這個已經貼過一個經文，現在討論麥子與稗子問題，結合起來稍加討論，這個本來是回復古道弟兄的貼文，一寫就比較多，覺得單獨提出來另起一貼，也許有必要。同時對古道弟兄的回覆，發出以後，發現錯處不少，又不能改，所以這個是修正版。

學習聖經，要讀、解、用。

讀經，就是閱讀聖經，這個不能增加也不能減少聖經的原文。

解經，就是理解聖經並作出對聖經符合聖經作者本意的解釋，這個就不能停留在讀經上，而是要以經解經，就是根據聖經的上下文、根據全本聖經理解聖經的一句或者一段經文。這個最為關鍵，因為它最為考驗一個人的信仰根基、檢驗一個人的綜合性思維和概括能力。以為抄一段經文就萬事大吉者，根本沒有解經。解經實際上是對整本聖經的正確理解，對我們的信仰對象的認識、對我們的信仰內容全面的理解和貫通的基礎上，才有正確解經的可能。

用，就是應用，應用具有兩大要素，第一，應用所需要的聖經原則；第二，應用所針對的問題，就是應用的時候要真正了解現實情況。這二者缺一不可。比如對世界，就和對教會不同，這是兩個不同的王國；再有得救的人和沒有得救的人不同，有些人卻放在一起一概而論，或者認友為敵。說實話，彩虹這樣的現象不少。再舉一個例子，說我們都是罪人，聽起來很謙卑，實際上混同了得救的人和不得救的人二者性質上的不同。

這三者之間的不同理解清楚以後，再看看我們用的主耶穌關於稗子和麥子的比喻理解和應用，可見這是兩個不同階段。

讀經，關鍵是要把主耶穌的比喻和對比喻的解釋連在一起讀，尤其重要的，不讀13：38，就很可能認為教會是田地，從而導致認為教會中的稗子不用現在薅。

理解上說，稗子是魔鬼將壞種灑在這個世界中，不要現在薅掉，要等到末世審判的時候，主人會派天使來把稗子燒毀，也就是把這些壞種根絕。這裡的關鍵，也是不應該理解稗子為教會中應該有的東西，從而不拔，耶穌的解釋很清楚，稗子是壞種，麥子才是光明之子。

然後到應用，應用的關鍵是理解應用的場景，知道了場景，也就是知道了問題，才能對症用聖經原則去指導。我們知道，聖經指導我們的屬神生活應用，並不是在聖經中有和我們現在問題相對應的詞句，所以這裡一是要對現實問題清楚明白，二是要熟知聖經的原則，才有符合聖經解決問題的可能。可知打語錄仗似的扔經文，根本就沒着邊。

至於我們討論的問題，解經和教會實踐問答題——教會中的稗子，已經給出了問題的性質，教會中的稗子，作為教會這個神的子女的集合，光明之子的家園，出現了一顆稗子，或者一撮稗子，應該怎麼對待和處理它？這個問題的性質不用辨析，就是這樣明確，作為一個有權柄、有能力按聖經原則解決問題的教會，顯而易見，就應該把這顆稗子薅掉，逐出教會。

因此這個問題是一個綜合理解聖經，理解聖經就是理解神的旨意，明確面臨的教會實踐問題，然後作出符合神的旨意的決定，採取合乎聖經真道的行動。

為便於閱讀，再次把馬太福音相關經文抄錄如下：

13:24耶穌又設個比喻對他們說，天國好像人撒好種在田裡。

13:25及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。

13:26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。

13:27田主的僕人來告訴他說，主阿，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？

13:28主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來嗎？

13:29主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。

13:30容這兩樣一齊長，等着收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留着燒。惟有麥子，要收在倉里。

13:36當下耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來說，請把田間稗子的比喻，講給我們聽。

13:37他回答說，那撒好種的，就是人子。

13:38田地，就是世界。好種，就是天國之子。稗子，就是那惡者之子。

13:39撒稗子的仇敵，就是魔鬼。收割的時候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。

13:40將稗子薅出來，用火焚燒。世界的末了，也要如此。