列王纪上第十六章分享

1—7节

巴沙杀了耶罗波安全家以后，当上了王，但他所行的仍然是耶罗波安行的那一套，拜偶像。耶罗波安家族的下场难道不是巴沙的警醒？但人如果不是依靠神，认识神，是绝对不能反省的。国人是没有信仰真神的民族，几千年历史轮回的教训也没能清醒过来。巴沙又怎么能够反省自己呢？神差遣先知耶户去宣告对他的审判，他仍然是我行我素。对于巴沙家族的审判宣告，为什么圣经要加上一句“又因他杀了耶罗波安的全家。”？杀耶罗波安全家的意思难道不是上帝的意思吗？巴沙在执行的是上帝的旨意，为什么圣经还把他杀耶罗波安一家列为罪状？这是我们需要思考清楚的一个问题：1、巴沙杀耶罗波安家族，其动机并不是为了坚持真理，荣耀上帝，而是为了夺权。所以他当了王之后，仍然行耶罗波安的那一套，没有悔改。2、上帝曾借巴比伦王尼布押尼撒之手管教以色列国，使以色列人被掳到巴比伦去七十年，但上帝又说：“七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。”(耶利米书25章12节)。上帝有绝对的主权这样行使他的权柄，其次，这是警醒今天的教会，不可彼此相咬相吞，为高举自己而行使上帝的审判权审判别人(论断)。最终的审判权在耶稣哪里。“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”(约翰福音5章26--27节)，但为真理争辩并不是论断。所以我们要分清楚论断与争辩的界限。

8—28节

巴沙死后，他儿子以拉作王仅二年，心利反判，杀了他全家族。心利只当了七天的王，又被暗利所杀，暗利作王仍然行恶。

29—34节

暗利死后，他儿子亚哈作王，亚哈作恶比前几任王更厉害。他娶了西顿王的女儿耶洗别做妻子，公开敬拜西顿假神巴力。如果以前的王只拜金牛犊，口称金牛犊是耶和华神，亚哈王离道判教更远更狠!修建假神庙，公开敬拜假神，并且让耶洗别当权。

分享本章的时候，我们必须从整本圣经所启示的宏观角度来看，就会明白很多真理。我们看列王纪、历代志纪就会发现，犹大国还能出几个好王，象亚撒、约沙法、希西家等讨神喜悦的王，而且犹大国的国王都是大卫家的后裔世袭，直到西底家被掳到巴比伦，犹大国灭亡为止，并且没有一个王是靠反叛杀人篡位的。而以色列国的几个王，都有人反叛，靠杀人上位。最后自己也被杀。当彼得抽出刀来想保护耶稣的时候，耶稣说：“收刀入鞘吧，凡动刀的必死在刀下。”(马太福音26章52节)。神的国度不靠刀枪建立，靠着上帝的应许、他的爱来建立。上帝应许大卫说：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”(撒母耳记下7章12—16节)，神对大卫有应许就保守犹大国，使犹大国不至于完全背叛神，大卫家的灯光不至于熄灭，王位直到永远。但神对耶罗波安没有应许说：“你和你子孙纵然犯罪，我的慈爱仍不离开你。”而是说：“你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例戒命，象我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家。”但耶罗波安背叛了上帝，自然上帝就离弃了他。使耶罗波安二世而亡，以及后来的王都没有悔改的心志在神面前，而是离神越来越远。王位不停地换家族，而当王的最终是全家族灭亡。两下对比就是启示我们，今天我们得救，绝不是靠那些自立为王的人---某一个宗派领袖或教会的带领人，而是神对大卫家的应许，他的那一位永远坐在王位上的子孙—耶稣基督，是神完全的恩典!