祈禱文

主，我們因你美善的屬性讚美你

因你奇妙的作為稱謝你

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第86期

慈愛的天父，滿有恩典主，我們讚美你，稱謝你！我們因你美善的屬性讚美你，因你奇妙的作為稱謝你。你是昔在、今在、以後永在的全能者，你是創造、救贖、將來必要審判活人與死人的主。

此刻，我們以信心的眼睛觀看，觀看你古時在雲中降臨；我們用信心的耳朵傾聽，傾聽你在西乃宣告你聖善的名（出34:5）。是的！耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。你為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。你萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

父啊！在你的降臨與宣告中，我們看見了你愛子耶穌的十字架！是的，當愛子借着永遠的靈，將自己無暇無疵地獻為挽回祭，父神一切美善的本性，就在釘十字架的基督里得着顯明。感謝主！羔羊的寶血，洗淨我們的不義，使我們可以在基督長闊高深的愛里喜樂讚頌：“曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的！……但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！”

主啊！願你的靈催逼我們定睛在羔羊身上。無論這世代多麼彎曲悖謬，無論末世的教會遭遇何種的艱難與風浪，願主的靈堅固我們的心志：羔羊往哪裡去，我們就跟隨到哪裡。我們深知，這樣的跟隨，是舍己背負着十架的跟隨，是進窄門、走小路的跟隨。我們堅信，這樣的跟隨，必定帶我們進入基督永遠的得勝！願一切榮耀歸三一真神！奉主的名，阿們！

主日信息

公眾敬拜的屬靈塑造

講員 趙約翰牧師

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https://youtu.be/ESgtKZ9pq6s?si=XIy_ALCzbhpPaFst

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以下為趙牧師信息音頻:👇

我們已經都知道一個蒙神賜福的公眾敬拜的特點了。首先它必須完全是以三一神為中心，不是以慕道友，甚至不是以敬拜者為中心的。其次，它必須聚焦在感恩讚美傳揚神的屬性和作為（福音）。福音必須一再的，不斷地，運用各樣的智慧在公眾敬拜里向神的百姓傳講。第三，它必須專以榮耀神為目標，不是教會，不是個人，而是神得完全的榮耀。那麼現在讓我們進一步的講，公眾敬拜的目的是塑造神的兒女像主基督。

公眾敬拜的重要性

為什麼要有公眾敬拜？基本的假設是，我們無法獨自維持屬靈生命，唯有融入以基督為首的教會，神的家，參與基本的崇拜，才能在基督里成長，才能讓神的兒女越來越像基督。問題是，神是怎麼作成讓祂的兒女像基督這樣的事呢？神是透過公眾敬拜的禮儀。在公眾敬拜里，弟兄姐妹一起作的一切事（就是希臘文Liturgia禮儀這個字的原意），包括大家一起唱詩歌，一起禱告，一起聽神的聖言，一起守主餐，一起被祝福和被差派，這些共同敬拜的行動都是禮儀，而禮儀能塑造一個人。

禮儀是教會給所有弟兄姐妹的禮物，它幫助弟兄姐妹一個禮拜又一個禮拜的，成長像基督。馬丁路德 (Martin Luther)說：“To gather with God's people in united adoration of the Father is as necessary to the Christian life as prayer（跟神的子民同心聚集，尊榮天父跟基督徒個人的禱告生活具有同樣的重要性）。”換句話說，一個是要跟隨耶穌的人，不參加公眾聚會，或者停止聚會，說我一個人敬拜就好，他就等於停止了成長，他的屬靈生命就岌岌可危。但同時，我們要問的是，我們的公眾敬拜是否帶着塑造弟兄姐妹像主基督呢？

2018年傳道人培訓敬拜照片

公眾敬拜的禮儀包括了聖言（Words）和聖禮（拉丁語叫Sacramentum）。對於基督徒而言，我們認可和實踐的聖禮是耶穌設立的洗禮和主餐。但這兩者最終都要以神的話為準。有牧者強調：“The only legitimate worship is that which he himself has ordained. So it is our duty to submit to his word and to be guided by it（只有上帝所規定的敬拜才是合法的，我們應當順服上帝的話語，並以此為指導）。”

我們需要認識到，初期教會開始的聖言（Words）和聖禮（Sacramentum）,以及後來教會歷史發展的種種敬拜元素，凡是公眾敬拜里的每個環節都帶有，也必須有，塑造神百姓像基督的功能。抓住了這個主要的中心思想，我們的敬拜就不再一樣了。因着要像基督這樣的目的，所以我們在敬拜時歌頌耶穌，讚美耶穌，敘述耶穌，講論耶穌，紀念耶穌，聽從耶穌，效法基督。目的就是要塑造一個基督徒以像基督為中心，這些必須是，也只能是透過敬拜的塑造而來。

塑造的重要性和功能

講到塑造，我們要知道人隨時都在受影響和塑造，要不是被光明和真理的禮儀塑造，就是被世俗的，跟基督無關的禮儀所塑造。如果我們只是靠禮拜天一兩個小時的塑造，遠遠不能跟弟兄姐妹在禮拜一到禮拜六被世俗，與基督無關的禮儀的塑造，因此，我們要幫助弟兄姐妹塑造以基督為敬拜中心的生活，並且持續到個人的生活當中；聖經也告訴我們，要幫助弟兄姐妹不斷地脫下舊人，穿上新人，被新的福音文化和禮儀來塑造。

塑造祂的兒女像基督也是三一神一直在作的工作。以弗所書2:10說：“我們原是神的工作，在基督耶穌里造成的。”原文κτισθ(ktid'-zo) “造成的”正是指新的一個創造。現如今保羅勸勉我們這些與基督聯合的新人，是被福音大能拯救，聖靈重生，在基督里的新創造，一方面要立刻停止繼續被這來自黑暗世界的世俗禮儀所塑造。相反地，開始不斷地接受光明的福音新文化的塑造。

同時，內住在神兒女心中的聖靈，也要借着公眾敬拜的禮儀，一周又一周的陶造神的兒女，從過去專愛自己到操練為愛神愛人，從以自我為中心塑造為凡事以神為中心，漸漸長成基督的身量，好把每天的生活當作獻給神所喜悅的活祭。直到我們進入天城，與神和眾聖徒永遠同在。

塑造神的兒女是教會的責任。有位牧師強調說：“The Church is the Church only when it exists for others（教會存在的意義在於為着他人）。”教會的主人是基督，祂讓教會在地上有她神聖的使命：使他人成為主的門徒。

公眾敬拜的塑造途徑：禮儀

教會的公眾敬拜里的禮儀透過兩方面來達成上述塑造的工作。一是透過禮儀本身的行動（Action）來塑造，另一方面是透過傳講福音。

禮儀本身的敬拜行動（Action）能塑造一個人像基督，意味着在神所悅納的公眾敬拜里，敬拜者他參與的所有敬拜行動，都在塑造他。IWS敬拜學院創始人Robber Webber曾經說過的名言之一是：“Worship is a verb. Worship is not something done to us or for us, but by us.（敬拜是一個動詞，敬拜是我們參與的行動，不是向我們或為我們所作的事。）”

2007福音大會敬拜照片

比如在敬拜中，敬拜者的身心靈，口，手，腳，在公眾敬拜中都是朝向神，都是為了讓神得着完全的稱頌、讚美和榮耀，而不是朝着任何其它的人事物，包括自己的。然後他回家去，就被鼓勵和勸勉，繼續把他的口，手，腳和他的心，都獻上為神所用，讓他對神的敬拜能夠繼續。

比方他在詩班的服事裡要操練舍己，去配合他人的聲音；他在教會參與服事，要被塑造效法基督作眾人的僕人。他在公眾敬拜中被塑造，要把口，手和腳都獻給主，他要在公眾聚會裡“不見一人，只見基督。”等他回家去，他被鼓勵和勸勉，繼續對神的敬拜。在婚姻，親子，跟家人，跟不信主的人的種種關係裡“舍己”，去用他的口，手，腳和心去愛人服事人，就像基督來，不是要受人的服事，乃是要服事人一樣。他不再為自己活，乃是為基督而活。

2007福音大會詩班獻詩

講到這裡，你就知道為什麼今天許多教會的公眾敬拜正朝着相反的方向在塑造神的兒女。不少人去參加的公眾敬拜是“不見基督，只見一人”的。因為在敬拜中，在所唱的詩歌里，是“我”這個人被高舉起來，神怎樣愛他愛得死去活來，在那些充斥着成功神學，積極正面思想的講台信息里，信徒被塑造來堅信，基督來是要為他所用，要用祝福和健康圍繞他，來服事他的。他顯然在那樣的聚會裡受到了偏差的塑造。這是我們要避免的。所以第一，透過禮儀本身的敬拜行動（Action）能塑造一個人像基督。

公眾敬拜的塑造途徑：福音

此外，公眾敬拜透過福音（Gospel Story）來塑造人像基督。

親愛的弟兄姐妹，你一定要記住一件事：故事塑造人。你明白為什麼神定規以色列人歷世歷代都要過逾越節，並向子子孫孫不斷地重述出埃及發生的歷史。因為它能塑造以色列人知道自己被拯救的身份地位以及感恩。出埃及的經過正是福音內容的預演：透過替贖羔羊預表的耶穌基督人得救贖。今天上帝因着耶穌的犧牲，越過了對罪人的擊殺。所以不斷地向神的子民重複福音，是讓神的子民受被拯救的身份地位和感恩的塑造。

講到故事塑造人。我的小外孫女又要求我把講過的故事再講一邊。我已經給她講過同樣的故事很多遍了。我問她：“換個故事好不好？”她說不要。我只好再講一次。後來我發現，在一次又一次的講解中，她對故事裡的主人翁產生了認同，無形中將自己投射在主人翁身上，之後她很高興在現實生活里去模仿主人翁的說話，動作。甚至於想去買主人翁穿的衣服。

我很驚訝故事對塑造一個人有何等強大的力量。待我回想小時候看李小龍的功夫電影“精武門”，電影散場以後，好像每個人走路都像李小龍那樣威武。上公交車要是有人敢插隊，勢必會有人像李小龍那樣用手一比“不行！”可不像平時那樣。我想，公眾敬拜對信徒的塑造豈不也應該是這樣嗎？

Max Lucado牧師說：“God’s story is your story. He weaves His narrative into the fabric of your days（上帝的故事是我們每個人的故事，上帝將祂的敘事編織進我們每天的生活中）。”通過福音，基督教信仰不僅提供了一個關於救贖和希望的敘述，還塑造了個人的道德框架和生活目標。當然，基督的生、死和復活不僅是歷史事件，也是信徒生命轉變的動力源泉。

你看，公眾敬拜的確是在不厭其煩的重複聖經的話，重複傳講福音，重複傳唱激發人更愛神和愛人的詩歌，重複有智慧言語的祈禱，重複領餅和杯，重複耶穌要我們紀念祂的話。但是因着認同耶穌充充滿滿有恩典有真理，有公義和慈愛，有能力和權柄，在重複禮儀的過程當中，人無形中把耶穌投射到自己身上，然後回到生活中去，不自覺的就會在回應人事物的時候，模仿基督，像基督那樣。公眾敬拜塑造人像基督的秘訣就在於此。

明白了這點，我們就要讓基督和祂十字架救贖的福音成為我們公眾敬拜的中心。而讓基督耶穌成為公眾敬拜的主人翁。剛才講過，敬拜時歌頌讚美的，敘述和講論的，所紀念的，聽從和效法的都是基督。要讓弟兄姐妹看基督怎樣順服神，以天父的旨意和神的殿為念；看基督怎樣與罪人為友，好向他們講論真理和天上的事；看基督怎樣舍己去順服神的旨意，以愛父神作為行父神旨意的動力；看基督怎樣面對試探，面對沮喪，面對責問，面對逼迫。

事實上基督徒基督徒，原本就是跟隨基督的人，有一次人問A. W. Tozer（陶恕）牧師，人應該怎麼活？他立刻回答說：“Surrender to Jesus, get to know God personally, grow to become like Him.（向基督降伏；更多認識基督，成長像基督）。”這可以作為我們這部分的小總結。借着公眾敬拜，讓我們更多向基督降伏，更多認識祂，更成長像祂。我們這樣活，然後回去幫助教會裡的弟兄姐妹，也這樣活。

主日敬拜塑造信徒像基督

讓我很快的總結和補充主日敬拜至少在哪些方面能幫助信徒在日常生活中被塑造成像基督樣式的功能。

1.持續的屬靈滋養：通過聖言和聖餐的結合，持續滋養信徒的靈命，使他們在信仰的道路上不斷成長。每周的敬拜禮儀，讓神的兒女從繁忙的生活中抽離出來，親近神的話語和恩典。

2.集體的屬靈體驗：主日崇拜是共同參與的敬拜禮儀，通過集體敬拜，信徒能彼此鼓勵、支持和成長。形成一個支持和鼓勵的信仰群體。在共同的信仰環境中，共同經歷祂的同在和帶領，從而在屬靈生命中得到堅固。

3.生命的改變（transformation）轉化：主日崇拜是一個改變生命和觀念的過程。通過敬拜，我們接觸到上帝的奧秘，用新的眼光看待一切人事物，經歷轉變成為基督的樣式。通過每周的敬拜，信徒不斷被提醒和呼召去追隨基督的腳步，舍己，放下自我，追求像神的聖潔和公義。這樣的敬拜生活將逐漸塑造信徒，學習並養成敬拜習慣，使他們在離開教會後，日常生活中的言行舉止上更加像基督。

4.靈命成長：敬拜通過祈禱、讚美和默想，幫助信徒在靈命上成長。參與敬拜的信徒不斷被聖靈更新，使他們的生活更加符合基督的形象。定期的敬拜活動幫助信徒建立每天與上帝親近的習慣，幫助他們在日常生活中保持靈性的敏感。

5.道德和價值觀的塑造：敬拜不僅傳遞信仰知識，更通過實際的禮儀和行為塑造信徒的道德和價值觀。通過參與聖餐和洗禮等聖禮，信徒們被提醒自己在基督里的身份和使命，激勵他們在日常生活中活出信仰。

6.在基督里紮根建造：公眾敬拜將信徒的生命集中在基督耶穌的死和復活上，實際上實現了聖保羅的勸勉，“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。”（西 2:67）通過敬拜，基督徒呼召彼此回到信仰的中心。敬拜喚醒彼此，使死亡和復活成為我們思想的中心，使我們能夠在其光照下生活。

7.帶來激勵和盼望：公眾敬拜能讓敬拜者重拾信心和盼望。儘管每天立志並為討主的喜悅在地上活着的基督徒，都面臨着挫折，無論是在家庭、工作場所，還是在失敗、失業或死亡的困境中，公眾敬拜再次讓基督徒聽到福音，被提醒基督耶穌仍在宇宙的寶座上，仍在赦免罪孽，仍在講真理，仍在用祂的靈充滿祂的子民。就能再次靠着聖靈去打美好的仗。

8.歷史與傳統的傳承：敬拜是一種活的傳統，通過禮儀和聖禮，信徒們與歷世歷代的信徒連接在了一起。禮拜的儀式包含了教會幾世紀以來積累的信仰智慧和實踐，包括唱的詩歌和對神的領會，幫助信徒在當代生活中應用這些寶貴的遺產。

塑造信徒靈命的具體環節

接下來我們談，公眾敬拜的每個環節如何造就信徒的靈命。

宣召

聚會一開始，我們應該說：“奉主耶穌基督的名開始我們今天的聚會。”“我們”表明這是一個“在基督里的群體”，我們是奉主耶穌名的開始聚集的，是奉耶穌基督的名禱告結束的，耶穌基督將是我們聚集的中心。你要教導你教會作主席和帶敬拜的人這個重要的塑造。

讀經

初期教會的敬拜禮儀在主日的讀經是大量的。包括讀律法先知書、書信、使徒行傳和福音書。他們會念讀聖經，研讀聖經，吟唱聖經，演示聖經，幾乎可以說，從個人到團體都浸泡在聖經里，使徒和先聖先賢相信，聖經，聖言，神的話是塑造祂百姓像基督的核心內容。

在新約還沒寫成之前，面對大多數沒有文化的希臘化猶太人（85%-95%是文盲），初期教會往往會花兩到四個小時，當作晚間娛樂節目那樣，把關乎耶穌的福音內容一次性表演出來，讓人們對耶穌這一中心人物有生動的體驗。

如今有了完整的聖經，教會最好在主日有系統性的讀經。不要只是讀證道的經文。有的宗派他把配合基督教年曆的內容，把整年哪個主日讀什麼經文都事先安排好了。你可以參考來使用，會省去你很多安排聚會的功夫，也讓弟兄姐妹有系統的來被神的聖言所塑造。

讀經的時候不需要死死板板的，神的話很活潑。可以有創意和變化。比如台上跟台下啟應來讀；弟兄姐妹輪流讀；請有朗誦恩賜的肢體來讀；請青少年和孩子參與來讀。弟兄姐妹要帶着慶祝，宣告和接受塑造的心來讀經。將自己的生活和上帝的作為聯繫起來。

禱告

祈禱是初期教會公眾敬拜里最重要的一部分，甚至於這樣說，初期教會的聚會就叫禱告聚會。他們的禱告帶着熱切的心，熱切的期盼和宣告主的再來！特別在受逼迫的環境裡。

禱告裡有主禱文，牧禱（公禱）和會眾的禱告。作為耶穌教導的禱告模式，主禱文涵蓋了對上帝的尊崇、對神國的渴望、對日常供應的依賴以及對罪的悔改和寬恕的祈求，主禱文使信徒在禱告中學習像基督一樣活着，捨己為人，愛神愛人。

除了公禱能塑造弟兄姐妹正確的表達對神的信靠，感恩，和愛之外，會眾的禱告，如祈求、代禱和感恩。使信徒在集體中體驗到共同的信仰實踐，並學習像基督一樣為他人代禱和關懷，從而增強愛神愛人的品質，也是很好的塑造。

弟兄姐妹可以鼓勵把在周間所經歷的生活和需要代禱的事情帶到公眾敬拜來。大家同心代禱，擴展我們愛人的廣度，塑造弟兄姐妹不要光顧自己的事，也要顧別人的事。當然，弟兄姐妹在公眾敬拜以後，被鼓勵繼續為這些事禱告，甚至神感動你有進一步的行動，去安慰和鼓勵這些有需要的肢體。如此以來，我們彼此相愛的生活也得到了塑造。

信經

信經是對基督教核心信仰的總結和宣告。通過在敬拜中重複的誦讀信經，信徒可以鞏固對基本教義的理解和認同，逐漸被塑造成像基督一樣的人，堅定個人的信仰，捨己為人。同時，也抵擋異端。

信經連接了歷代教會的信仰傳統，使當代信徒與教會歷史和全球信徒共同體保持聯繫，感受到信仰的延續性和普世性，從而更加堅定信心。熱切盼望並參與到神更新萬有的時刻的到來。

唱詩

詩歌塑造人的力量是最直接也最明顯的，我們講的道弟兄姐妹很快就可能忘記，但是歌曲他可能隨時就哼出來。通過唱詩歌，信徒用心靈和聲音向上帝表達敬意和感恩，使他們的生命更加像基督，充滿對神和人的愛。其實唱詩歌也應該包括我們的身體的敬拜動作。

有牧者指出：“唱詩歌比任何其他敬拜行為更能充分地使我們參與，既涉及我們的思想，也涉及我們的身體（The act of singing, in other words, engages us more fully than any other act of worship, involving both our minds and our bodies in the praise of God）.”

唱詩歌一方面是向着神發出讚美歌頌，另一方面，弟兄姐妹也是被詩歌的純正教義所塑造。你同時可以想象，錯謬的教義詩歌對弟兄姐妹像基督的危害會有多大。特別在這個以慕道友，以敬拜者個人為主的敬拜當中。

然而，即使有純正教義的詩歌，還要留意。我發現很多教會，從帶敬拜者到弟兄姐妹，唱詩歌是不走心的。帶敬拜的和主席的需要被訓練，在唱詩歌的時候，要引導會眾去關注歌詞，詮釋歌詞，激發對神的愛。把根基於基督已經作成，以及繼續在作的救贖工作，在公眾敬拜里講述出來，傳唱出來，演繹出來，讓人能發自心底來慶祝所得的救恩。

講道

講道的焦點要放在講述神借耶穌基督的拯救作為。這幾年有從聖經神學的角度，以整本聖經的框架來講基督和祂的救恩，在每卷書裡面，在很多經文當中，都聚焦在耶穌基督上，我個人覺得在講道方面會很有幫助。

洗禮和主餐

洗禮和主餐放在一起講，因為洗禮決定了誰有資格跟其他弟兄姐妹一起領受主餐。很多教會漸漸少守主餐了，人們忽略了主餐對完整福音的宣告，主餐不單單紀念主的死這個神聖的行動，也宣告基督榮耀的復活和必要再來。同時忽略了主餐對信徒與基督以及與信徒合一的塑造，還有對委身的提醒。教會經常苦惱找不到人服事，因為人忽視了主餐對委身的塑造。

基督年曆

在我們沒信耶穌之前，我們的世俗禮儀生活就是周而復始，圍繞着定期的慶祝活動節日展開的。慶祝這些節日反映我們追求的價值觀。比如過新年，希望能除舊布新；過清明節：慎終追遠；過中秋前：盼望月圓人團圓。

如今我們歸屬於基督，教會年曆幫助我們有系統地按基督生活的時間表來過。說白了，就是把自己的日子過成基督的日子：將耶穌生平的關鍵事件逐年融入我們的日常生活中。聖誕節慶祝基督道成肉身，向世界報佳音：基督為我們而生；受難日紀念基督受苦受死：基督為我死，激勵我為祂活；復活節慶祝基督復活：信心得堅固，將來我們要與祂一同復活；升天節慶祝基督升天：我的主怎樣上去，祂還要怎樣下來；在從主日到主日，年復一年的慶祝中，塑造我們像基督，讓基督的價值觀成為我們的價值觀。在靈命上得到周期性的更新和激勵，更加像基督。

一周又一周，一年復一年，在公眾的敬拜禮儀中我們與永活的基督相遇，我們的價值觀，品格、從心智到情感，從內心的追求到傾向，不斷被塑造向基督認同，被塑造來像基督，以致我們能成為基督的見證人，參與上帝救贖更新萬有的作為。

差派和祝福

Clayton Schmit 曾講過：“People gather for worship and go forth to service in the world（神的子民聚集就是為了敬拜，然後去到世界裡服事）”領受祝禱的目的是我們要出去活出神國子民的樣式。

祝禱不同於禱告。祝禱，英文Benediction。“Bene”是好，“diction”是話語。祝禱是代表神向祂的兒女人說祝福的話語。禱告是向神的，祝禱是向人的。為了與閉眼的禱告有所區別，所以祝禱者睜開眼睛，雙手自然朝下，滿有信心的代表神來宣告。接受祝禱者也睜開眼睛，雙手朝上，接受祝福。由於是代表神宣告，又是牧養的一部分，所以祝禱適宜由牧養羊群的牧者來作。如果是教會領袖來作，與其說願耶和華賜福於你，可以說：“願耶和華賜福於我們。”

祝禱是向神的兒女說的。可是現在所有曾經聚會的人都站了起來怎辦麼？我現在會在祝禱之前說：“祝福所有在場的人身體健康，還沒信主的朋友早一日認識基督，享受祂所賜永恆的福樂。”然後我會說：“接下來的祝福禱告是給屬神的兒女的。”再按平時那樣給神的兒女祝禱。

我們可能常常聽到有牧者說要信仰生活化。其實在信仰生活化之前，必須先有信仰禮儀化。E. Byron Anderson 這樣描述信仰的禮儀化：“信仰的禮儀化是一種以簡短的禮儀形式來進行的塑造……在聖經、講章和研讀中更全面地去閱讀、宣告和講解經文的故事 ”。他舉例說，比如，早期教會的門徒會默記信經，定期的背誦，這一個禮儀傳統在許多會眾中一直延續至今。我們信仰的意義、特殊和方向，都存在於通過敬拜實踐傳遞下來的傳統中。

的確，敬拜觸動人的心靈，培育人與上帝的交流，並因而改變我們生活的禮儀。其實我們每個人每天的生活都有一個個的禮儀，比如早起會做些什麼，吃飯的習慣和喜好，跟人來往的分寸等等，我們都是在不自覺的將我們的生活禮儀化。敬拜會改變這些。通過敬拜中的聖言和聖餐，唱詩歌，禱告，宣讀信經，主禱文，守主餐，信徒不僅在知識和觀念上得到加強，更新和提升，通過敬拜，神的兒女在生活實踐中不斷被塑造成像基督的樣式。這種持續不斷的屬靈滋養和轉化，使信徒在日常生活中能夠活出基督的樣式，能成為基督在世上的見證人。這些就是公眾敬拜的屬靈塑造。

趙約翰 牧師  來自台灣。在美國中西部牧會18年，後於2007年創立了恩言輔導中心；歷屆福音大會講員及傳道人培訓講員；負責歷屆“中國福音大會”及“傳道人培訓”的讚美敬拜，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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