趙曉：從基督教的正義戰爭理論看以色列最新的兵力、火力和指揮力的定點斬首策略

引言

基督教是和平的宗教，但人的罪性必然導致戰爭。因此，基督徒需要從罪性的現實與理性的建構去更深層次地思考戰爭問題。基督教，也因此不致淪為愚昧、無腦的和平的宗教，而是基於聖經的真理，以實力求和平。

歷史上，基督教公共神學發展出了一套體系性的正義戰爭理論，可以幫助信徒更好地看待戰爭問題，也可以幫助我們超越今天主流的“白左思維”的片面，更加客觀、全面地去看待哈以衝突等現實中的戰爭。

基督教的正義戰爭理論（Just War Theory）可以追溯至奧古斯丁（St. Augustine）和托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）等早期教會神學家的教義，是一種對戰爭行為進行道德評估的規範框架。正義戰爭理論的核心目的在於確保戰爭的發動和進行符合道德標準，其評估標準通常包括以下幾項：正義的理由（Just Cause）、正當的意圖（Right Intention）、權威的宣戰（Legitimate Authority）、最後的手段（Last Resort）、比例性（Proportionality）和非戰鬥人員的區分（Distinction）。

近年來尤其是最近以色列在恐怖組織真主黨的軍事打擊中，採取了極具針對性和精準度的定點斬首策略。這種行動模式以兵力、火力和指揮力的三力打擊為核心，旨在削弱恐怖組織的軍事和戰略能力。本文從基督教的正義戰爭理論出發，分析以色列這一策略的道德合理性及其在現代戰爭中的應用。

一、正義的理由（Just Cause）

根據正義戰爭理論，一個戰爭行動必須具有正義的理由。這通常包括自衛、阻止他人遭受重大傷害或抵抗侵略行為。去年10月，在全世界眾目睽睽之下，哈馬斯對以色列悍然發動了恐怖主義戰爭。對於以色列來說，其定點斬首行動是為了反恐，防止恐怖組織如真主黨、哈馬斯等對其國家安全和民眾生命造成進一步的威脅。

自衛的正當性：以色列多年來面臨來自鄰國恐怖組織的襲擊，包括跨境火箭攻擊、綁架事件和針對平民的自殺式襲擊。在這種情況下，以色列對真主黨高層指揮官的斬首行動，顯然是基於保護國家安全和保障民眾生命的自衛權。

防止更大規模的暴力升級：從軍事戰略角度來看，定點清除恐怖組織的指揮官，有助於削弱對方發動大規模進攻的能力，避免局勢升級為更大規模的流血衝突。以色列通過精確的軍事行動，確保對敵方指揮系統的干擾最小化了對無辜平民的傷害。

因此，從基督教正義戰爭理論的“正義理由”來看，以色列的斬首行動符合自衛和防止更大惡行的標準。

二、正當的意圖（Right Intention）

正義戰爭理論要求戰爭行為必須有正當的意圖，即其主要目的是為了實現正義，而非復仇、侵略或擴展勢力。以色列的定點斬首行動，目的在於消除恐怖威脅，而不是為了簡單地消滅敵對勢力或進行政治擴張，更不是要以恐怖行為針對於對方平民進行同等級報復。

防禦性意圖：以色列長期以來的防禦策略強調先發制人的自衛，而不是擴張或占領。儘管這些斬首行動極具攻擊性，但其背後的動機是通過削弱恐怖組織的指揮系統來防止未來更大規模的攻擊，從而保障以色列平民的安全。

避免無辜者受害：以色列採取的精準打擊策略，旨在僅針對敵方指揮官，而非無差別地攻擊整個恐怖組織的成員。這種選擇表明以色列希望將衝突的規模和影響控制在最小範圍內，避免對無辜平民造成更多的傷害。

因此，以色列的行動符合正義戰爭理論中的“正當意圖”原則，旨在維護安全、恢復和平，而非出於報復或擴張主義。

三、權威的宣戰（Legitimate Authority）

正義戰爭理論認為，戰爭的發動和進行必須由合法的權威機構作出。在民主國家，這通常指政府的合法授權。而在以色列，這些軍事行動均由政府和國防軍（IDF）最高指揮官批准，並在國內外的安全環境評估中得到了廣泛認可。

合法的軍事行動授權：以色列作為主權國家，有權在其領土內和邊境地區採取合法的軍事行動，以維護其國家安全和主權完整。所有行動均由合法權威——以色列國防軍和政府決策層批准執行。

國際法的考量：儘管以色列的定點斬首行動在國際社會中引發爭議，但其合法性並未受到聯合國或其他國際機構的全面否定。相反，許多國家將以色列的行動視為打擊恐怖主義的必要手段，而非侵略行為。

因此，從“權威的宣戰”角度來看，以色列的軍事行動符合正義戰爭理論的要求。

四、最後的手段（Last Resort）

正義戰爭理論要求，戰爭行動必須是所有其他和平手段均告失敗後的最後選擇。對於以色列而言，針對真主黨、哈馬斯等恐怖組織高層的斬首行動是在外交、談判、制裁和局部衝突無法消除威脅的情況下採取的最後手段。

外交手段的失效：以色列多次嘗試通過外交手段與其敵對勢力進行溝通，尋求和平解決方案。然而，恐怖組織的性質決定了它們並不願意通過和平方式解決爭端，且往往會利用談判來爭取時間、積蓄力量。

斬首行動是控制局勢的有效手段：定點斬首避免了大規模的軍事衝突和無差別轟炸，顯示了以色列在不得已情況下採取的最有效的策略，以最小的軍事投入換取對敵方的最大震懾。

因此，定點斬首符合正義戰爭理論中“最後手段”的要求，是在所有其他非武力手段均已失敗的前提下採取的必要行動。

五、比例性（Proportionality）

比例性原則要求戰爭行為造成的損害不能超過其預期的利益。以色列採取的定點斬首策略顯然符合這一原則。

精準打擊與有限傷害：以色列通過先進的情報技術和精確打擊手段，確保每一次斬首行動都能最小化對平民的附帶傷害。這種行動不僅避免了大量無辜人員的傷亡，也有效削弱了恐怖組織的戰鬥力。

避免全面戰爭的代價：通過定點斬首行動來破壞敵方的指揮體系，以色列能夠避免發動全面戰爭或大規模軍事行動的必要，從而減少整體衝突的烈度和規模。這在長期來看，可以節省大量生命和資源。

因此，從比例性角度來看，以色列的行動符合正義戰爭理論的要求。

六、非戰鬥人員的區分（Distinction）

正義戰爭理論的一個重要原則是區分戰鬥人員和非戰鬥人員。以色列的定點斬首策略通過精確情報和高科技武器，能夠有效區分目標，避免對平民造成無辜傷害。

技術手段確保精準度：以色列利用衛星、無人機和人力情報網等手段，確保每次行動的目標都是恐怖組織的核心人物，而非普通平民。這種策略在行動前後均進行了詳細的情報驗證，以最大程度上防止誤傷。

有效降低平民傷亡：與大規模空襲不同，定點斬首避免了對平民密集區的無差別打擊，顯示了以色列在軍事行動中對平民生命的尊重。
結論

以色列的定點斬首策略從基督教的正義戰爭理論來看，符合自衛的正義理由、具有正當的意圖，並通過合法權威執行。在所有其他手段都無效的情況下，以色列採取的精確軍事行動，避免了更大規模的戰爭爆發，並在儘可能減少平民傷亡的前提下，達成了對敵方的有效打擊。

美國所領導的第二次世界大戰曾被視為符合基督教正義戰爭的一個範例。而以色列對恐怖主義的打擊可謂提供了一個最新的範例。非常值得重視和研究。這種以精準打擊為核心的策略，顯示了現代戰爭形態的轉變，也為國際社會應對恐怖主義和獨裁政權提供了一個可供參考的範例。

當然，未來在執行類似策略時，各國需要更加注意情報的準確性和國際法的約束，確保其行為真正符合正義戰爭理論的標準和原則。而基督徒則需要更精準地以聖經為準繩，對具體事件作出中肯且符合聖道的評判。