祈祷文

主，我们因你美善的属性赞美你

因你奇妙的作为称谢你

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第86期

慈爱的天父，满有恩典主，我们赞美你，称谢你！我们因你美善的属性赞美你，因你奇妙的作为称谢你。你是昔在、今在、以后永在的全能者，你是创造、救赎、将来必要审判活人与死人的主。

此刻，我们以信心的眼睛观看，观看你古时在云中降临；我们用信心的耳朵倾听，倾听你在西乃宣告你圣善的名（出34:5）。是的！耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。你为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。你万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

父啊！在你的降临与宣告中，我们看见了你爱子耶稣的十字架！是的，当爱子借着永远的灵，将自己无暇无疵地献为挽回祭，父神一切美善的本性，就在钉十字架的基督里得着显明。感谢主！羔羊的宝血，洗净我们的不义，使我们可以在基督长阔高深的爱里喜乐赞颂：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的！……但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”

主啊！愿你的灵催逼我们定睛在羔羊身上。无论这世代多么弯曲悖谬，无论末世的教会遭遇何种的艰难与风浪，愿主的灵坚固我们的心志：羔羊往哪里去，我们就跟随到哪里。我们深知，这样的跟随，是舍己背负着十架的跟随，是进窄门、走小路的跟随。我们坚信，这样的跟随，必定带我们进入基督永远的得胜！愿一切荣耀归三一真神！奉主的名，阿们！

主日信息

公众敬拜的属灵塑造

讲员 赵约翰牧师

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https://youtu.be/ESgtKZ9pq6s?si=XIy_ALCzbhpPaFst

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以下为赵牧师信息音频:👇

我们已经都知道一个蒙神赐福的公众敬拜的特点了。首先它必须完全是以三一神为中心，不是以慕道友，甚至不是以敬拜者为中心的。其次，它必须聚焦在感恩赞美传扬神的属性和作为（福音）。福音必须一再的，不断地，运用各样的智慧在公众敬拜里向神的百姓传讲。第三，它必须专以荣耀神为目标，不是教会，不是个人，而是神得完全的荣耀。那么现在让我们进一步的讲，公众敬拜的目的是塑造神的儿女像主基督。

公众敬拜的重要性

为什么要有公众敬拜？基本的假设是，我们无法独自维持属灵生命，唯有融入以基督为首的教会，神的家，参与基本的崇拜，才能在基督里成长，才能让神的儿女越来越像基督。问题是，神是怎么作成让祂的儿女像基督这样的事呢？神是透过公众敬拜的礼仪。在公众敬拜里，弟兄姐妹一起作的一切事（就是希腊文Liturgia礼仪这个字的原意），包括大家一起唱诗歌，一起祷告，一起听神的圣言，一起守主餐，一起被祝福和被差派，这些共同敬拜的行动都是礼仪，而礼仪能塑造一个人。

礼仪是教会给所有弟兄姐妹的礼物，它帮助弟兄姐妹一个礼拜又一个礼拜的，成长像基督。马丁路德 (Martin Luther)说：“To gather with God's people in united adoration of the Father is as necessary to the Christian life as prayer（跟神的子民同心聚集，尊荣天父跟基督徒个人的祷告生活具有同样的重要性）。”换句话说，一个是要跟随耶稣的人，不参加公众聚会，或者停止聚会，说我一个人敬拜就好，他就等于停止了成长，他的属灵生命就岌岌可危。但同时，我们要问的是，我们的公众敬拜是否带着塑造弟兄姐妹像主基督呢？

2018年传道人培训敬拜照片

公众敬拜的礼仪包括了圣言（Words）和圣礼（拉丁语叫Sacramentum）。对于基督徒而言，我们认可和实践的圣礼是耶稣设立的洗礼和主餐。但这两者最终都要以神的话为准。有牧者强调：“The only legitimate worship is that which he himself has ordained. So it is our duty to submit to his word and to be guided by it（只有上帝所规定的敬拜才是合法的，我们应当顺服上帝的话语，并以此为指导）。”

我们需要认识到，初期教会开始的圣言（Words）和圣礼（Sacramentum）,以及后来教会历史发展的种种敬拜元素，凡是公众敬拜里的每个环节都带有，也必须有，塑造神百姓像基督的功能。抓住了这个主要的中心思想，我们的敬拜就不再一样了。因着要像基督这样的目的，所以我们在敬拜时歌颂耶稣，赞美耶稣，叙述耶稣，讲论耶稣，纪念耶稣，听从耶稣，效法基督。目的就是要塑造一个基督徒以像基督为中心，这些必须是，也只能是透过敬拜的塑造而来。

塑造的重要性和功能

讲到塑造，我们要知道人随时都在受影响和塑造，要不是被光明和真理的礼仪塑造，就是被世俗的，跟基督无关的礼仪所塑造。如果我们只是靠礼拜天一两个小时的塑造，远远不能跟弟兄姐妹在礼拜一到礼拜六被世俗，与基督无关的礼仪的塑造，因此，我们要帮助弟兄姐妹塑造以基督为敬拜中心的生活，并且持续到个人的生活当中；圣经也告诉我们，要帮助弟兄姐妹不断地脱下旧人，穿上新人，被新的福音文化和礼仪来塑造。

塑造祂的儿女像基督也是三一神一直在作的工作。以弗所书2:10说：“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的。”原文κτισθ(ktid'-zo) “造成的”正是指新的一个创造。现如今保罗劝勉我们这些与基督联合的新人，是被福音大能拯救，圣灵重生，在基督里的新创造，一方面要立刻停止继续被这来自黑暗世界的世俗礼仪所塑造。相反地，开始不断地接受光明的福音新文化的塑造。

同时，内住在神儿女心中的圣灵，也要借着公众敬拜的礼仪，一周又一周的陶造神的儿女，从过去专爱自己到操练为爱神爱人，从以自我为中心塑造为凡事以神为中心，渐渐长成基督的身量，好把每天的生活当作献给神所喜悦的活祭。直到我们进入天城，与神和众圣徒永远同在。

塑造神的儿女是教会的责任。有位牧师强调说：“The Church is the Church only when it exists for others（教会存在的意义在于为着他人）。”教会的主人是基督，祂让教会在地上有她神圣的使命：使他人成为主的门徒。

公众敬拜的塑造途径：礼仪

教会的公众敬拜里的礼仪透过两方面来达成上述塑造的工作。一是透过礼仪本身的行动（Action）来塑造，另一方面是透过传讲福音。

礼仪本身的敬拜行动（Action）能塑造一个人像基督，意味着在神所悦纳的公众敬拜里，敬拜者他参与的所有敬拜行动，都在塑造他。IWS敬拜学院创始人Robber Webber曾经说过的名言之一是：“Worship is a verb. Worship is not something done to us or for us, but by us.（敬拜是一个动词，敬拜是我们参与的行动，不是向我们或为我们所作的事。）”

2007福音大会敬拜照片

比如在敬拜中，敬拜者的身心灵，口，手，脚，在公众敬拜中都是朝向神，都是为了让神得着完全的称颂、赞美和荣耀，而不是朝着任何其它的人事物，包括自己的。然后他回家去，就被鼓励和劝勉，继续把他的口，手，脚和他的心，都献上为神所用，让他对神的敬拜能够继续。

比方他在诗班的服事里要操练舍己，去配合他人的声音；他在教会参与服事，要被塑造效法基督作众人的仆人。他在公众敬拜中被塑造，要把口，手和脚都献给主，他要在公众聚会里“不见一人，只见基督。”等他回家去，他被鼓励和劝勉，继续对神的敬拜。在婚姻，亲子，跟家人，跟不信主的人的种种关系里“舍己”，去用他的口，手，脚和心去爱人服事人，就像基督来，不是要受人的服事，乃是要服事人一样。他不再为自己活，乃是为基督而活。

2007福音大会诗班献诗

讲到这里，你就知道为什么今天许多教会的公众敬拜正朝着相反的方向在塑造神的儿女。不少人去参加的公众敬拜是“不见基督，只见一人”的。因为在敬拜中，在所唱的诗歌里，是“我”这个人被高举起来，神怎样爱他爱得死去活来，在那些充斥着成功神学，积极正面思想的讲台信息里，信徒被塑造来坚信，基督来是要为他所用，要用祝福和健康围绕他，来服事他的。他显然在那样的聚会里受到了偏差的塑造。这是我们要避免的。所以第一，透过礼仪本身的敬拜行动（Action）能塑造一个人像基督。

公众敬拜的塑造途径：福音

此外，公众敬拜透过福音（Gospel Story）来塑造人像基督。

亲爱的弟兄姐妹，你一定要记住一件事：故事塑造人。你明白为什么神定规以色列人历世历代都要过逾越节，并向子子孙孙不断地重述出埃及发生的历史。因为它能塑造以色列人知道自己被拯救的身份地位以及感恩。出埃及的经过正是福音内容的预演：透过替赎羔羊预表的耶稣基督人得救赎。今天上帝因着耶稣的牺牲，越过了对罪人的击杀。所以不断地向神的子民重复福音，是让神的子民受被拯救的身份地位和感恩的塑造。

讲到故事塑造人。我的小外孙女又要求我把讲过的故事再讲一边。我已经给她讲过同样的故事很多遍了。我问她：“换个故事好不好？”她说不要。我只好再讲一次。后来我发现，在一次又一次的讲解中，她对故事里的主人翁产生了认同，无形中将自己投射在主人翁身上，之后她很高兴在现实生活里去模仿主人翁的说话，动作。甚至于想去买主人翁穿的衣服。

我很惊讶故事对塑造一个人有何等强大的力量。待我回想小时候看李小龙的功夫电影“精武门”，电影散场以后，好像每个人走路都像李小龙那样威武。上公交车要是有人敢插队，势必会有人像李小龙那样用手一比“不行！”可不像平时那样。我想，公众敬拜对信徒的塑造岂不也应该是这样吗？

Max Lucado牧师说：“God’s story is your story. He weaves His narrative into the fabric of your days（上帝的故事是我们每个人的故事，上帝将祂的叙事编织进我们每天的生活中）。”通过福音，基督教信仰不仅提供了一个关于救赎和希望的叙述，还塑造了个人的道德框架和生活目标。当然，基督的生、死和复活不仅是历史事件，也是信徒生命转变的动力源泉。

你看，公众敬拜的确是在不厌其烦的重复圣经的话，重复传讲福音，重复传唱激发人更爱神和爱人的诗歌，重复有智慧言语的祈祷，重复领饼和杯，重复耶稣要我们纪念祂的话。但是因着认同耶稣充充满满有恩典有真理，有公义和慈爱，有能力和权柄，在重复礼仪的过程当中，人无形中把耶稣投射到自己身上，然后回到生活中去，不自觉的就会在回应人事物的时候，模仿基督，像基督那样。公众敬拜塑造人像基督的秘诀就在于此。

明白了这点，我们就要让基督和祂十字架救赎的福音成为我们公众敬拜的中心。而让基督耶稣成为公众敬拜的主人翁。刚才讲过，敬拜时歌颂赞美的，叙述和讲论的，所纪念的，听从和效法的都是基督。要让弟兄姐妹看基督怎样顺服神，以天父的旨意和神的殿为念；看基督怎样与罪人为友，好向他们讲论真理和天上的事；看基督怎样舍己去顺服神的旨意，以爱父神作为行父神旨意的动力；看基督怎样面对试探，面对沮丧，面对责问，面对逼迫。

事实上基督徒基督徒，原本就是跟随基督的人，有一次人问A. W. Tozer（陶恕）牧师，人应该怎么活？他立刻回答说：“Surrender to Jesus, get to know God personally, grow to become like Him.（向基督降伏；更多认识基督，成长像基督）。”这可以作为我们这部分的小总结。借着公众敬拜，让我们更多向基督降伏，更多认识祂，更成长像祂。我们这样活，然后回去帮助教会里的弟兄姐妹，也这样活。

主日敬拜塑造信徒像基督

让我很快的总结和补充主日敬拜至少在哪些方面能帮助信徒在日常生活中被塑造成像基督样式的功能。

1.持续的属灵滋养：通过圣言和圣餐的结合，持续滋养信徒的灵命，使他们在信仰的道路上不断成长。每周的敬拜礼仪，让神的儿女从繁忙的生活中抽离出来，亲近神的话语和恩典。

2.集体的属灵体验：主日崇拜是共同参与的敬拜礼仪，通过集体敬拜，信徒能彼此鼓励、支持和成长。形成一个支持和鼓励的信仰群体。在共同的信仰环境中，共同经历祂的同在和带领，从而在属灵生命中得到坚固。

3.生命的改变（transformation）转化：主日崇拜是一个改变生命和观念的过程。通过敬拜，我们接触到上帝的奥秘，用新的眼光看待一切人事物，经历转变成为基督的样式。通过每周的敬拜，信徒不断被提醒和呼召去追随基督的脚步，舍己，放下自我，追求像神的圣洁和公义。这样的敬拜生活将逐渐塑造信徒，学习并养成敬拜习惯，使他们在离开教会后，日常生活中的言行举止上更加像基督。

4.灵命成长：敬拜通过祈祷、赞美和默想，帮助信徒在灵命上成长。参与敬拜的信徒不断被圣灵更新，使他们的生活更加符合基督的形象。定期的敬拜活动帮助信徒建立每天与上帝亲近的习惯，帮助他们在日常生活中保持灵性的敏感。

5.道德和价值观的塑造：敬拜不仅传递信仰知识，更通过实际的礼仪和行为塑造信徒的道德和价值观。通过参与圣餐和洗礼等圣礼，信徒们被提醒自己在基督里的身份和使命，激励他们在日常生活中活出信仰。

6.在基督里扎根建造：公众敬拜将信徒的生命集中在基督耶稣的死和复活上，实际上实现了圣保罗的劝勉，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（西 2:67）通过敬拜，基督徒呼召彼此回到信仰的中心。敬拜唤醒彼此，使死亡和复活成为我们思想的中心，使我们能够在其光照下生活。

7.带来激励和盼望：公众敬拜能让敬拜者重拾信心和盼望。尽管每天立志并为讨主的喜悦在地上活着的基督徒，都面临着挫折，无论是在家庭、工作场所，还是在失败、失业或死亡的困境中，公众敬拜再次让基督徒听到福音，被提醒基督耶稣仍在宇宙的宝座上，仍在赦免罪孽，仍在讲真理，仍在用祂的灵充满祂的子民。就能再次靠着圣灵去打美好的仗。

8.历史与传统的传承：敬拜是一种活的传统，通过礼仪和圣礼，信徒们与历世历代的信徒连接在了一起。礼拜的仪式包含了教会几世纪以来积累的信仰智慧和实践，包括唱的诗歌和对神的领会，帮助信徒在当代生活中应用这些宝贵的遗产。

塑造信徒灵命的具体环节

接下来我们谈，公众敬拜的每个环节如何造就信徒的灵命。

宣召

聚会一开始，我们应该说：“奉主耶稣基督的名开始我们今天的聚会。”“我们”表明这是一个“在基督里的群体”，我们是奉主耶稣名的开始聚集的，是奉耶稣基督的名祷告结束的，耶稣基督将是我们聚集的中心。你要教导你教会作主席和带敬拜的人这个重要的塑造。

读经

初期教会的敬拜礼仪在主日的读经是大量的。包括读律法先知书、书信、使徒行传和福音书。他们会念读圣经，研读圣经，吟唱圣经，演示圣经，几乎可以说，从个人到团体都浸泡在圣经里，使徒和先圣先贤相信，圣经，圣言，神的话是塑造祂百姓像基督的核心内容。

在新约还没写成之前，面对大多数没有文化的希腊化犹太人（85%-95%是文盲），初期教会往往会花两到四个小时，当作晚间娱乐节目那样，把关乎耶稣的福音内容一次性表演出来，让人们对耶稣这一中心人物有生动的体验。

如今有了完整的圣经，教会最好在主日有系统性的读经。不要只是读证道的经文。有的宗派他把配合基督教年历的内容，把整年哪个主日读什么经文都事先安排好了。你可以参考来使用，会省去你很多安排聚会的功夫，也让弟兄姐妹有系统的来被神的圣言所塑造。

读经的时候不需要死死板板的，神的话很活泼。可以有创意和变化。比如台上跟台下启应来读；弟兄姐妹轮流读；请有朗诵恩赐的肢体来读；请青少年和孩子参与来读。弟兄姐妹要带着庆祝，宣告和接受塑造的心来读经。将自己的生活和上帝的作为联系起来。

祷告

祈祷是初期教会公众敬拜里最重要的一部分，甚至于这样说，初期教会的聚会就叫祷告聚会。他们的祷告带着热切的心，热切的期盼和宣告主的再来！特别在受逼迫的环境里。

祷告里有主祷文，牧祷（公祷）和会众的祷告。作为耶稣教导的祷告模式，主祷文涵盖了对上帝的尊崇、对神国的渴望、对日常供应的依赖以及对罪的悔改和宽恕的祈求，主祷文使信徒在祷告中学习像基督一样活着，舍己为人，爱神爱人。

除了公祷能塑造弟兄姐妹正确的表达对神的信靠，感恩，和爱之外，会众的祷告，如祈求、代祷和感恩。使信徒在集体中体验到共同的信仰实践，并学习像基督一样为他人代祷和关怀，从而增强爱神爱人的品质，也是很好的塑造。

弟兄姐妹可以鼓励把在周间所经历的生活和需要代祷的事情带到公众敬拜来。大家同心代祷，扩展我们爱人的广度，塑造弟兄姐妹不要光顾自己的事，也要顾别人的事。当然，弟兄姐妹在公众敬拜以后，被鼓励继续为这些事祷告，甚至神感动你有进一步的行动，去安慰和鼓励这些有需要的肢体。如此以来，我们彼此相爱的生活也得到了塑造。

信经

信经是对基督教核心信仰的总结和宣告。通过在敬拜中重复的诵读信经，信徒可以巩固对基本教义的理解和认同，逐渐被塑造成像基督一样的人，坚定个人的信仰，舍己为人。同时，也抵挡异端。

信经连接了历代教会的信仰传统，使当代信徒与教会历史和全球信徒共同体保持联系，感受到信仰的延续性和普世性，从而更加坚定信心。热切盼望并参与到神更新万有的时刻的到来。

唱诗

诗歌塑造人的力量是最直接也最明显的，我们讲的道弟兄姐妹很快就可能忘记，但是歌曲他可能随时就哼出来。通过唱诗歌，信徒用心灵和声音向上帝表达敬意和感恩，使他们的生命更加像基督，充满对神和人的爱。其实唱诗歌也应该包括我们的身体的敬拜动作。

有牧者指出：“唱诗歌比任何其他敬拜行为更能充分地使我们参与，既涉及我们的思想，也涉及我们的身体（The act of singing, in other words, engages us more fully than any other act of worship, involving both our minds and our bodies in the praise of God）.”

唱诗歌一方面是向着神发出赞美歌颂，另一方面，弟兄姐妹也是被诗歌的纯正教义所塑造。你同时可以想象，错谬的教义诗歌对弟兄姐妹像基督的危害会有多大。特别在这个以慕道友，以敬拜者个人为主的敬拜当中。

然而，即使有纯正教义的诗歌，还要留意。我发现很多教会，从带敬拜者到弟兄姐妹，唱诗歌是不走心的。带敬拜的和主席的需要被训练，在唱诗歌的时候，要引导会众去关注歌词，诠释歌词，激发对神的爱。把根基于基督已经作成，以及继续在作的救赎工作，在公众敬拜里讲述出来，传唱出来，演绎出来，让人能发自心底来庆祝所得的救恩。

讲道

讲道的焦点要放在讲述神借耶稣基督的拯救作为。这几年有从圣经神学的角度，以整本圣经的框架来讲基督和祂的救恩，在每卷书里面，在很多经文当中，都聚焦在耶稣基督上，我个人觉得在讲道方面会很有帮助。

洗礼和主餐

洗礼和主餐放在一起讲，因为洗礼决定了谁有资格跟其他弟兄姐妹一起领受主餐。很多教会渐渐少守主餐了，人们忽略了主餐对完整福音的宣告，主餐不单单纪念主的死这个神圣的行动，也宣告基督荣耀的复活和必要再来。同时忽略了主餐对信徒与基督以及与信徒合一的塑造，还有对委身的提醒。教会经常苦恼找不到人服事，因为人忽视了主餐对委身的塑造。

基督年历

在我们没信耶稣之前，我们的世俗礼仪生活就是周而复始，围绕着定期的庆祝活动节日展开的。庆祝这些节日反映我们追求的价值观。比如过新年，希望能除旧布新；过清明节：慎终追远；过中秋前：盼望月圆人团圆。

如今我们归属于基督，教会年历帮助我们有系统地按基督生活的时间表来过。说白了，就是把自己的日子过成基督的日子：将耶稣生平的关键事件逐年融入我们的日常生活中。圣诞节庆祝基督道成肉身，向世界报佳音：基督为我们而生；受难日纪念基督受苦受死：基督为我死，激励我为祂活；复活节庆祝基督复活：信心得坚固，将来我们要与祂一同复活；升天节庆祝基督升天：我的主怎样上去，祂还要怎样下来；在从主日到主日，年复一年的庆祝中，塑造我们像基督，让基督的价值观成为我们的价值观。在灵命上得到周期性的更新和激励，更加像基督。

一周又一周，一年复一年，在公众的敬拜礼仪中我们与永活的基督相遇，我们的价值观，品格、从心智到情感，从内心的追求到倾向，不断被塑造向基督认同，被塑造来像基督，以致我们能成为基督的见证人，参与上帝救赎更新万有的作为。

差派和祝福

Clayton Schmit 曾讲过：“People gather for worship and go forth to service in the world（神的子民聚集就是为了敬拜，然后去到世界里服事）”领受祝祷的目的是我们要出去活出神国子民的样式。

祝祷不同于祷告。祝祷，英文Benediction。“Bene”是好，“diction”是话语。祝祷是代表神向祂的儿女人说祝福的话语。祷告是向神的，祝祷是向人的。为了与闭眼的祷告有所区别，所以祝祷者睁开眼睛，双手自然朝下，满有信心的代表神来宣告。接受祝祷者也睁开眼睛，双手朝上，接受祝福。由于是代表神宣告，又是牧养的一部分，所以祝祷适宜由牧养羊群的牧者来作。如果是教会领袖来作，与其说愿耶和华赐福于你，可以说：“愿耶和华赐福于我们。”

祝祷是向神的儿女说的。可是现在所有曾经聚会的人都站了起来怎办么？我现在会在祝祷之前说：“祝福所有在场的人身体健康，还没信主的朋友早一日认识基督，享受祂所赐永恒的福乐。”然后我会说：“接下来的祝福祷告是给属神的儿女的。”再按平时那样给神的儿女祝祷。

我们可能常常听到有牧者说要信仰生活化。其实在信仰生活化之前，必须先有信仰礼仪化。E. Byron Anderson 这样描述信仰的礼仪化：“信仰的礼仪化是一种以简短的礼仪形式来进行的塑造……在圣经、讲章和研读中更全面地去阅读、宣告和讲解经文的故事 ”。他举例说，比如，早期教会的门徒会默记信经，定期的背诵，这一个礼仪传统在许多会众中一直延续至今。我们信仰的意义、特殊和方向，都存在于通过敬拜实践传递下来的传统中。

的确，敬拜触动人的心灵，培育人与上帝的交流，并因而改变我们生活的礼仪。其实我们每个人每天的生活都有一个个的礼仪，比如早起会做些什么，吃饭的习惯和喜好，跟人来往的分寸等等，我们都是在不自觉的将我们的生活礼仪化。敬拜会改变这些。通过敬拜中的圣言和圣餐，唱诗歌，祷告，宣读信经，主祷文，守主餐，信徒不仅在知识和观念上得到加强，更新和提升，通过敬拜，神的儿女在生活实践中不断被塑造成像基督的样式。这种持续不断的属灵滋养和转化，使信徒在日常生活中能够活出基督的样式，能成为基督在世上的见证人。这些就是公众敬拜的属灵塑造。

赵约翰 牧师  来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；负责历届“中国福音大会”及“传道人培训”的赞美敬拜，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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