聖經經文

”敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”(箴言9:10)

”敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女也有避難所；敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。”(箴言14:26-27)

如果一個人對這位無所不知、無所不能、無所不在的神有敬畏的心；如果知道祂即是憐憫慈愛，又是聖潔公義的神，這個人一定是有能力對事情做出正確判斷的，會遠離惡事、不輕易犯罪，而且他也會知道人生什麼是有價值的。這就是"真智慧”。

所以，”真智慧”來自於神，因為神是"智慧”的本體。人有"真智慧”，就會與神有一個很好的縱向的關係：愛神所愛，惡神所惡，願意遵行神的話；與人也有良好的橫向關係：有憐憫、有謙卑、有節製、懂得怎樣愛別人等。

談到"智慧”，很多基督徒自然會想到聖經裡的一個人物，所羅門。然而，這位曾經如此有"智慧”之人，後來一段時間為什麼變成了一個即愚昧又無知的人了呢？他人生的失敗給你我有些什麼提醒和教訓呢？

一：大偉為兒子建殿和作王預備

1.神揀選所羅門作王建殿

所羅門是大偉與拔士巴所生的兒子，神喜愛他、揀選他繼承大偉的王位，成為以色列國第三位君王。

神曾對大偉説：”你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜、不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位、直到永遠。”(歷代誌上22:9-10)

又對大衛説：當”你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他，但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。”(撒母耳記下7:12-15)

大偉説：”耶和華賜我許多兒子，在我兒子中，揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。耶和華對我說：’你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。他若恆久遵行我的誡命典章，如今日一樣，我就必堅定他的國位、直到永遠。’”(歷代志上28:5-7)

2.大偉為建殿和繼位打基礎

大偉順服神的話，他在世時沒有為神建殿，但卻為兒子所羅門建殿做了很多預備；也為國家安定、兒子順利繼位打下很好的基礎。大偉不但完成了神給他做君王的託付，而且全力以赴預備建殿材料和資金，細緻安排聖殿敬拜負責人和國家管理人員。大偉一生立下很好的榜樣，對神盡忠、直到最後。

大偉為兒子所羅門建殿和平安作王，予以周密的鋪墊：

1).交代建殿地址，聖殿規格和材料要求等

”大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿、和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門；又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式都指示他。.....大衛說：’這一切工作的樣式，都是耶和華用手畫出來使我明白的。’”(歷代志上28:11-12；19)

2). 建立聖殿管理和祭司制度(參見歷代志上23-26章)

3). 為所羅門預備輔佐人才(參見歷代志上27章)

大偉非常明白，若是一個國家蒙福，必須擺正"優先次序”，就是將神的事放在一切事情的首位。大偉首先將敬拜神與聖殿事奉安排妥，然後才安排國家政權和軍事管理。

3.大偉臨終前對兒子的囑託

大偉臨終前，不忘記對兒子所羅門忠告，囑咐他説：”......你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論作甚麽事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意照實實的行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。’”(列王記上2:1-4) 

又説：”我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，招臉芬獾厥路釧��?/span>因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。”(歷代志上28:9)

二：所羅門的”成功”和神的提醒

1.神第一次在夢中顯現和提醒

神第一次在所羅門睡夢中顯現，對他説：”你願我賜你甚麽，你可以求。所羅門說：’你僕人我父親大衛、用諏崱⒐�義、正直的心、行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩、賜他一個兒子坐在他的位上、正如今日一樣。耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以，求你賜我智慧可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？’”(列王記上3:5-9)

所羅門回應神的，祇求神賜給他智慧、可以公平公正斷案。因所羅門的祈求蒙喜悅。神對他說：”你既然求這事，不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。”(列王記上3:10-13)

然後，神對他特別提醒，説：”你若效法你父親大衛，遵行我的道、謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。”(列王記上3:14)

2. 所羅門首次斷案

在當時所羅門的智慧以及功德名揚天下、無人不曉，緣於父親大偉的囑託以及他對神的敬畏。因此，所羅門有智慧地判了第一個案子。

一天，有兩個妓女來見所羅門。她倆住在一個房子裏，前後只差三天，各自生了一個孩子。房子裏祇有她倆，也沒有別人住。一天晚上，其中一個半夜睡覺時，把自己孩子壓死。然後她就把另一個人的孩子抱過來，而把自己的死嬰放在那個女人的身邊。兩個婦女都說那個活的孩子是自己的，兩人爭論不休，請所羅門判斷。所羅門說既然兩人都爭著要這個活孩子，乾脆就把孩子劈成兩半、各分一半。但是，活孩子的母親，哪裡肯將自己的孩子劈開?所以就請王不要殺他，還是把活孩子給那個婦人好了。而另一女人說：”這孩子也不歸你、也不歸我，把他劈了吧。”所羅門立刻判斷將活孩子歸給第一個女人，説她才是活孩子母親。(參見列王記上3∶16-27)

聖經説：”以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裏有神的智慧，能以斷案。”(列王記上3∶28)

3. 所羅門安排內政

1)安排臣僕各負其責(參見列王記上4:1-6)；

2)將以色列全地分爲十二個地區，各派一些官吏管理(參見列王記上4:7-19)；

3).建立軍隊，鞏固國防，保衛國家建設(參見列王記上9:22) 

所羅門在位四十年，聖經記載僅有一次對外作戰，就是攻取哈馬鎖巴(參見歷代志下8:3)，其餘時間，國泰民安。

4. 所羅門知識過人

聖經説：”神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。......他作箴言三千句，詩歌一千零五首；他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草；又講論飛禽走獸，昆蟲水族。各國的國王都派人來學習他的知識。”(列王記上4:29-34)

5. 所羅門建造聖殿

”以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。” 並按照父親所給的尺寸和要求。(參見列王記上6:1-10；14-37)

當所羅門建殿時，神又特別提醒他，説”論到你所建的這殿，你若遵行我的律例、謹守我的典章、遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。”(列王記上6:11-13)

”到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的，都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。”(列王記上6:38)

6.所羅門獻殿陡嫵/span>

"聖殿”完工，所羅門在”聖殿”向神獻祭，並為眾民祝福陡媯�其場面極其宏大，前所未有。

所羅門向神陡嬲h：”耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。向你僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了。你親口應許、親手成就，正如今日一樣。耶和華以色列的神阿，你所應許你僕人我父大衛的話，說：’你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。’ 現在求你應驗這話。....願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處陡嫻腦挕Ⅻ/span>(歷代志下6:14-20)

然後，所羅門為下列事情一一向神祈求：(參見列王記上8:22-52)

1) 求神垂聽來到殿中以色列民的陡媯狐/span>

2) 求神垂聽得罪鄰舍人的陡媯狐/span>

3) 求神幫助、公正待人，賞善罰惡；

4) 求神接受罪人悔改的陡媯狐/span>

5) 求神除去旱災，若百姓悔改、棄惡從善；

6) 求神除去所有災禍，即使百姓有一人悔改

7) 求神應許敬畏神在殿中外邦人的陡媯狐/span>

8) 求神保守百姓爭戰得勝；

9) 求神赦免犯罪被擄的百姓，若他們悔改；

10)求神看顧君王，垂聽百姓的陡媯狐/span>

7.神的第二次顯現和提醒

獻殿陡駟幔�神翟滯次侐所羅門顯現，對他說：”你向我所陡嫫砬蟮模�稳~紤�允了。我已將年Y�建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中。我的眼、我的心，也必常在那裏。你若效法你父大衛，存諏嵳�咒^男男性諼頤媲埃�滓O形乙磺興�奉姙E愕模�謹守螛I穆衫�典諊�/span>，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：’你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’ 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除。並且我為己名所分別為聖的殿，也必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：’耶和華為何向這地和這殿如此行呢？’人必回答說：’是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神、事奉敬拜它，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。’”(列王記上9:2-9)

三.所羅門的失敗和教訓

從上面經文可以看到，神對所羅門幾乎是"耳提面命”地警告。然而，不幸的是，所羅門並沒有持守神的誡命，也忘記了父親臨終前語重心長的囑託，更沒有重視神對他的預先警告。所以，他後來墮落、悖逆神，惹神極其憤怒。

1.大興土木建宮殿

所羅門為自己打造宮殿共花費十三年時間，比建造聖殿還多了六年；同時還修建了耶路撒冷城牆以及一些城邑。因此耗費大量金錢和人力。(參見列王記上7:1-12；9:15) 

這樣大興土木、勞民傷財，大大增加了百姓的重擔。百姓的怨聲載道，不但給所羅門的大臣耶羅波安背叛提供機會，也為兒子羅波安繼位後”治國安民”埋下了隱患。

2.寵愛諸多外邦嬪妃

聖經説：”所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：’你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。’ 所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛照實實的順服耶和華他的神。”(列王記上11:1-4)

”所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。....耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。”(列王記上11:6；9-10)

3.神的教訓和警告

所以，神對所羅門説：”你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。”(列王記上11:11-13)

所羅門死後，以色列果然分裂為南北兩國：北國十個支派擁戴耶羅波安作王；所羅門兒子，羅波安祇剩下南國兩個支派：猶大和便雅憫。因為耶路撒冷橫跨猶大和便雅憫兩個支派的土地，所以就歸為”一個支派”的國家。

4.神的信實和憐憫

但是，因著神的憐憫和信實，神兌現他曾對大衛的承諾，就是：神會管教他，但不會像對待掃羅王一樣丟棄他。因此，所羅門晚年開始悔悟，受神啟示，寫了"傳道書”，告誡世人：日光之下，再輝煌富有，擁有再多嬪妃，享盡天下美食，.....都是虛空，轉眼逝去；唯有追求日光之上，敬畏神、遵行神的道，才永遠長存。

他説：”虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。....我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。”(傳道書1:2；14)

”你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢?” (傳道書7:13)

”無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期。”(傳道書8:8)

”少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(傳道書11:9)

”你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說：’我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先’，當記念造你的主。”(傳道書12:1)

”這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書12:13-14)

四：基督徒該有哪些學習和警戒?

1.所羅門成功的原因

聖經説：所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。....(列王記上3:3) 

這句話概括了所羅門的成功"秘訣”是什麼。所以，他的成功主要基於他愛神、敬畏神。當神問他要什麼時，他沒有為自己求大富大貴，而是求智慧。因此，神他不但使他擁有智慧，而且賜給他在世長壽、知識過人以及超凡的能力。

所羅門繼位後，按照父親大偉所囑咐的開始建殿。聖殿竣工後，他帶領全以色列百姓獻祭、感恩、陡媯�引導皟�杖�心歸向神、依靠神、順服神。

這是一個國家做君王的、一個教會做牧者的，和一個家庭做父母的，應該學習的地方。

1)做君王的

世界所有君王的權柄都是神所賜的。神賜的目的，是要他們按照神的心意管理國家、造福於百姓，而非滿足自己的利益。

聖經説：”在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。......作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。.....因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。”(羅馬書13:1-5)

2)做牧者的

如果是神呼召出來的牧者，其責任就是按照神的心意牧養信徒，愛護和照看神所託付的"羊群”。

神告誡牧者説：”務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄製所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。”(彼得前書5:2-3)

所以，牧者要專心依靠神、遵行神的教導，生活中言行一致，在信徒中活出美好、榮耀神的見證。這樣，教會必蒙福，信徒必受益。

3)做父母的

”教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴言22：6）

”杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。”（箴言 29 ： 15 ）

因為”兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。”（詩篇127：3）

當年摩西對百姓説：”我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上、躺下、起來、都要談論。”(申命記6:6-7；11:18-19)

信仰傳承，一是傳揚神的話，二是美好榜樣，兩者缺一不可。如果希望國強民安，教會興旺、家庭蒙福，無論是信主的君王、被呼召的牧者和領袖、還是父母是基督徒的，不但要敬畏神，生活中遵行神的話，而且還要把信仰認真傳承下去。

2.所羅門的失敗教訓

從所羅門的失敗教訓中看到，一國之君跟神的關係的重要性。如果君王偏離神，國家與百姓必遭殃。所羅門的失敗給後代以及國家帶來毀滅性的影響：國家分裂、被滅，以致最終百姓被擄的悲慘下場。

一個做教會牧者或領袖的，不管牧師多麼有名望，不管領袖在教會做了多少事工，不要以為固定讀神的話，在臺上經常講道，或常在教會事奉，就以為信心沒有問題；或者教會奉獻多、人數多，就誤以為是神的祝福，以致放鬆自己的言行舉止、忽略順服神的道，在解經上和生活上，隨從世俗和個人的私慾。如果不加以警醒，必使教會偏離神、信徒靈命受虧損，最終必被神管教和審問。

當神的兒女走錯時，神會藉著祂的話提醒、聖靈的幫助，或弟兄姐妹的勸告。基督徒對此務必引起重視、儘快回頭，切勿拒絕或當耳傍風，否則不但遭受責打，也要承擔罪的後果。

所以，親愛的弟兄姐妹，你我要從所羅門失敗中吸取的教訓是什麼呢?

第一：不要專注地上的事

所羅門的生活，可謂花天酒地，使之跌倒在其上。後來他轉回到神的面前，才得以看清，日光之下的一切，都是虛空。

他説：”我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木；我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的；我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。....後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”(傳道書2:4-9；11)

人”怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”(傳道書5:15)

撒旦引誘基督徒離開神的方法之一，就是用世上東西遮蓋人的"靈眼”，使人的心偏離神、不看重神的事。所以，基督徒要特別驚醒。

聖經說：”不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。(約翰一書2:15-17)

第二：不可隨從外邦人

所羅門失敗的原因是，父親的榜樣，以及父親臨終前給他提醒，神也親自顯現警戒他，他統統忘記。每天衹顧吃喝玩樂、驕淫放縱、寵愛嬪妃，後來竟然還祭拜她們的偶像......。

所羅門竟然單單嬪妃就有一千個。不難想像他為什麼花了十三年時間建造王宮。一個君王每天周圍環繞如此之多的外邦女子，他怎麼會想到神的事？怎麼會記得父親的囑託和神的警告? 怎麼能抵擋得了嬪妃的誘惑、不去拜她們所拜的偶像? 

這些對今天的你我是很好的提醒。不要自以為信心大，娶或嫁不信的配偶，他們有朝一日會信主。實踐證明，基督徒往往反被非基督徒的配偶所影響、甚至有的完全離開神。

基督徒也不要與非基督徒合夥做生意，因為很多時候在賺錢和做賬方面，意見完全不同。對非基督徒來說，賺錢走捷徑、耍手腕、做假賬，都是很正常的事；但是，敬畏神的基督徒，不可以如此行。

聖經提醒説：”你們和不信的原不相配，不要同負一軛。”(哥林多後書6:14a)

神的話是"真理”。基督徒言語行為，要遵照神的原則；而非基督徒沒有，自己的意見就是標準。因此，他們的文化和道德理念，以及人生價值觀等，與基督徒大相徑庭。

舉一個現今人所共知的例子：大部分非基督徒認為同性戀是對個人自由權利的尊重；而基督徒依照神的原則，那就是"罪”，因為它破壞了神設立的一男一女的婚姻制度。

"同性戀”在遠古時代就有。所多瑪和俄摩拉被神用硫磺和和火毀滅，就是因為那兩個城市充滿了同性戀罪惡。(參見創世紀19章)。

神在聖經裡講得很清楚：”不可與男人茍合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。”(利未記18:22)

而有人偏偏悖逆神、不肯悔改。聖經説：”因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”(羅馬書1:26-27)

行這些事的人是不能承受神的國的。保羅說：”你們豈不知不義的人不能承受神的國麽？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”(哥林多前書6:9-10)

第三：犯罪必要承擔後果

所羅門犯罪離開神，雖然他最終悔改，神在永恆裡沒有丟棄他，但是，神是公義的，祂”萬不以有罪的為無罪”。神必實行管教，人犯罪要承擔後果，否則，神就是"縱容罪”。如果神對罪"縱容”，那就不是愛。

今天神應許重生得救的基督徒，同樣説祂一個也不丟棄。祂的兒女犯罪，同樣會被管教，同時自己也要承擔罪的後果。而且更重要的提醒是，將來末日審判時，神必責問。所以，要想蒙福、在神面前站立得住，基督徒務要謹記神的話，順服聖靈的提醒，在世敬虔度日。親愛的弟兄姐妹，願你我按照神的話，彼此鼓勵、勸勉。

親愛的朋友，你看所羅門有神的律法可以遵行，有父親大衛的榜樣和囑托，也有神的直接提醒，稍不留意都會犯罪；今天信神的兒女也是同樣，有神的話，就是聖經做人生指導，有聖靈提醒和幫助，還有教會弟兄姐妹彼此的守望，還會因爲“健忘”而作得罪神的事情，何況這些你一樣都沒有，豈不更可怕？因爲你活在世上沒有標準，也沒有方向，死後去哪裏更是不曉得。如果對自己的人生負責任的話，是不是該思考一下這個關於“生與死”的問題？