出到營外 進入幔內(下)

希伯來書系列文章之十

文/何春勛

生命季刊專稿

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出到營外 進入幔內(上)

希伯來書13:15-25

我們出到營外就是出到這個世界，“就了耶穌去”就是說，在家裡在教會我們是基督徒，出到營外我們還是基督徒。基督徒就要有基督的樣式和尊嚴，我們的言行要和我們的信心相稱。我們一定會被輕看敵視，被逼迫，甚至像耶穌那樣被人羞辱，但我們要學習像耶穌那樣的忍耐。

除了要出到營外就了祂去，還要像基督一樣進入幔內，也就是說我們除了在生活工作學習的環境活出見證之外，我們還要進入教會，向神敬拜獻祭。為什麼說要進入？因為也有人信主，但不常去教會聚會，去聚會心卻不在教會，也不服事主。

“我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。”(來13:15-16)

基督在營外受苦又進入幔內，為我們獻上祂自己為祭，今天我們這些蒙受救恩的人進入幔內，也應當有所獻上，這也是我們該有的服事。這個幔內就是指教會。基督為我們獻上的是祂在營外受苦所流的血；這樣，我們獻給神的，也必須是自己的，是神所喜悅的祭，是什麼祭呢？

第一是頌讚的祭；詩50:23說：因為凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀神。這是感恩的奉獻，是對神的敬拜。把一切的榮耀歸給神，這是愛神的人應盡的本份。頌讚的祭是聖潔的，獻祭的人也必須是聖潔的，頌讚的祭是要常常獻的。今天我們既然常常得到神的恩典保守，也就應當常常獻上頌讚感謝的祭，這是主所喜悅的。

頌讚的祭也是承認主名的人嘴唇的果子。嘴唇代表我們所講的話，人可以講出許多不同的話，有人講話造就人，也有人講話常常傷害到人。有的人講話很得體公正，就像金蘋果放在銀網子裡。雅各書第三章9,10節說：我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照着神形象被造的人，頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。

所以如果要在我們的嘴唇上結出頌讚的果子來，也必須像詩篇34:13說的：禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。這是進入幔內所獻的第一種祭。

第二種祭是行善的祭：行善是廣義的，而其中捐輸是明顯的行動，也就是愛心的捐獻。行善和捐輸的事是我們不論在營內或營外，施行在別人身上的善行，這也是神要我們去做的。神不但悅納我們向神頌讚，也喜悅我們在別人身上顯出從神來的愛心。前面1-6節的兩個吩咐和兩項勸勉所提到的就是行善的實際表現。

行善和捐輸為神所喜悅，因為施比受更為有福；我們不要把“行善和捐輸的事”當作一種功勞或是重擔，而應當把作在人身上的善事，當作我們自己對神的奉獻，在主裡面的愛心，存這樣的態度而行善捐輸，才是神所喜悅的。

“你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就於你們無益了。”(來13:17)

那些引導的人可能是教會中的牧師教師或是靈命成熟的長輩，這些人不斷為有需要的人時刻警醒，他們把所教導所引導的人當作是主的託付，他們盡到責任去關注，以便以後對主有交代。依從和順服這兩件事被刻意提出來，就是因為當時教會中有少數人靈命光景不好，不願接受勸導，讓引導的人為他們的軟弱感到憂心。

第七節提到被引導的人應該學習如何靠主找到出路走出困境；這一節反過來是引導的人時刻關注被引導人的光景，希望他們能看清楚自己的光景，接受勸導。引導的人已經盡到責任，如果被引導的人不聽勸告，不願回頭，後果還是自己要面對。

“請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。”(13:18-19)

對應8,9節的宣告與堅固，這裡寫出禱告和祝福。作者和他的團隊是被神揀選使用，按正道行事，雖然他們很有信心，走在神的旨意中，沒有違背良心也盡到本分，但還是請求收信人為他們代禱；就是禱告他能很快與收信人團聚。這個禱告請求凸顯出基督徒之間代禱的重要。接着他以堅定誠懇神聖的口氣祝福收信的人。

“願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人——我主耶穌從死里復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意；又借着耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們！”(13:20-21)

這段祝福分成三個部分，首先是這個祝福是神的祝福，提到幾項神的屬性，權柄，能力和作為，神是賜平安的神，提到永遠之約，耶穌所流出的寶血也就是永遠的贖罪祭，耶穌從死里復活，成為群羊的大牧人等；第二祝福的內容除了賜下平安，還包含神在各樣善事上成全他們，使他們完全走在神的旨意中，又藉着耶穌在他們心中動工，能行出神所喜悅的事。第三部分就是最後一句榮耀歸與神直到永遠的讚美。這一段祝福也成為後代教會常常使用的祝禱詞。

“弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從意大利來的人也問你們安。願恩惠常與你們眾人同在。阿們！”(13:22-25)

信的結尾有兩個期盼，第一期望收信的人願意聽從勸勉，第二盼望能和被釋放的弟兄提摩太一起去探訪收信的人。加上兩個問安，提到引導的那些人，表示說前面所討論的非常實際，因為那些引導的人都還在他們當中。所以在信的最後和其它的聖徒一併問候。

不但是作者問安，連從意大利來訪的人也隨信問候，顯示出收信之人與意大利教會的人孰悉，彼此互動關係良好，作者寫信之時，他們也在場。這封信最後的期盼與問安，顯示出蒙恩健康的教會以及聖徒之間聖潔互動，彼此關懷的團契是何等的美好有福。

學完這卷希伯來書，我們發現作者在很多章節使用交叉對稱的架構來呈現他受聖靈感動後對神的救恩真理的領悟和解釋，這個對稱架構就像一個樹林，整個大綱方向重點都排列得很清楚，然後順着脈絡一段一段去了解，就可以看見樹林中一棵棵的樹木，也就是一項項的真理重點，最後整本書分段的主題內容就容易讀懂，也能明白他在講什麼。事實上整卷希伯來書十三章的經文就是一個樹林的結構，交錯對稱的排列一目了然，我把它整理出來給大家作為一個參考。

第一、二章神說話(創造拯救掌權)，對應第十三章主工作(出到營外進入幔內)；第三、四章神對以色列百姓的審判(竭力進入那安息)，對應第十二章主對我們的管教(仰望與事奉)；4:12-6:3我們的經練也就是我們必如此行的那五項行動經歷，對應到第十一章古代信心偉人的見證經歷和他們對將來的盼望；中間6:4-10:39更美的指望，更美之約的中保，更美的祭物和永遠的贖罪祭，這四個信息就是希伯來書的中心，也是神救贖福音的完整內容。

聖經中比較難懂的經卷有好幾卷，希伯來書是其中內容最豐富最完整的一卷書，從神的創造、神子民的歷史、舊約律法、耶穌基督十字架的救恩、新約教會真理、到神的末日審判，首尾連貫，一氣呵成。這是一卷極為寶貴的書，也是基督徒應該要讀懂的書。主再來的日子近了，照希伯來書3:6所說的，我們若將可夸的盼望和信心堅持到底，便是主的家了。

願真理的聖靈光照開啟我們每一個人，抓緊時間讀懂聖經，明白神在我們個人身上的旨意，讓神的話成為我們腳前的燈，路上的光，引導我們繼續走這條永生的道路。出到營外就了祂去，進入幔內獻上活祭。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。(賽30:20-21)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會榮休牧師，生命季刊特約撰稿人。

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