罪得赦免，此人有福(詩篇32默想1)

經文：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！”(詩篇32：1-2)

大衛所寫的詩篇第32篇，屬於七篇悔罪詩(第6；32；38；51；102；130；143)中之一篇，對於基督教會和基督徒生活有着十分重要的意義。大衛的這篇詩與他的經歷相關聯，給了基督徒赦罪的確據。詩篇第32篇，不僅僅是悔罪詩，也可以看作是基督徒的新生命指導詩(James M Boice)，因其篇首註明為訓誨詩。從內容來看，詩篇32篇不但講到悔罪，也講到感恩(3-8節)和智慧(1-2節；9-11節)。

詩篇一開始的1、2兩節經文，兩處提到“有福”，三處提到“罪”或“過”，應許“ 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的”。三個“罪”或“過”，有的英文版本分別用“transgression”，“sin”或“iniquity”表示。這三個詞的原文意思分別用來表示：1.悖逆、忤逆或不忠(“transgression”)；2.濫用神的旨意而行不當之事(“sin”)；3.違背良心故意行錯誤的事(“iniquity”)。作者選擇這三個詞，並不特指某些罪，而是泛指各種各樣的罪，不管是得罪神的罪，還是冒犯人的過錯；大的罪，還是小罪；有意犯的罪，還是隱而未顯的罪；是單個犯的罪，還是集體犯的罪，都可以來到神面前里尋求赦免。相對罪的赦免而蒙之福，罪的性質已顯得無足輕重。神對罪之赦，詩篇藉三個短語表露無遺：“赦免其過”，意為除罪的行動；“遮蓋其罪”表示神的恩典之下，罪被贖免、饒恕後神人關係的完全複合，和“不算為有罪”意思是神看被赦免之人不再為罪人，而看他們為義人。

32篇1、2節兩提“有福”，而且這兩個“有福”，都與行為(“做工”，羅4：4)沒有關係。如果硬要論及行為，那與詩篇32篇和詩篇51篇有聯繫的行為是大衛犯罪的行為(參撒下第11章)。所以保羅在羅馬書4：7引用這兩節經文來說明“惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的”(羅4：5-6)。所以，雖是罪人，其罪皆得赦免，其罪都蒙遮蓋，“這人是有福的”，這是罪得赦免的福。此外，神不但赦免罪過，而且接納真心悔改的人，就像他從來沒有犯過罪一樣。罪全都歸在替我們的罪死在十字架上的耶穌基督身上了，“這人是有福的”，這是稱義的福。