智慧的人生

文 | 劉傳章 

《生命與信仰》第39期

音頻為羊聲弟兄朗讀：

經文﹕詩篇九十篇

導論

這一篇詩被稱為摩西的祈禱。在他的祈禱里，他“求神指教我們怎樣屬算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。”智慧從哪裡而來？聖經說﹕“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。”從這一篇詩中，我們來找尋智慧的人生。

一位真神（90:1-2）

“主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”(詩篇90:1-2)

永在的神

從造物的現象看見神﹕山，地，世界﹕空間

“自從造天地以來，神的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”(羅1:20)

無神論者，也相信在冥冥中，有一位主宰。我們從山，水，樹木看不見神，是因為我們不會欣賞神的創造。

從年日的計算看見神﹕從亙古到永遠﹕時間

時間是什麼？與相愛的人在一起，時間太短，千年如一日。與討厭的人在一起，時間太久，一日如千年。這是講到時間的相對性。時間也有它的絕對性，一小時就是一小時。

地球的年代有多久？有說四十億萬年，有說五十億萬年。差數這麼大？科學是講精密度，但為什麼兩者相差這麼長久？奇怪的事是人相信有恐龍，但不相信有神。

神是永在的神﹕對神來說，祂是沒有以前和以後，沒有過去與將來，神是永恆的現在。

同在的神——愛的神

世世代代﹕時間

居所﹕空間﹕住在神裡面的就是住在愛裡面。

神的同在不是人的空想，而是“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，太初有道，道與神同在，道就是神的生命在祂裡頭，這生命就是人的光，道成了肉身，住在我們中間。”

基督教宣稱“只有一位神”，有人認為那是武斷。但若我說，我只有一個爸爸，沒有人會說我武斷。

韓語的上帝是“哈拿尼穆”﹕哈拿尼穆就是“一位”(One)的意思，所以韓國人稱上帝是“一”先生(哈拿尼穆)

有人說要證明有沒有神，但不可以用聖經，這正如說，要證明你的血型是O型，但不可以抽你的血來驗證。你要申請哈佛大學，但不可以看哈佛大學的介紹書，如何能知道那是一間學校？不過真正要證明有神而不用聖經也有辦法﹕1.基督徒 2.良心 3.基督。

只有一位神，在神和人中間只有一位中保，就是降世為人的耶穌基督，祂說﹕“我就是道路，真理，生命，若不借着我，沒有人能到父那裡去。”因為“除祂以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”

二種人生（3-6)

“你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水衝去。他們如睡一覺。早晨他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”（90:3-6）

一、如夢的人生﹕

人生如夢，好夢，惡夢，都是夢。愛人結婚了，新郎不是你，也是夢一場。當年英王子查理結婚，人們認為是世紀的婚配，如今也是夢一場，黛安娜早就魂歸西天，查理生下來是要作王的，女王安在，那一天輪到他？只好做皇帝夢了。

罷了。如夢的人生：如作日、如夜更、如水流、如睡覺、如草長、如嘆息。

有人認為，人生既是如此短暫，乏味，不如及時行樂，得過且過就算了。正如李白的詩云﹕

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！

……古來聖賢多寂寞，但願長醉不用醒！”

我們也實在要問﹕“對酒當歌，人生幾何？”人生得意須盡歡？但得意者又有幾許？有一個人問﹕“我怎麼不快樂呢？”錢，孩子，房子都有了，但為什麼不快樂呢？理想的房子，搖擺的床。

快樂不是喜樂。喜樂何處尋？

二、如意的人生

如意的人生是有意義的人生。不是如自己的意，那是永遠不可能的，如意的人生乃是超越自我，以神的旨意為依歸。“願你的旨意行在地上如同行在天上。”耶穌的一生，是行神旨意的一生。所以，在祂被掛在十字架上，祂能說﹕“成了。”能夠完成一生的目標，就是有意義的人生，就是如意的人生。但是能做到這一點的人又有幾許？不是有許多人都在悲嘆，虛度人生嗎？

三樣痛苦（7-11）

一、威嚴忿怒、無以抗拒的痛苦

7節：我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。

反抗之心，人皆有之。但在強權的壓制之下，只有忍氣吞聲。君命如山，但君命不都是對的，對不對都要聽，那才是痛苦。

二、罪惡昭彰，無可隱藏的痛苦

8節：你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。

世界上有一種宗教是不殺生的。有一天，他發現自己家裡有一隻老鼠，他就把他趕到鄰居家裡去了。聖經說的一點兒不錯﹕“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”誰說人沒有罪？

一對十八歲未婚男女把生下來的孩子殺死，這不是罪是什麼？一群十幾歲的少女把一個婦人活活的踢死，這不是罪是什麼？在暴掠橫行的時代，有年輕人將開水倒在剝光的七旬老人身上，直到燙死，這不是罪是什麼？日本統治朝鮮的時候，基督徒受迫害，灌辣椒水入鼻孔，釘釘子在指甲與肉中間，這不是罪是什麼？

“你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在能面光之中。”

人的一切都赤露敞開的擺在神面前，那是何等可怕的事？難怪尼采說﹕“我不能忍受上帝虎視眈眈地看着我，所以上帝必須死。”人不能面對自己的罪是很大的痛苦，人不能解決自己的罪，是更大的痛苦。怎麼辦？

我們要解決罪的問題，必須來到洗罪的泉源，就是耶穌基督。“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。”

祂在十字架上說﹕“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”赦罪的恩是由耶穌基督來的，祂為我們付了死的代價。

三、人生短暫，無所成就的痛苦

“我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。”（90:9-10）

一聲嘆息，勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去。人生短暫，永生卻漫長。現在決定將來。

後現代人心靈的七大痛苦：

無目的的人生：我活着是為什麼？有一個年輕人，好不容易混到了大學畢業，幸運地找到了一份工作，名副其實地成了上班族。開始的時候還挺有勁的，後來朝九晚五，天復一天，周復一周，月復一月，每天都是─起床、刷牙、吃早點、上班、下班、吃飯、洗澡、睡覺。明天又是這樣，這就是我活着的意義嗎？許多人還不是就這樣過了一生。想享樂的時候，沒有錢；有了錢的時候，又沒時間了，老了，走不動了。

無愛情的婚姻：在這離婚率高漲的今天，能找到相愛終身的夫妻難矣。有一次與內子一起散步，後面跟上來一位中年婦人，她問我們結婚多少年？我們告訴她快五十年。她說：“不容易(Not easy)。”今天有多少有婚姻卻無愛情的夫妻，雖然生活在一起，但卻貌合神離，同床異夢。有一對夫妻，每天下班回家，在偌大的客廳里，背對而坐，無言以對，各自為政，視若路人。結婚比不結婚還痛苦，不是嗎？

無發展的事業：華人在海外，事業成功的人有，但不多，許多拿到博士學位的人作博士後，這也無可厚非。在學術界作研究的，多數是給別人作。多年前在紐約住的時候，在電梯裡碰上一位中國醫生，我對他說：“辛苦了。”他說：“有什麼辦法，就是打工吧！”醫生打工，這可能就是許多人對事業無成的感嘆吧？

無樂趣的家庭：天倫之樂，對某些人也許是空中樓閣。如果夫妻關係不好，連家也不想回，這就是為什麼會有“爸爸今天不回家”這句傷心話吧。叛逆的兒女，熱衷於事業的父親，想有自己成就感的母親，養了許多胸前掛鑰匙的幼兒，到了少年期，想管已經來不及了。

無把握的明天：沒有人會知道明天將如何。正因如此，後現代人是最沒有安全感的人，尤其是華人在海外無根無底，全靠自己的雙手打拼，成效如何難已預料。對明天沒有把握。

無深情的友誼：問世間情為何物？愛情不再是愛情，人情冷暖，也是淡薄如水。人與人的交往，多少時候是為了利害關係。所謂的刎頸之交，在今天的世界已難找到了。社會的敗壞，人心的險惡，使人對人的交往都加上了懷疑的鎖鏈，存在着防禦的心態，情何以堪？

無醫治的創傷：在一個破碎的世界裡，受心靈創傷的人，無以計數。人從小到大，可能受父母的創傷，諸如許多父母在孩子長大的過程中，說些令孩子喪氣的話：“你怎麼這麼沒出息？”“你真使我太失望了。”“我怎麼生了你這個蠢豬？”還有朋友的創傷，情人的創傷等。有些創傷，從人的角度來看，實難得到醫治的良方，在心靈的壓抑下過着痛苦的生活，不知哪日能得解脫。

在這種什麼都可以作、沒有是非、沒有“絕對”的思維領域裡，痛苦依然是真實的，不論我們如何去否認它們。

四個禱告（12-15）

一、求智慧﹕

12節：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。”

數算自己的日子，目的是要得到智慧的心。智慧從那裡來？“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。”求智慧就是求認識上帝，認識上帝就是有智慧的人。

二、求機會﹕

13節：耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。

求主轉回﹕就是求主“再給我一次機會”。我們的生命中有多少的失敗，跌倒，犯罪，“為你的僕人後悔”，也就是給我們有懊悔的機會。當年彼得在大祭司的院子裡，三次不認主，正當他說不認識主的時候，主耶穌經過他身邊，聖經說：“主轉過來看彼得”，主的轉回給彼得一個回頭的機會，他就出去痛哭。如果你再有一次機會，你會怎樣？

三、求慈愛﹕

14節：“求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。”

詩人說：“因你的慈愛比生命更好。”因蒙愛而喜樂，在平安穩妥中生活有力。

一位社會學教授要學生作個案研究﹕在200個孤兒中，看他們實際生活的狀況，他們回來的報告是﹕“他們沒有希望。”可是有人發現，那200個孤兒，在25年後，20個死了或搬走了，剩下的180個，176個都成功的作了醫生，律師，商人。為什麼？他們追查原因，發現是因為有一位老師所作的，有人就問哪位老師說：“你作了什麼？”她說﹕“我就是愛他們！”“因你的慈愛比生命更好”。

四、求喜樂﹕

15節：求你照着你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

前面的喜樂是順境中的喜樂，這裡的喜樂是逆境中的喜樂。“受苦的日子，遭難的年歲”，經歷人生的艱難困苦，飽嘗人生的甜酸苦辣，走過之後，仍能生存，才能嘗到十字架道路的艱辛與喜樂。

五項心願（16-17）

一、想要看神的作為：

16節：“願你的作為向你僕人顯現。”

我們的心願是我們一生的道路都在上帝的手中，在我們所行的路上，滿了上帝的作為。摩西親眼看見上帝如何使紅海分開，磐石出水，天降嗎哪。在往後的日子希望更多地看見上帝的作為。“願你的作為向你僕人顯現”。

二、想要子孫看見神的榮耀：

“願你的榮耀向他們子孫顯明。”（16b）

想到第二代，第三代，世世代代，是信仰傳承的必要心志。摩西帶領以色人出埃及，為的是要領他們進迦南，但他們因不信全都倒斃曠野。因此，摩西的心願是，上帝向他們的子孫繼續顯明祂的榮耀。我們不只是想到自己得救就算數，而是願意我們的子子孫孫，世世代代都能認識耶和華，看見祂無比的榮耀。

三、想要神的榮美臨在我們身上:

“願主我們神的榮美歸於我們身上。”（17節）

上帝的榮美就是上帝神聖的質量或品格，新約要信徒效法基督，模成耶穌的樣子。這裡說：“願主我們神的榮美歸於我們身上。”就是當上帝的榮美，上帝的形象表彰在我們身上，就是我們生命成熟的表象。

四、想要神在我們的工作中賜福我們：

“願你堅立我們手所做的工；”（17節）

這對摩西來說至為重要，因為摩西的工尚未成，他就要去了，這未竟之工，若後繼無人豈不前功盡棄？因此這個願望極關重要：“願你堅立我們手所做的工”。不論我們手所作的工如何，若是主不堅立，實在無用，若是為主而擺上，則一切主都負責。主的工人去了，主的工作繼續。

五、想要神在我們已經作的工作上簽名:

“我們手所做的工，願你堅立。” （17節）

最後兩句話看來似乎有點重複，其實不是，字句的顛到，有着不同的意義，前者是作好的工向主人交差，後者是交差之後主人的肯定，就是上帝在我們所做好的工作上簽字，畫押，蓋章。

結論

人生苦短，當機立斷，做出重要的決定，在去而不返之前，定準去處！過一個有“智慧的人生”：

認識一位真神，祂是永在的神，也是同在的神。兩種人生的選擇，過如意的人生而不是如夢的人生。人生有無盡的痛苦，三樣痛苦：受壓，犯罪，短暫，需要上帝所賜的智慧來應對生命的挑戰。要曉得如何數算自己的日子，也要記得四個禱告：求智慧，求機會，求慈愛，求喜樂。人的一生能五願實現，總算人生沒有白跑。

劉傳章 資深牧師，先後在韓國、台灣及美國事奉主50餘年。著有《寶架清影》、《教牧書信》等書；“中國福音大會”講員、“傳道人培訓”講員，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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