷的身體，這晴天霹靂的痛苦讓他老淚縱橫，痛徹心扉的痛哭，向天地喊叫：“誰擦乾我的眼淚？”

女兒去世後，吳元晃真正悔改了。從那一天起，他開始只為神而活，在耶穌基督里，以他過去愛女兒的心去愛、去關心年輕人。他的盼望是有一天回天家，不但可以見到主，也可以見到他的心愛的女兒。後來他到處為主做見證，見證的題目不再是《誰擦乾我的眼淚？》，而是《永遠的微笑》。他相信有一天他會見到親愛的女兒和愛他拯救他的耶穌，他會有永遠的微笑。

面對充滿眼淚黑暗痛苦和死亡的世界，教會有責任在公眾敬拜時傳唱有豐富真理，嚴謹神學內涵，能造就信徒靈命，讓人從新得力，以致蒙福的詩歌。請看下面這首歌，你覺得能達到剛才講的這些目的嗎？

願你有個好心情

平安喜樂在心裡

讓我們來祝福你

每一天有盼望有能力

耶穌愛你 愛你

讓祂愛圍繞你

喜樂充滿你

煩惱都忘記

每天好心情

有些人會說，這是給還不認識神的朋友的歌。的確。但越是這樣，豈不更需要正確的宣揚唯有基督才能帶來脫離罪惡和死亡的寶貴救贖嗎？難道，耶穌降世受死豈是為了讓人在今生有盼望、能力和好心情？再者說，人若只是衝着讓自己有心情來信耶穌，卻不是單單被基督的捨命救贖大愛所感動和吸引，即使他信主了，會願意舍己，背起十字架跟隨主，為基督活嗎？再者說了，義人不是為了有好心情活的，他們常常會為着當今悖逆神的世代憂傷，心裡焦急，如同火燒。我們擔心，公眾敬拜傳唱類似這樣的歌，只能吸引一批批來教會吃餅得飽，躺平享受恩典的人。要培育神國的精兵應該要唱類似這樣的詩歌：

我靈久被罪惡幽禁,

我心長已陰暗昏沈

救主一顧,頓時甦醒,

卻看囚牢大現光明

鎖鏈盡脫,心得釋放,

起來跟隨我主前行

我個人相信，魔鬼並不怕基督徒成天在那裡讚美頌揚，他怕的是神的兒女被福音所帶動，起來，背起他們的十字架，跟隨主前行，成為宣揚基督光明福音的大軍，搶救他人出黑暗入光明。

B.確認身份地位和使命

第二個公眾敬拜帶來的屬靈福氣是確認身份，地位和使命。

神的兒女在神臨在的公眾敬拜中再次確認自己的身份：不再是悖逆神的仇敵，乃是神家中蒙愛的兒女；地位不再是受咒詛和刑罰的，乃是預備承受家業的；使命是帶着福音回到生活中去愛神愛人，榮耀神，成為福音，其實這是人原先被造的目的。

不要小看確認自己身份和活着的意義的重要性。2016年北大教授一篇《時代空心病與焦慮心理學》的文章刷爆了網絡。那年有高達40.4%的北大新生認為活着沒有意義。他們的智商很高，內心卻是空的。教授說：“他們感覺不到生命的意義和活着的動力，甚至找不到自己。”現在這個問題恐怕更加的嚴重。隨着經濟下行，許多人失業下崗，作三保的也不保了，房貸車貸傳宗接代這三件套，也把人套得愁死了，根據中國精神衛生調查顯示，中國成人抑鬱患者人數早已經超過9500萬。

問題出在哪裡呢？聖經不是早說了：“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。”（詩16:4）。所有用世上的人事物來代替神的，包括高考勝利，賺大錢住上豪宅，卻仍然活在“空虛”中，內心永遠沒有滿足和喜樂。聖經的話“人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。”（摩8:11）恰恰道出了“空心病”的癥結所在。

我們要留意“空心現象”反映在不少新創作詩歌里，流進了教會的敬拜中。這些作者渴望和高舉的是上帝陪伴、擁抱、同行的恩典，把它們取代了宣揚和“重溫”上帝救贖的恩典。你會發現這儼然已經成為一股潮流，大量出現在短詩里。

例：《有一天》

這世界真有一位上帝，

祂的雙手渴望緊緊擁抱你，

漫漫長夜 陪你走過，

祂愛你  伴你一生之久。

例：《你是我心中最愛》

你是我心中最愛，時常陪伴我身邊

看顧着我的每一個軟弱腳步，

不分白天還是黑夜

你是我心中最愛，你擦乾我的眼淚

帶領我走過每一個傷心時刻，

你的愛使我得完全

你的恩典訴說不盡…

例：《因你與我同行》

因你與我同行  我就不會孤寂

歡笑時你同喜  憂傷時你共泣

因你是我力量  我就不會絕望

睏乏軟弱中有你賜恩  我就得剛強

例：《這一生最美的祝福》

在無數的黑夜裡 我用星星畫出你

你的恩典如晨星 

讓我真實的見到你

在我的歌聲里 我用音符讚美你

你的美好是我今生頌揚的

這一生最美的祝福 

就是能認識主耶穌

這一生最美的祝福 

就是能信靠主耶穌

走在高山深谷 祂會伴我同行

我知道 這是最美的祝福

你看，基督徒歌頌神“最美”的祝福居然不是罪得赦免，得永世的救贖，而是有神今生今世的陪伴同行。當然，我們完全不否認神引領和保護祂的兒女的恩典。但這絕不該是我們該起來高舉和傳揚的恩典，許多世上的人事物也都能陪伴和同行。傳唱這樣歌，使人忘卻了自己真正該有的意義和使命。求主憐憫！

感謝上帝，我們感恩。在每次感恩讚美和傳揚基督救贖美德（福音）的公眾敬拜里，我們再次確認了自己從哪裡來，現今為什麼活着，將來要往哪裡去。在神所賦予我們的偉大國度使命和意義里，在耶穌基督捨命（self-giving）的榜樣里，我們歡歡喜喜參與到神偉大的敘事當中，回到生活中去愛神愛人，榮耀神，活出我們被造的目的，得到最高的滿足。所以我們每天都能像使徒保羅一樣讚美敬拜神說：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的！”；“奇異恩典，何等甘甜！”

C. 激發愛神信靠和順服

第三個公眾敬拜帶來屬靈生命的祝福是更愛神，更信靠順服。

在聆聽神的話語，傳誦完美的福音後，人就會更愛神，更信靠和順服耶穌。今天人們常把公眾崇拜窄化為只是敬拜讚美唱歌。歌唱完了，敬拜就結束了。但公眾敬拜還包括神的話、聖餐、聖禮、祝福等。這裡面的每一項都能讓我們因像基督而蒙福。每一個環節都要朝着造就信徒更愛神，更信靠順服神而努力着。

人原不懂得怎麼按神的心意來敬拜，所以在哥林多，以弗所和歌羅西的聚會時都出現問題，保羅因此教導哥林多教會說在聚會的時候，凡事都造就人。（林前14:26）；他對以弗所教會說：“當用詩章，頌詞，靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。”（以5:18-19）；他提醒歌羅西信徒要：“把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。”（西3:16-17）

至少在這三處，保羅教導“公眾敬拜”要造就整個教會。因此負責安排公眾敬拜的領袖同工需要常常考慮的是，“敬拜選的這首歌，這個環節，這個見證，能造就上帝的子民嗎？”如果我們從來沒有問類似這樣的問題，將來神就要問我們這個問題。

不但如此，像哥林多教會是個不缺乏恩賜，不缺乏財富的教會，但保羅提醒他們，沒有愛，一切都是徒然。

學者James K. A. Smith 提醒我們愛的重要性。說過：“我們所愛的會塑造我們，使我們成為怎樣的人，並賦予我們生命的意義。”比如愛錢的人，錢就塑造他，使他成為愛錢超過一切的人，為賺更多的錢活着，錢賦予他生命的意義。這樣的人，錢沒了，他就活不下去了。

我們要借公眾敬拜重溫主的愛，讓弟兄姐妹被主的愛所塑造。並且學習在公眾敬拜裡帶着愛來禱告，唱詩歌，宣讀經文，回應神的愛。唱詩歌像是對着神，帶着愛來唱；禱告是向着愛我們的神說話；聽道是聆聽愛我們的神對我們講話。守主餐更是重溫主的愛最關鍵的途徑。讓神的子民再次被主的愛所充滿，被澆灌，敬拜神，渴望祂。

正如同Sittser L. Gerald說的，在每個敬拜環節里培養人對神和對人的愛，讓人被基督的形象成形在心中，靈命穩固、不再輕易動搖。這也就是保羅在加拉太書講到的：“直等到基督成形在你們心裡”的意思（加4:19）。這樣的愛和敬拜還要延申到我們的日常生活去。

保羅用的字成形這個字“morphoo {mor-fo'-o} ”原文裡是不定式動詞，是“被成形”。 保羅為加拉太人心裡作難（20節），不甘心眼看他們被假師傅給毀掉，盼望能再與他們相聚，用神的道把他們引回福音的正路，讓他們的靈命可以被基督的形象成形在心中，像胎兒已經成形那樣。因此我們的公眾敬拜要致力於讓基督的形象被成形在人心中，這樣的人能使人得福。

因此親愛的弟兄姐妹，每次的公眾崇拜中與主相遇，蒙神賜福，何等重要，在敬拜中，福音再一次準確的被傳揚，我們再次聽到偉大奇妙的福音，確定自己的身份地位，活着的價值和意義，在敬拜中我們向神有愛和順服的回應，對主說：“愛我的主啊！我愛你，我在這裡把我自己獻給你。”

重要的是，回家前，必須在公眾敬拜里再一次被傳了福音，然後才能帶着福音回去，讓聖靈使用我們，成為福音的見證人，能帶給人祝福。並且歡歡喜喜忍耐等候基督榮耀的再來！

應用：神差遣了耶穌基督，差遣了聖靈，現在神要差遣教會，你和我，背起十字架跟隨基督，走向世界。你我本是福音的受益者，神又把傳揚福音的職分託付給了我們。我們可否願意不知道別的，只知道基督並祂釘十字架，在每個主日的公眾敬拜中以三一神為中心，聚焦在福音再次的被歌頌和傳揚，讓整個聚會不見一人，只見基督得榮耀。讓人再次被福音洗禮，好成為福音的見證人。

趙約翰 牧師  來自台灣。在美國中西部牧會18年，後於2007年創立了恩言輔導中心；歷屆福音大會講員及傳道人培訓講員；負責歷屆“中國福音大會”及“傳道人培訓”的讚美敬拜，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

 更多主日信息，請點擊👉主日信息

閱讀本刊更多文章，請點擊

生命季刊主頁