从祭祀时间看基督徒的灵修日常 |
送交者: 生命季刊 2024年10月29日02:46:08 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
从祭祀时间看基督徒的灵修日常
文/清泉 生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读:
基督徒如何安排自己的灵修生活呢?一周一次的主日崇拜就够吗?需要有每日早修、晚祷吗?许多人归信基督之后,常常苦恼自己的灵命停滞不前,也常常思考如何能更好地亲近主。
旧约中,神领以色列民出埃及进迦南,一路上不但训练他们从游牧之民成为国家,亦在信仰上训练他们,形成祭祀礼仪,好让他们在应许之地更好敬拜主耶和华上帝。祭祀意味着敬拜、认罪、奉献,相当于今天基督徒的灵修生活与集体敬拜生活。只是当时的敬拜更多是礼仪性,今天的敬拜、灵修更多是话语性。故此其祭祀生活可以提醒我们如何更好地安排自己的灵修生活。
梳理以色列民一年祭祀,主要分两大类:常祭与特别祭。常祭亦为必献之祭,包括日祭、周祭、月祭、节期祭。特别祭则是个人或团体根据实际情况临时安排。两者均为基督徒灵修生活的极佳借鉴。常祭/必献之祭,直接提醒我们养成常规的灵修生活。
常祭/必献之祭的时间及内容列表如下:
从中可见,神要选民每日有早、晚祭,每周有安息日祭,每月的一日有月朔祭,以及每年的六大节期祭。
日祭,又称常祭。无论这日节日与否,是否有其他献祭活动,日祭,均不停止。日祭,分早祭、晚祭。也就是每日早、晚均献一样的祭物。对于基督徒生活而言,这是一个很好的提醒,无论生活多么忙碌,无论今天有无集体敬拜、聚会活动,均应建立早、晚祈祷、灵修的生活习惯,令自己每日早起敬拜主,每晚祈祷认罪、重申自己的奉献、敬拜。
周祭,就是安息日祭。每安息日,在日祭之外,要额外向神献祭。意味着神的百姓每周一次集体的敬拜。新约时期,因着主耶稣于周日复活,逐步形成以周日敬拜为主的信仰传统,透过周日/每周一次的集体敬拜,亲近神、敬拜神,并在群体的敬拜中忏悔。
月祭,就是每月一日,月朔之日,向神献祭,意含月月敬拜,全月归耶和华为圣。这日的献祭,祭物比平时多了不少,还增加了赎罪祭。这提醒圣约百姓,要在每月开始之际,有专门分别为圣的时间提醒自己全然奉献给主,也提醒自己认罪悔改。比较可行的实践是,每月安排一天用于灵修、安息,若是身体许可,建议这天安排一到两餐禁食,以悔改认罪之态来到主前,好好悔改、认罪,为过去一月的生活省察;也以奉献之心来到主前,将自己的新的一月生活统筹安排,奉献自己,为主而活。
节期祭,共有六大节期的祭祀。以色列民共有七大节期,逾越节虽为大节,却没有记载祭祀,也许这留白是为了主耶稣自己这独特的祭物——祂是逾越节唯一的祭祀。其余六大节期除七七节外,主要集中在犹太历的一月与七月。值得注意的是,犹太人的新年开始是七月初一日,这日亦正是吹角节。从时间分布来看,节期主要集中在上半年之初,与下半年之始。节期与安息日相加,相当于一月与七月均有十天左右祭祀活动。这些活动也均在日常献祭之外。这对于圣约之民的生活而言非常重要。半年有一次集中的、大型的、密集的敬拜、奉献,以此来宣告上帝的荣耀。这是一次属灵的盛延,是灵魂的大洗礼。节日不止用于休息,更是用于敬拜。在大型而密集的敬拜生活中,让圣约之民目光向上帝聚焦。特别是一月的逾越节+除酵节,七月的住棚节,节期延续均八天之久,每日加献赎罪祭。让人在连续、周而复始的敬拜、认罪中,洁净自己,更新自己,奉献自己。
从生活实践来看,我们亦有不少节期。更多时间,节期都被用于休闲、走亲访友,这些无疑是节期的重要元素,但节期更重要的元素是在敬拜中欢庆,亲近神,重新聚焦基督。最简单的实践,利用每次的长假给自己安排一次属灵盛筵,好好修一门神学课或参加一次培灵特会、宣教特会;或在节日之际,每天有半日用于灵修、敬拜、悔改,帮助自己生命复兴,重新聚焦基督。
综合来看,日祭,乃日常个人与主的关系之基础。周祭、月祭,则为个人与主关系深化之日常。节期祭,则是深化生命,更新建造的最佳之时。节期祭同时提醒我们与神关系的欢庆时刻,对于悲情文化下成长的华人基督徒而言尤为宝贵提醒:每次与主的际遇都是生命的欢庆,每次集体的敬拜,均为属灵的盛筵。每位圣约之民,可以从中借鉴,建立自己灵修的日程:每日早修、晚祷,每周与圣徒一起敬拜,每月一次特别的安静操练,半年一次密集地特会,令我们不断聚焦基督,圣化生活。
除却这些例常的灵修生活,还有“特别祭”。那相当于特别安排的灵修营、退修会、查经班……从日常+特会,令我们的生命不断聚焦基督,在与主同行的欢庆中茁壮成长。
清泉 中国大陆传道人。
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