寫在前面的話：

”聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提摩太後書3:16-17)

聖經是神向世人啟示祂全備救恩的一本書，同時也是神的"自傳”，把祂自己介紹給世人，讓人瞭解祂是怎樣一位神：不但全知、全能、全在，也充滿恩典、憐憫、慈愛、公義、良善、信實、公義、....。

聖經包羅萬象，涉及到日月星辰、生命起源、犯罪墮落、人類歷史、世界終結等；裡面涵蓋了神創造天地萬物和生命，神拯救世人的"藍圖”，祂對所造的人的心意等。.....

閱讀聖經，從經文的字裡行間，不難看到，這位坐在天上寶座、獨一的真神，竟然為地上微不足道的人考慮得如此之多，甚至是無微不至。人是什麼? 人在地上不過是塵土、微不足道，且極其敗壞悖逆。可神為什麼對人如此眷顧、不依不捨？難道神虧欠人什麼嗎？或者祂需要人幫助祂增添什麼光彩和榮耀麽？如果不是，那又是為什麼？可能祇有一個答案，就是"神是愛”。

當亞當夏娃犯罪躲避神的時候，神像似一個在尋找迷失兒子的父親，呼喚："亞當，你在哪裡？” 難道神不知道他們躲在哪裡麽？當然知道。這是神呼喚人”回轉”的聲音，促使人悔悟。

從人類犯罪墮落的那天開始，神就一直在呼喚説：”我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。.....你們轉回、轉回吧，離開惡道，何必死亡呢？”(以西結書33:11)

一：下面的簡述，說明了什麼?

如果把聖經內容簡單概述幾點，細想一下，說明了什麼？

1.神把天地萬物以及人類可以生存的條件都預先造好，然後才開始造人，起名叫亞當。神把他放在了果實纍纍、豐富美麗的伊甸園裡。

2.為了亞當不孤單，神為他造了一個女人，成為他的妻子，不但可以陪伴他，還是他的幫手。而且，他們在地上生養眾多、遍滿全地、管理神所造的一切。

3. 亞當夏娃犯罪、違背神的命令，神衹是把他們逐出伊甸園，卻沒有丟棄他們，甚至殺了動物取下皮，為他們製做了衣服穿上，即遮羞，又保暖。從此，神在創世已先拯救人類的計畫便開始。

4.當神看到地上滿了罪惡時，他極其憂傷，用洪水毀滅了全地，卻因著祂的慈愛，拯救了義人挪亞及全家，保留了地上人類的繁衍。之後，神應許不再用洪水毀滅全地，以天上的"彩虹”為祂的保證。

5. 為了拯救墮落了的人類，神呼召了亞伯拉罕一人，藉著他應許世人，凡是”以信為本”的，都是亞伯拉罕的後裔、可以在天上承受神永遠的產業。

6. 神首先從亞伯拉罕肉身的後裔，揀選了以色列一族，把他們從世界分別出來，希望他們成為傳揚神救恩的管道。神藉著摩西，使這些在世界了上地位極其地下的民族，擺脫了四百多年在埃及地為奴的生活，成為天上神的子民。

7.為了使出埃及這二百多萬"烏合之眾”、成為"耶和華的軍隊”、在外邦人中作見證、榮耀祂，神還特地為他們頒佈了誡命、律法和典章，使他們在地、在天，都能蒙福。

8.神因著祂對亞伯拉罕的應許：帶他的後裔進迦南美地。儘管這些百姓四十年在曠野的路上，每天滿腹牢騷、滿口怨言，神也多次發怒，但仍然因著祂的憐憫和慈愛，最終把他們領進"應許之地”：流奶與蜜的迦南美地。

9.當這些選民在迦南地安居樂業之後，他們開始厭煩神作他們的王，提出要像像鄰國外邦人、有一個看得見的王來治理他們。儘管神把"立王”的後果告訴他們，他們仍然堅持。

10.他們以為可以擺脫神的"監控”，便隨心所欲、肆意犯罪，將神原來所頒佈給他們的誡命、律法和典章，拋到了”雲霄之外”，隨從迦南人的風俗，拜他們的偶像，與他們通婚為友、同流合污。甚至他們的君王也是如此。

11. 面對這些選民的敗壞，神仍然憐憫忍耐，派眾多先知到他們當中指出他們的悖逆，向他們呼籲、勸慰、提醒、告誡，就是要他們回頭、轉到這位獨一愛他們的真神面前。然而他們不但不肯，竟然將神派去先知一個個殺掉。

12. 神”萬不以有罪的為無罪”。他們對神的輕慢侮辱，使神忍無可忍，最後神藉外邦人之手，將祂的選民擄去，把他們從迦南地"拔出”，分散在世界各處、漂泊無定。從此，神不再用這個民族作為祂拯救世人的管道。

13. 神的時候到了，祂親自差遣自己的獨生愛子耶穌來到世上，成為人的形象，在地上生活三十三年，承擔了全人類的罪、死在十字架上，為的是將世人從罪的捆綁和死亡的轄制中拯救出來，使凡願意認罪悔改、接受祂耶穌赦罪之恩的，都得到神的生命：永生。

14. 不但如此，神又使主耶穌復活。主耶穌的死和復活，使凡信靠祂的人，脫離了罪的捆綁和死亡的轄制，使凡是接受耶穌做救主和生命主的，都得永生。主耶穌現在就坐在父神的右邊，時刻替屬於祂的人代求。

15. 為了使所有接受主耶穌救恩的兒女過一個豐富而有見證的生活，主耶穌在地上給門徒很多的教導，又藉著一些使徒和跟隨祂的人立下很多生活原則，使凡是信靠祂、順服聖靈帶領的兒女敬虔度日、在世上見證祂的榮耀。

16. 主耶穌上十字架前應許祂會再來，地上一切都會過去，不再存在。祂應許賜給屬於祂的人一個不再朽壞、不再有疼痛、不再衰老的身體，在天上享受神所賜的永遠福樂。

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二：你讀過這些經文嗎？

這個問題對有些熟讀聖經的人來說，可能問得有點"欠妥”，因為一定有很多基督徒讀過。如此提出，其實衹是是為了重溫這些經文，細細思考其意義是什麼。

1.舊約神的命令，為了什麼?

很多神的兒女讀聖經舊約時，常常看到的都是神嚴厲的一面，而沒有體察到神那為父之心。

當神呼召摩西拯救在埃及地四百多年為奴的以色列民、進入迦南美地時，二百多萬的百姓，當時是一片散沙，言行根本沒有原則和約束，更不懂得如何在地上生活。因此，剛出埃及進曠野，神便藉摩西頒佈了”十誡”及律法典章，使他們首先要懂得敬畏神，知道什麼是犯罪得罪神，做哪些事會遭咒詛。下面列出部分經節，不難看到神充滿了憐憫、慈愛、公義.....。

1)：神頒佈”十誡”

參見出埃及記20:2-17；申命記5:6-21

第一誡：除了耶和華以外，不可有別的神；

第二誡：不可製作偶像，也不可跪和事奉偶像

第三誡：不可妄稱神的名；

第四誡：遵守安息日；

第五誡：孝敬父母；

第六誡：不可殺人；

第七誡：不可姦淫；

第八誡：不可偷盜；

第九誡：不可作假見證；

第十誡：不可貪戀別人的妻子、房屋等財產。

第一到第四條，關乎到人跟神的關係：第六到第十條，是人與人之間的關係。

2).對待窮人和寄居的

"在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。"(利未記19:9-10)

"在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。"(利未記23:22)

"每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上，賜福與你。"(申命記14:28-29)

"你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神，必在你手裏所辦的一切事上，賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的不可再摘，要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。"(申命記24:19-22)

"若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。"(利未記19:33-34)

"不可欺壓寄居的，因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。"(出埃及記23:9)

3)：雇主不可拖欠工錢

"要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。"(申命記24:15)

"不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物；僱工人的工價，不可在你那裏過夜留到早晨。"(利未記19:13)

4)：官長不可受賄賂

"你要在耶和華你神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判、判斷百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂，因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。"(申命記16:18-19)

"不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。"(出埃及記23:8)

"不可隨眾行惡，不可在爭訟的事上隨眾偏行、作見證屈枉正直。也不可在爭訟的事上,偏護窮人。....不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。"(出埃及記23:2-3；6)

"你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。"(利未記19:15)

5). 做證要有兩三人

”人無論犯甚麽罪、作甚麽惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。若有兇惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司並審判官面前，審判官要細細的查究。若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄，這樣就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。”(申命記19:15-19)

當時的審訊程式主要是憑見證人的口供，為避免有人作假見證誣害被告，也為了保持判決公平，必須規定有兩三個見證人。如果發現見證人捏造假口供誣陷被告，待他如同被告一樣，也要接受懲罰，同時也警戒別人。這樣可以保證司法的相對公正。

6)：對待誤殺和謿↑/span>

a ).誤殺者

"倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏、把物扔在人身上，或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭，扔在人身上、以致於死，本來與他無仇，也無意害他、......會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。"(民數記35:22-25)

耶和華對摩西說："你吩咐以色列人說：'你們過約但河、進了迦南地，就要分出幾座城為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。"(民數記35:9-12)

"誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨、無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰捨身上，以致於死。這人逃到那些城的一座城，就可以存活。"(申命記19:4-5)

b ). 謿⒄攖/span>

用鐵器、石頭、木器、報仇的，都屬於故意殺人。(參見民數記35:16-19；申命記19:11-13)

"無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口，把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。故殺人犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命，他必被治死。"(民數記35:30-31)

7)：對待年長者

"在白發的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。"(利未記19:32) 

表示年輕人要敬重長輩，因為他們的人生經驗比較豐富。

在以色列歷史中曾歷經過這樣一個慘重的教訓，就是所羅門的兒子，羅波安。他作王時沒有尊重長者的告誡，而聽從同齡人的建議，使國家遭致叛亂、分裂的結局。

8)：哪些人不必服兵役

發生戰爭時，如下幾種人可以不從軍:

a)”誰建造房屋、尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。”(申命記20:5)

b)”誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。”(申命記20:6)

c)”誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。”(申命記20:7)

”新娶妻之人，不可從軍出征，也不可托他辦理甚麽公事，可以在家清閑一年，使他所娶的妻快活。”(申命記24:5)

d)”誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。”(申命記20:8)

由此看到兩方面：一方面看到神對人的憐憫和體恤；另一方面，戰爭勝負掌握在神手裡，並非兵強人多就會得勝。

9)：悖逆和咒駡父母的

”人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門本城的長老那裏，對長老說：’我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。’本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。”(申命記21:18-21)

”打父母的，必要把他治死。.....咒罵父母的，必要把他治死。”(出埃及記21:15；17)

”凡咒罵父母的，總要治死他。他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。”(利未記20:9)

父母的權柄是神所授與的，不聽從父母，或污辱、或輕看父母權威的, 甚至在公眾面前仍然倔強、不知悔悟，就表示藐視神的權柄，行為極其嚴重惡劣。

10). 拐賣人口的

”拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。”(出埃及記21:16)

"若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的，就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。"(申命記24:7)

誘拐者等於踐踏按神形象所造的人的自由和人格。所以，罪行非常嚴重。

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2.新約神的教導，為了什麼？

在新約時代，神對其兒女也有很具體的原則性教導。在此列舉一二：

1).與神的關係

主耶穌説：”我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麽。”（約翰福音15:5）

”不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。”(約翰一書2:15)

”一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）。”(馬太福音6:24)

2). 與家人關係

a )夫妻關係：

丈夫愛妻子，妻子也要順服丈夫；(參見以弗所書5:22-23；歌羅西書3:18-19)

b ) 父母關係：

當孝敬父母，在主裡聽從父母；(參見參見以弗所書6:1-2；歌羅西書3:20)

c )父母與兒女關係

不要惹兒女的氣，照著主的教訓和警戒養育他們；(參見以弗所書6:4；歌羅西書3:21)

3). 與他人關係

a )對上司或下屬

對上：聽從肉身主人，認真做事，像似事奉主 (參見以弗所書6:4；歌羅西書3:21)

對下：要公平，因為同有一位主；(參見以弗所書:6:9；歌羅西書4:1)

b).對信徒

”凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裏面呢?小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和諏嵣稀Ⅻ/span>”(約翰一書3:17-18)

”人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄。”(約翰一書4:20-21)

”凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”(腓立比書2:3-4)

”若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”(哥林多前書12:26-27)

4).如何做公民

”在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麽？你只要行善，就可得他的稱贊，因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的、刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。”(羅馬書13:1-7)

5).如何看待人生

”親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。”(參見彼得前書2:11a) 

”其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麽呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”(雅各書4:14)

”我們經過的日子, 都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好象一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”(詩篇90:9-10)

6). 如何看待錢財

”人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢？人還能拿什麽換生命呢？”(馬太福音16:26)

”你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說：’我總不撇下你、也不丟棄你。’”(希伯萊書13:5)

”然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶甚麽到世上來，也不能帶甚麽去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書6:6-10)

7) 如何面對困境

”我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備、毫無缺欠。”(雅各書1:2-4)

”不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。”(羅馬書5:3-5)

”你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”(哥林多前書10:13)

主耶穌説：”我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”(約翰福音14:27)

又説：”我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約翰福音16:33)

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三：對這些經文有什麼體會呢？

本人能夠·列出的經文實在有限，但僅從上述這些經文，我們會有什麽體會呢？我不由地想到大偉的一首詩：

”我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：’人算甚麽，你竟顧念他；世人算甚麽，你竟眷顧他。’”(詩篇8:3-4) 

神為人類不但預備了救恩，也預備了永生，將來承受祂所賜的產業。那麼，你我的反應該如何呢?

親愛的弟兄姐妹，聖經裡到處充滿了神的”憐愛”，其實我們自己的肉身父母都不會有如此細心和忍耐，不是麽？甚至為了世人得到永生，祂不惜讓自己的獨生愛子耶穌、捨棄天上的榮耀、成為人的樣式、在地上三十三年，最後被釘死在十字架上。祂將世人的罪都歸在了主耶穌身上，滿足了神的公義要求。主耶穌不但承受被羞辱、鞭打肉體上的艱辛，祂也承受了那一刻與父神離開的極大痛苦，其目的就是要把人從罪中拯救出來，使你我與神和好，得到神永遠的生命。因此，你我為神而活：遵行祂的教導、服事祂、一生跟隨祂，豈不是應該的麽？

使徒保羅是一個對神有著很深認識、又不忘恩的人。他瞭解神的愛，知道世上什麼是最有價值的東西，因此語重心長對信徒說了很多令人感動的話。

”因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書5:6-8)

”只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土，為要得著基督。”(腓立比書3:7-8)

”所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。”(羅馬書12:1)

聖經智慧書中詩篇的第一篇，開篇有兩節經文發人深思。詩人説：”不從惡人的計鄭�不站祖J說牡纜罰�不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想，這人便為有福。”(詩篇1:1-2)

弟兄姐妹們，希望你我還活在地上時，能夠遵行神的話，順服聖靈的引領，做一個有智慧的人!

親愛的朋友，如果你還不是神的兒女，真心希望你可以從這些經文看到祂是怎樣的一位神。求神的靈感動你、甦醒你沉睡的靈魂、啟動你的良心，看到這位神不但愛我們這些已經屬於祂的兒女，祂也愛你，等待你的回應：回頭轉向祂，謙卑在祂面前認罪悔改、接受耶穌做你的救主和生命的主，你即刻得到祂的生命，就是”永生”。

神曾在摩西面前宣告説：”耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和諏崱�為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子、直到三四代。”(出埃及記34:6-7)

數千年前，神就藉著摩西向你呼喚，説：”我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”(申命記30:19)

朋友，世上沒有人知道自己在世的日子有多久，因為生命不是掌握在自己手裡。如果人離開世界，想再"回轉”得永生，就不會再有機會了，你知道麼？

神提醒你説：”看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”(哥林多後書6:2b) 

朋友，今天就抓住機會，切勿失去!