被掳子民，神必拯救(诗篇14默想5)

经文：“但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。”(诗14：7)

  诗篇第14篇第7节，既是大卫个人向神祷告时的祈求，也是神藉圣灵，通过大卫的口(或笔)对以色列人的应许。

  经文中提到的“被掳的子民”一词，颇为费解。大卫时代，国家富强，人民富足，何来“被掳”一说？查解经学家向有三种解释：其一是说大卫既有圣灵默示写此诗篇，自然可预言将来列王时代北国灭亡、以色列十支派被掳至亚述，以及随后南国两支派被掳至巴比伦；第二种说法是讲大卫曾与邻邦作战，邻邦有约旦河东的摩押人、亚扪人、以东人、北方的亚兰人、地中海沿岸的非利士人，双方作战，难免有人被掳，大卫于是祷告神，将这些被掳的子民救回来；第三种说法是指大卫在未作王时，也有同胞被掳之事发生，记载在撒上30章，当时亚玛力人攻占南地，攻破洗革拉，掳去城内妇女和许多人口，大卫的妻儿也在被掳之列。历史朝代，兴衰更替，哪种情况都可能次第反复出现，神藉大卫所传达的应许，会成为不同时代神的子民最好的安慰。

  “救恩从锡安而出”。锡安是耶路撒冷城四处小山丘中最高的一座，大卫以后称为“大卫城”(撒下5：9)，含有保障的意思。所罗门在耶路撒冷建圣殿以后，耶路撒冷与锡安并称，人们一提起锡安，就想到耶路撒冷：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”又说，“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧”(诗137：1，4)。

  大卫以两句欢乐的诗句做结束：“雅各要快乐，以色列要欢喜”。预示将来一切被掳到外邦的以色列人都要回到耶路撒冷，过欢乐的日子。