主日祈祷文

黑夜已深，白昼将近之时

等候我们救主耶稣基督的

荣耀再临

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第88期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你使我们以心为祭，向你倾心吐意；以感谢为祭，响应你奇妙的救恩作为；以赞美为祭，歌颂你的圣洁、慈爱、公义和怜悯……求你把我们祷告的时光，变为献祭的时辰；叫我们既得蒙羔羊宝血的洁净，就心存敬畏，来环绕你的祭坛。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我们才有了真实而活泼的信心。感谢你使我们在你那里安放心灵与生命，又不断从你施恩的宝座，得着智能、能力、喜乐与盼望。愿主的灵帮助我们用信心的手，紧紧抓住永生神，抓住永生神的应许，在黑夜已深，白昼将近之时，等候我们救主耶稣基督的荣耀再临。

亲爱的主，你是我们的主，我们的神，我们的救赎主！你当日如何救赎了你的百姓雅各，使他们来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地（耶31：11）；求你也照样使我们这些蒙恩之人，被主的圣灵引到灵性的高原，使我们既洞悉撒但在这末后世代的各样诡计，又体察恶世浊流中灵魂沦丧的惨状。

主啊！求你叫你的教会及早醒过来，穿戴好神所赐的全副军装；求你使教会在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！

主啊！我们的眼目时常仰望你，你必将我们的脚从网罗里拉出来。神啊！愿你的纯全正直保守我们，因为我们等候你！奉我们主基督宝贵的名，阿们！

主日信息

公众敬拜

对属灵生命的祝福

讲员 赵约翰牧师

彼前2:9

 点击观看赵牧师信息视频(YouTube)👇

https://youtu.be/XiFoW5glGIU?si=I67gd77KHLzfFzy3

国内读者观看赵牧师信息视频👇

以下为赵牧师信息音频:👇

前言

我想透过这堂信息分享公众敬拜对弟兄姐妹属灵生命的祝福。我们知道神对祂儿女的心意一向不止于个人的敬拜，祂愿意祂的儿女在地上一起融入群体对祂的敬拜，因为此时此刻在天上的敬拜正是围绕宝座群体的敬拜。神乐意看见祂所救赎的儿女在地上就学习在敬拜中彼此造就，彼此相爱，彼此顺服，献上合而为一的敬拜，一起承接使命来荣耀神，直到他们将来欢聚在天上荣耀的敬拜里。

是的，敬拜中我们彼此造就。保罗提醒哥林多教会说：“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（林前14:26）

也操练能彼此相爱，顺服以及合一，如同神启示祂的作为说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”（以西结书11:19）

要想我们的公众敬拜蒙神的赐福，它必须至少有三个特点：

一、完全是以三一神为中心；

二、聚焦在感恩赞美传扬神的属性和作为

三、专以荣耀神为目标。

神从这样以祂为中心，颂赞祂，荣耀祂的敬拜中得着喜悦，就会因此赐下祂的同在和祝福。所以你看耶稣教导我们的祷告中，就充分显示出这样的一个敬拜基调。

当弟兄姐妹在敬拜中一起向神献上愿意委身在神国度的祷告说：“我们在天上的父！愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”相信神就得喜悦并赐福。神就临在，与人相遇，赐福与人。然后这个蒙福的人回去以后，必定会因为他的见证，吸引他人来与神相遇，并因而蒙福。

就好比那位撒玛利亚的妇人。在她与耶稣相遇，耶稣赐她在里面涌流的活水之后，她兴奋的跑回去向人宣扬这福音，人就被吸引来见耶稣。约翰记载了她敬拜的美好结果。众人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4:42）这些人后来因她蒙了大福。但愿我们的公众敬拜就是这样，成为众人蒙福的管道。让还没信主的人见证到基督徒敬拜的群体充满福音和爱的活力，他们就说：“神真是在你们中间了。”

一、完全以三一神为中心

虽然教会这些年的潮流正在方方面面朝以人为中心严重的倾斜，受到Seeker-friendly（尊荣慕道友）浪潮的影响，不少教会的公众敬拜是以慕道友为中心，一切都是为了吸引慕道友，为了迎合慕道友。他们振振有词的说：“如果慕道友不来，一切都是白谈。”他们忘记了教会的主人是基督。他们以为他们乌撒的手不动，神是不作工的神；他们以为从地上被举起的基督不够吸引力。

也有不少教会受后现代主义和偏差灵恩的影响，整个公众敬拜是以敬拜者为中心的。他们以“敬拜者必须有得着”为理由。敬拜者的确必须有得着，但问题是，他们要得着自己想要的，而不是得着神要赐予他们的。

真正属神的儿女的公众敬拜永远必须是单单以三一真神为中心，力图将敬拜者的心从自我转向上帝，承认并高举祂的至高无上。

下面这首十九世纪的诗歌，就是以三一神为中心，承认和高举神以及祂作为的好诗歌，要人口唱心和地将敬拜的心转向三一真神上帝。歌名为《万主之主万王之王》

第一节敬拜圣父，祂创造万有，是公义的源头：

1.万主之主，万王之王，权能、尊贵无双；

创造宇宙，铺张穹苍，发显公义荣光。

第二节描述神子耶稣基督。祂是神的独生子，把神的慈爱和恩典表明出来。

2.万有所本，万族所望，生灵全所仰仗；

耶稣基督为其真像，慈爱、恩典昭彰。

第三节颂赞圣灵是圣善的灵（罗1:4）。并且把神从始至终的作为，祂永恒的国度，将来永远福乐的天家都展现在我们眼前。因此副歌说三一神配得万国敬拜，万民颂扬。

3.万代之神，统辖万方，国度坚立久长；

圣善、完美，功德无疆；天家福乐安康。

(副歌)

耶和华神，惟你配当万国敬拜，

万民颂扬!万国敬拜，万民颂扬!

今天为数不少教会和信徒错误的认为，只要是能挑旺人的情绪，带给人感动，让会众有feel，大伙儿愿意投入的敬拜就是好敬拜。他们忽略了，耶稣呼召跟随祂的人要“舍己”，并不断地在敬拜中，特别主餐时，被基督的“舍己”所感动，让人愿意再次委身于效法基督的舍己，回到世上去爱神爱人。哪些旨在让人的自我情绪宣泄的敬拜只会助长和高举人的自我，强化自己才是被满足的中心，完全与以神为中心的敬拜背道而驰。

亲爱的弟兄姐妹，蒙神赐福的公众敬拜会致力于不断地打破人的自我中心，让人放弃自我的骄傲和迷恋。正如同初期教会的公众敬拜，他们的焦点专注在让基督全面得到祂所当配得的荣耀和赞美。与此同时，敬拜者必会因神的临在和生命的改变而蒙福。

前不久我们开了十几个小时的车去看了一出舞台剧《以斯帖》。

最后当以斯帖和所有被拯救的犹太人一起欢唱的一幕，他们唱：

We were born with purpose

For such a time as this

The world was meant to see us shine

He placed us in the night

Let there be light

There is a name stronger still in death or pain

Yahweh, Yahweh, Yahweh

Be still and know He is God, you are not alone. 

(译文)神赋予我们使命

为了现今的机会

成为照亮世界的光

漫漫漆黑长夜

我们是照进黑暗里的光

虽历苦痛死荫

神的名威力强大——

耶和华！耶和华！耶和华！

安静等候——祂是神！

你决非孤单一人

此时的以斯帖跨步向前，下跪，将后冠从自己头上放下来（其实这是舍己最具体传神的图像），在舞台后上方有基督的形象出现，让人知道最配得荣耀敬拜和赞美的王是基督。我相信很多观众跟我一样都被这一幕所感动而流泪。我相信，那是我们将来要经历的荣耀时刻。

《认识神》的作者J.I．Packer针对后现代主义的浪潮，语重心长的指出：“真实敬虔的基本要素，是以神为中心，也就是弃绝自我中心，承认我们基本上是为神而活，而不是祂为我们而存在，并且本着这种态度去敬拜祂。若不作出这种根本的改变，不从自我中心改为以神为中心，任何虔诚的表现都是虚假的。”让我们互相提醒共勉。

二、感恩赞美传扬福音

蒙神赐福的公众敬拜的第二个特点是，感恩赞美和传扬祂救赎的美德，其实最主要的就是福音。

希腊和罗马哲学家知道人会死，并且活着也不快乐。所以一直困扰他们，无法解决的重大问题是：“人要怎样才能与造物主和平相处？”这也难怪，堕落的人天天活在神对罪人的震怒底下，怎么能得平安呢？

因此当福音叙述高坐宝座，被人得罪的造物主居然主动差派祂独生爱子成为替死羔羊时，敬拜就油然而生。当羔羊得胜死亡带来永生时，祂就配得永世的尊崇。请就如同我们唱的《谁躺卧马槽之中》这首19世纪美国牧师写的诗歌，它以问答的方式铺陈父神借独生子基督完成的伟大救赎。

1.谁躺卧马槽之中,

牧人正伏拜尊崇?

谁独自刻苦禁食,

在旷野砺炼心志?

2.谁显出慈悲哀悯,

温柔话教导众人?

谁安慰众人忧痛?

谁医好身灵疾病?

3.谁哀怜所爱门徒,

呼唤他从死复苏?

谁浩荡进入圣城,

众百姓欢呼簇拥?

4.谁夜半跪在古园,

向天父哀陈心愿?

谁惨然被钉十架,

为世人受苦无涯?

5.谁被葬,从死复生,

将拯救恩能显明?

6.谁坐在天上宝座,

万有都归祂掌握?

祂是神,天上之君王!

【副歌】

祂是神,天上之君王!

祂是主,奥妙而堂皇!

我众人同来敬拜,

尊耶稣万有主宰。

英文其实更好。还有押韵。请看最后的一节：

Who is he that from the grave

comes to heal and help and save?

Who is he that from his throne

rules thro' all the world alone?

Refrain:

'Tis the Lord, O wondrous story!

'Tis the Lord, the King of glory!

At his feet we humbly fall,

crown him, crown him, Lord of all!

亲爱的弟兄姐妹，过去敬虔的年代所创作的纯正诗歌总离不开赞美歌颂和传扬耶稣基督的奇妙救赎作为，配得永世无尽的歌咏，特别是在公众敬拜里。你看，是人得罪了神，亏缺了神的荣耀，但竟然是祂为我受痛苦，为我舍身。不由得人不向救赎主发出敬拜，感恩和赞美；不由得不甘心乐意以命相许；不由得不去宣扬祂为我作的大事。也正如主题经文所提到的：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光者的美德。”（彼得前书 2:9）

司布真曾经说：“如果简单的十字架讲道对那些人没有吸引力，就让他们离开吧！我亲爱的主内弟兄、福音的仆役——让我恳求你们，坚持福音的讲道！抵抗这个时代的潮流，不要失去那向基督所存纯一清洁的心。如果人们因为我们传讲福音而不来听我们，不要用其他东西来吸引他们。 一位被举起来的救主仍旧吸引所有人归向祂！” 让我们共勉。

三、单单让神得荣耀

公众敬拜（Corporate Worship）在基督徒的信仰生活中占有重要地位，是神的子民荣耀神的重要方式之一。通过公众敬拜，我们能荣耀神。为什么？因为我们这些原来亏缺上帝荣耀的罪人，如今得蒙救赎，要补足亏欠，成为荣耀神的子民。神如何得荣耀呢？正是在我们这些认识和经历耶稣并祂钉“十架”救赎工作的人身上，悖逆神的石心换肉心，被基督宝血洗净，生命被翻转，借福音大能离开旧造的本相，如今开始追求在生命和生活中顺服主、敬爱主、跟随主，展现出新造的人的本相。

作为敬拜者，我们打从心灵里深爱救赎他们的神，深知除了上帝和祂的救赎大功，没有其它任何受造物配得我们向他下拜和赞美。神借着我们的敬拜得无比的荣耀。当人走进公众敬拜时，看到听到信徒齐声向神高唱：“你是我神，是我的主宰；你是我神，我愿作你子民。不至缺乏，不至羞愧，一生岁月全交给你；引领我走永生的路，我的牧人我跟随你。”相信神就得着完全的荣耀。

如果我们的敬拜不是专以让神得荣耀，那很可能就会让个人，让建筑物，让Program,让教会的名字抢夺去神本该得到的荣耀。这是何等的亏欠，将来又要如何向神交账呢？

亲爱的弟兄姐妹，在这样以神为中心，通过赞美歌颂和高举耶稣基督的救赎大爱，表达对神的感恩和敬畏，单单让神得荣耀的聚集中，相信神就临在，与人相遇。从来不会有任何人在与神相遇后不得到改变的福分的。有哪些福分呢？至少有以下三点。

A. 带来心灵医治和释放

会众能够借着宣扬基督福音的敬拜带来真正的医治和自由。这个医治不是极端偏灵恩及成功神学所爱讲的身体的医治，而是医治人专爱自己，自我中心，不肯顺服神的病；赐给人自由，不是让人可以放纵自己的情欲，为所欲为的自由，而是让我们可以开始去有爱神爱人的自由。

不用多说，我们看到奥林匹克开幕式，用性别混乱来讽刺最后晚餐的表演，非常清楚的展现了天父的世界如今暂时被罪管辖，是世界的王弄瞎人的心眼，让人看不见真光；放眼看去，你难道看不到许多人被罪折磨，不得自拔；许多人被离弃，被虐待，受欺压，在黑暗中哭泣。这是为什么今天辅导的事工越来越被需要的原因之一。战争，天灾人祸，天地万有都在叹息：什么时候能有更新的一天？

感谢赞美神，耶稣第一次来就粉碎了撒但在人身上的辖制权势，祂擦干人的眼泪，除去幽暗，使痛苦变为甘甜。公众敬拜要赞美歌颂和传扬，基督耶稣今天仍然使人得灵里的医治和释放。并热切期待祂再来，使万有都得完全的救赎。诗歌《耶稣一来》的副歌正是这样描述耶稣的伟大圣工。这首诗歌无论是神学性，文学性，音乐性和艺术性这四方面来看，都是能造就信徒灵魂的好诗歌。

【副歌】

耶稣一来，撒但权势就粉碎；

耶稣一来，抹去一切眼泪；

除去幽暗，使痛苦变为甘甜；

耶稣一来，万事都要改变。

在周一到周末，神的儿女在世界去爱神爱人，免不了受伤害，挫折，排挤，讥讽和逼迫，当我们来到神面前，赞美敬拜能释放医治我们的主，祂能使我们重新得力，可以回去继续爱神爱人，为主活。

很多我同时代的台湾基督徒都读过一个见证：《谁擦干我的眼泪？》。吴元晃有个心爱的女儿，人长的漂亮，功课好，又很爱主，哪知在基督书院第一名要毕业时，突然肚子痛，送去医院只十六个小时就去世了。吴元晃在信主的母亲临终前曾答应母亲说他一定会信主，可是后来在商场上打滚，早把信耶稣的事抛到九霄云外。等到他从香港作生意赶回时，面对的是殡仪馆女儿冰冷的身体，这晴天霹雳的痛苦让他老泪纵横，痛彻心扉的痛哭，向天地喊叫：“谁擦干我的眼泪？”

女儿去世后，吴元晃真正悔改了。从那一天起，他开始只为神而活，在耶稣基督里，以他过去爱女儿的心去爱、去关心年轻人。他的盼望是有一天回天家，不但可以见到主，也可以见到他的心爱的女儿。后来他到处为主做见证，见证的题目不再是《谁擦干我的眼泪？》，而是《永远的微笑》。他相信有一天他会见到亲爱的女儿和爱他拯救他的耶稣，他会有永远的微笑。

面对充满眼泪黑暗痛苦和死亡的世界，教会有责任在公众敬拜时传唱有丰富真理，严谨神学内涵，能造就信徒灵命，让人从新得力，以致蒙福的诗歌。请看下面这首歌，你觉得能达到刚才讲的这些目的吗？

愿你有个好心情

平安喜乐在心里

让我们来祝福你

每一天有盼望有能力

耶稣爱你 爱你

让祂爱围绕你

喜乐充满你

烦恼都忘记

每天好心情

有些人会说，这是给还不认识神的朋友的歌。的确。但越是这样，岂不更需要正确的宣扬唯有基督才能带来脱离罪恶和死亡的宝贵救赎吗？难道，耶稣降世受死岂是为了让人在今生有盼望、能力和好心情？再者说，人若只是冲着让自己有心情来信耶稣，却不是单单被基督的舍命救赎大爱所感动和吸引，即使他信主了，会愿意舍己，背起十字架跟随主，为基督活吗？再者说了，义人不是为了有好心情活的，他们常常会为着当今悖逆神的世代忧伤，心里焦急，如同火烧。我们担心，公众敬拜传唱类似这样的歌，只能吸引一批批来教会吃饼得饱，躺平享受恩典的人。要培育神国的精兵应该要唱类似这样的诗歌：

我灵久被罪恶幽禁,

我心长已阴暗昏沈

救主一顾,顿时苏醒,

却看囚牢大现光明

锁链尽脱,心得释放,

起来跟随我主前行

我个人相信，魔鬼并不怕基督徒成天在那里赞美颂扬，他怕的是神的儿女被福音所带动，起来，背起他们的十字架，跟随主前行，成为宣扬基督光明福音的大军，抢救他人出黑暗入光明。

B.确认身份地位和使命

第二个公众敬拜带来的属灵福气是确认身份，地位和使命。

神的儿女在神临在的公众敬拜中再次确认自己的身份：不再是悖逆神的仇敌，乃是神家中蒙爱的儿女；地位不再是受咒诅和刑罚的，乃是预备承受家业的；使命是带着福音回到生活中去爱神爱人，荣耀神，成为福音，其实这是人原先被造的目的。

不要小看确认自己身份和活着的意义的重要性。2016年北大教授一篇《时代空心病与焦虑心理学》的文章刷爆了网络。那年有高达40.4%的北大新生认为活着没有意义。他们的智商很高，内心却是空的。教授说：“他们感觉不到生命的意义和活着的动力，甚至找不到自己。”现在这个问题恐怕更加的严重。随着经济下行，许多人失业下岗，作三保的也不保了，房贷车贷传宗接代这三件套，也把人套得愁死了，根据中国精神卫生调查显示，中国成人抑郁患者人数早已经超过9500万。

问题出在哪里呢？圣经不是早说了：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4）。所有用世上的人事物来代替神的，包括高考胜利，赚大钱住上豪宅，却仍然活在“空虚”中，内心永远没有满足和喜乐。圣经的话“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）恰恰道出了“空心病”的症结所在。

我们要留意“空心现象”反映在不少新创作诗歌里，流进了教会的敬拜中。这些作者渴望和高举的是上帝陪伴、拥抱、同行的恩典，把它们取代了宣扬和“重温”上帝救赎的恩典。你会发现这俨然已经成为一股潮流，大量出现在短诗里。

例：《有一天》

这世界真有一位上帝，

祂的双手渴望紧紧拥抱你，

漫漫长夜 陪你走过，

祂爱你  伴你一生之久。

例：《你是我心中最爱》

你是我心中最爱，时常陪伴我身边

看顾着我的每一个软弱脚步，

不分白天还是黑夜

你是我心中最爱，你擦干我的眼泪

带领我走过每一个伤心时刻，

你的爱使我得完全

你的恩典诉说不尽…

例：《因你与我同行》

因你与我同行  我就不会孤寂

欢笑时你同喜  忧伤时你共泣

因你是我力量  我就不会绝望

困乏软弱中有你赐恩  我就得刚强

例：《这一生最美的祝福》

在无数的黑夜里 我用星星画出你

你的恩典如晨星 

让我真实的见到你

在我的歌声里 我用音符赞美你

你的美好是我今生颂扬的

这一生最美的祝福 

就是能认识主耶稣

这一生最美的祝福 

就是能信靠主耶稣

走在高山深谷 祂会伴我同行

我知道 这是最美的祝福

你看，基督徒歌颂神“最美”的祝福居然不是罪得赦免，得永世的救赎，而是有神今生今世的陪伴同行。当然，我们完全不否认神引领和保护祂的儿女的恩典。但这绝不该是我们该起来高举和传扬的恩典，许多世上的人事物也都能陪伴和同行。传唱这样歌，使人忘却了自己真正该有的意义和使命。求主怜悯！

感谢上帝，我们感恩。在每次感恩赞美和传扬基督救赎美德（福音）的公众敬拜里，我们再次确认了自己从哪里来，现今为什么活着，将来要往哪里去。在神所赋予我们的伟大国度使命和意义里，在耶稣基督舍命（self-giving）的榜样里，我们欢欢喜喜参与到神伟大的叙事当中，回到生活中去爱神爱人，荣耀神，活出我们被造的目的，得到最高的满足。所以我们每天都能像使徒保罗一样赞美敬拜神说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的！”；“奇异恩典，何等甘甜！”

C. 激发爱神信靠和顺服

第三个公众敬拜带来属灵生命的祝福是更爱神，更信靠顺服。

在聆听神的话语，传诵完美的福音后，人就会更爱神，更信靠和顺服耶稣。今天人们常把公众崇拜窄化为只是敬拜赞美唱歌。歌唱完了，敬拜就结束了。但公众敬拜还包括神的话、圣餐、圣礼、祝福等。这里面的每一项都能让我们因像基督而蒙福。每一个环节都要朝着造就信徒更爱神，更信靠顺服神而努力着。

人原不懂得怎么按神的心意来敬拜，所以在哥林多，以弗所和歌罗西的聚会时都出现问题，保罗因此教导哥林多教会说在聚会的时候，凡事都造就人。（林前14:26）；他对以弗所教会说：“当用诗章，颂词，灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”（以5:18-19）；他提醒歌罗西信徒要：“把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。”（西3:16-17）

至少在这三处，保罗教导“公众敬拜”要造就整个教会。因此负责安排公众敬拜的领袖同工需要常常考虑的是，“敬拜选的这首歌，这个环节，这个见证，能造就上帝的子民吗？”如果我们从来没有问类似这样的问题，将来神就要问我们这个问题。

不但如此，像哥林多教会是个不缺乏恩赐，不缺乏财富的教会，但保罗提醒他们，没有爱，一切都是徒然。

学者James K. A. Smith 提醒我们爱的重要性。说过：“我们所爱的会塑造我们，使我们成为怎样的人，并赋予我们生命的意义。”比如爱钱的人，钱就塑造他，使他成为爱钱超过一切的人，为赚更多的钱活着，钱赋予他生命的意义。这样的人，钱没了，他就活不下去了。

我们要借公众敬拜重温主的爱，让弟兄姐妹被主的爱所塑造。并且学习在公众敬拜里带着爱来祷告，唱诗歌，宣读经文，回应神的爱。唱诗歌像是对着神，带着爱来唱；祷告是向着爱我们的神说话；听道是聆听爱我们的神对我们讲话。守主餐更是重温主的爱最关键的途径。让神的子民再次被主的爱所充满，被浇灌，敬拜神，渴望祂。

正如同Sittser L. Gerald说的，在每个敬拜环节里培养人对神和对人的爱，让人被基督的形象成形在心中，灵命稳固、不再轻易动摇。这也就是保罗在加拉太书讲到的：“直等到基督成形在你们心里”的意思（加4:19）。这样的爱和敬拜还要延申到我们的日常生活去。

保罗用的字成形这个字“morphoo {mor-fo'-o} ”原文里是不定式动词，是“被成形”。 保罗为加拉太人心里作难（20节），不甘心眼看他们被假师傅给毁掉，盼望能再与他们相聚，用神的道把他们引回福音的正路，让他们的灵命可以被基督的形象成形在心中，像胎儿已经成形那样。因此我们的公众敬拜要致力于让基督的形象被成形在人心中，这样的人能使人得福。

因此亲爱的弟兄姐妹，每次的公众崇拜中与主相遇，蒙神赐福，何等重要，在敬拜中，福音再一次准确的被传扬，我们再次听到伟大奇妙的福音，确定自己的身份地位，活着的价值和意义，在敬拜中我们向神有爱和顺服的回应，对主说：“爱我的主啊！我爱你，我在这里把我自己献给你。”

重要的是，回家前，必须在公众敬拜里再一次被传了福音，然后才能带着福音回去，让圣灵使用我们，成为福音的见证人，能带给人祝福。并且欢欢喜喜忍耐等候基督荣耀的再来！

应用：神差遣了耶稣基督，差遣了圣灵，现在神要差遣教会，你和我，背起十字架跟随基督，走向世界。你我本是福音的受益者，神又把传扬福音的职分托付给了我们。我们可否愿意不知道别的，只知道基督并祂钉十字架，在每个主日的公众敬拜中以三一神为中心，聚焦在福音再次的被歌颂和传扬，让整个聚会不见一人，只见基督得荣耀。让人再次被福音洗礼，好成为福音的见证人。

赵约翰 牧师  来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；负责历届“中国福音大会”及“传道人培训”的赞美敬拜，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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