这个已经贴过一个经文，现在讨论麦子与稗子问题，结合起来稍加讨论，这个本来是回复古道弟兄的贴文，一写就比较多，觉得单独提出来另起一贴，也许有必要。同时对古道弟兄的回复，发出以后，发现错处不少，又不能改，所以这个是修正版。

学习圣经，要读、解、用。

读经，就是阅读圣经，这个不能增加也不能减少圣经的原文。

解经，就是理解圣经并作出对圣经符合圣经作者本意的解释，这个就不能停留在读经上，而是要以经解经，就是根据圣经的上下文、根据全本圣经理解圣经的一句或者一段经文。这个最为关键，因为它最为考验一个人的信仰根基、检验一个人的综合性思维和概括能力。以为抄一段经文就万事大吉者，根本没有解经。解经实际上是对整本圣经的正确理解，对我们的信仰对象的认识、对我们的信仰内容全面的理解和贯通的基础上，才有正确解经的可能。

用，就是应用，应用具有两大要素，第一，应用所需要的圣经原则；第二，应用所针对的问题，就是应用的时候要真正了解现实情况。这二者缺一不可。比如对世界，就和对教会不同，这是两个不同的王国；再有得救的人和没有得救的人不同，有些人却放在一起一概而论，或者认友为敌。说实话，彩虹这样的现象不少。再举一个例子，说我们都是罪人，听起来很谦卑，实际上混同了得救的人和不得救的人二者性质上的不同。

这三者之间的不同理解清楚以后，再看看我们用的主耶稣关于稗子和麦子的比喻理解和应用，可见这是两个不同阶段。

读经，关键是要把主耶稣的比喻和对比喻的解释连在一起读，尤其重要的，不读13：38，就很可能认为教会是田地，从而导致认为教会中的稗子不用现在薅。

理解上说，稗子是魔鬼将坏种洒在这个世界中，不要现在薅掉，要等到末世审判的时候，主人会派天使来把稗子烧毁，也就是把这些坏种根绝。这里的关键，也是不应该理解稗子为教会中应该有的东西，从而不拔，耶稣的解释很清楚，稗子是坏种，麦子才是光明之子。

然后到应用，应用的关键是理解应用的场景，知道了场景，也就是知道了问题，才能对症用圣经原则去指导。我们知道，圣经指导我们的属神生活应用，并不是在圣经中有和我们现在问题相对应的词句，所以这里一是要对现实问题清楚明白，二是要熟知圣经的原则，才有符合圣经解决问题的可能。可知打语录仗似的扔经文，根本就没着边。

至于我们讨论的问题，解经和教会实践问答题——教会中的稗子，已经给出了问题的性质，教会中的稗子，作为教会这个神的子女的集合，光明之子的家园，出现了一颗稗子，或者一撮稗子，应该怎么对待和处理它？这个问题的性质不用辨析，就是这样明确，作为一个有权柄、有能力按圣经原则解决问题的教会，显而易见，就应该把这颗稗子薅掉，逐出教会。

因此这个问题是一个综合理解圣经，理解圣经就是理解神的旨意，明确面临的教会实践问题，然后作出符合神的旨意的决定，采取合乎圣经真道的行动。

为便于阅读，再次把马太福音相关经文抄录如下：

13:24耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。

13:25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。

13:26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。

13:27田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？

13:28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？

13:29主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。

13:30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。

13:36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。

13:37他回答说，那撒好种的，就是人子。

13:38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。

13:39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。

13:40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。