主日祈禱文

向拯救我們的磐石歡呼!

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第66期

慈愛的天父，我們感謝讚美你！我們向你歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。我們要稱頌上主之名，在全地傳揚你的救恩。我們與天一同歡喜，與地一同快樂。與全宇宙一同敬拜，與凡有血氣的一同讚美。我們願將能力榮耀歸給上主，直到永遠！

滿有恩典的主，我們謝謝你為着自己的榮耀創造了我們，因着你的憐憫救贖了我們。你悅納了我們，也要更新我們，叫我們成為愛耶和華的人，成為恨惡罪惡、追求聖潔的人。親愛的主，求你將你的道指教我們，我們要照你的真理行，求你使我們專心敬畏你的名！主啊！我們所處的世代，彎曲悖謬，邪惡不信。但縱然惡浪撲面，我們也堅信你必把我們舉在磐石之上，又被你聖善的靈所引導，被你至聖的真道所堅固。

我們的主，我們的神啊！我們知道這世代還剩下不多的時候。有號聲隱約響起，審判的寶座已經設立。蒙你寶血買贖的教會，應及早醒悟悔改，被你再來的腳步聲迫切地催逼着，為你的名，為你福音的緣故，為你極大無比的榮耀，奮力前行，爭戰得勝！奉主的名，阿們！

主日信息

要在所信的道上恆心

講員 王峙軍牧師

歌羅西書1:21-23

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引言

在歌羅西書1:15-20這段偉大的基督論經文的基礎上，保羅開始講歌羅西人的“從前”與“如今”，以及對他們的期待與盼望。

讀經 歌羅西書1:21-23

21你們從前與神隔絕，因着惡行，心裡與祂為敵。22但如今祂借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。23隻要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文作離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（萬人原文作凡受造的）。我保羅也作了這福音的執事。

大綱

一、歌羅西人的“此前”與“現今”（21-22）

二、用信心抓住福音的盼望（23）

一、歌羅西人的“從前”與“如今”（21-22）

這一部分是我們要講的重點。

21你們從前與神隔絕，因着惡行，心裡與祂為敵。

這句話表明，使徒要讓歌羅西的信徒知道：他們從前是與神隔絕的，如果沒有基督的肉身受死，他們到如今仍然持續地生活在與神隔絕的狀態之中。

“隔絕”的意思，就是（使）疏遠，隔離。弗4:18 也提到這個字：“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了。”這個被動態分詞表明，某種力量導致了這種“隔絕”的狀態，這種力量就是罪。

“因着惡行，心裡與祂為敵”：這是“隔絕”所導致的狀況。心裡不信神，仇視神，而這一切都是借着各種惡行體現出來的。由於仇視神和祂的創造秩序，人就顛覆神所創造的婚姻關係和性別標準，搞出所謂的LGBTQ等等惡行來。

注意，人與神的“隔絕”，是一種從亞當繼承下來的生命狀態。這種“隔絕”，造成了各種關係的破壞：

首先是人與神之間關係破壞。後面幾種關係的破壞，都是由於人與神關係的破壞而導致的。

其次是人與自我的關係的破壞（8天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9耶和華神呼喚那人，對他說﹕“你在那裡？”10他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。我便藏了。創3:8-10）人因犯罪，從原先與神同在、關係美好的狀態，變得懼怕神，變得在神面前充滿羞恥感，變成躲避神。

第三是人與人關係的破壞（11耶和華說，“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”12那人說，“你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。”）吃的責任完全在亞當，因為神的命令是向亞當下達的（創2:17“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”然後神才說“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”。）而亞當顯然沒有嚴肅而準確的將神的命令傳達個夏娃，以至於夏娃受蛇的引誘，吃了那分別善惡樹上的果子。亞當不但沒有阻止夏娃，甚至可能在觀察“你吃的日子必定死”的情形會不會出現。他發現夏娃吃了之後，並沒有什麼異常，於是他也吃了。結果最後他卻把吃的責任推到了夏娃身上。而夏娃也不願承擔責任，就把責任推到蛇身上（13耶和華神對女人說，你作的是什麼事呢？女人說，那蛇引誘我，我就吃了。）

第四，人與自然的關係被破壞（17又對亞當說，你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。）

但是，在這段描述各種關係遭到破壞的經文中，有一節關於導致人與神關係和好的預言——（15我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。）

這是關於基督十字架的預言。於是才有了歌羅西人和我們眾人的“如今”。

22但如今祂借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。

21節講的是歌羅西人的“從前”：從前與神隔絕；22節說他們的“如今”：如今祂借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好。在1:20，我們已經看到“既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”

“和好”是神要達到的目的。“和好”就是改變敵對狀態和修復破裂的關係。在人犯罪墮落之後，人與神的關係，以及萬有與神的關係，都遭致破壞。但神喜悅萬有與祂“和好”。“和好”是借着基督完成的。“和好”就是“借着祂在十字架上所流的血”成就和平。

“借着基督的肉身受死”，直譯作“在祂的肉體的身體中借着死”。一方面強調，惟有借着基督的肉身受死，神才能與罪人和好；一方面強調，道成肉身的基督，的的確確經歷了“肉身”真實的死，以此駁斥在歌羅西所開始流行的早期諾斯替主義之“幻影說”異端。

但如今祂借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。

注意這個“引到”。“引到”，意思是“把（某人或某物）呈獻（給）”，“把（某人和某物）帶到（某處）”，“獻上”。此處要表達的意思是，神在基督的肉身中，借着祂的死，目的是要“把你們引到自己面前”，並擁有“聖潔，沒有瑕疵，無可責備”的生命形態。以弗所書5:26-27也說到，基督“要用水借着道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的”。

我們每一個重生得救的基督徒，都是應該是這樣一種人：神借着基督的肉身受死，叫我們與祂自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把我們引到/獻到祂自己面前。

請注意“都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把我們引到/獻到祂自己面前”這句話！從地位上說，我們已經是“聖徒”（聖潔，沒有瑕疵，無可責備的人），神願意這樣的人，被獻到祂面前。事實上，我們可能離這個標準甚遠。因此我們要過成聖的基督徒生活，做“聖潔，沒有瑕疵，無可責備”的人。

我們有沒有“成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備”？在我們信仰生活中，我們有沒有追求聖潔，脫離世俗的纏累，過主所喜悅的基督徒生活？

二、用信心抓住福音的盼望（23）

23隻要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去(原文作離開)福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的(萬人原文作凡受造的)。我保羅也作了這福音的執事。

在這節經文中，保羅用一個由εἴ（如果）引導的第一條件句（假設的情況與事實相符），表達了他對歌羅西教會的一個強烈的願望：甚願“你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。”

根據歌羅西教會的情況，使徒的說法讓讀者有一種喜憂參半的感受。一方面，保羅相信歌羅西的信徒在所信的道上恆心，另一方面，保羅也知道該教會的信徒正在受到異端教訓的影響，可能會出現信仰上不穩固的狀況。在這這句話中，信任、願望、勸勉、警戒並存，顯出使徒對歌羅西教會的摯愛。

“你們在所信的道上恆心”，意思是在你們的信仰上繼續堅持或堅忍。“恆心”，現在式動詞，持續地堅持或堅忍。

在我們的信仰上培育出堅忍的態度，和持守信仰的能力，是非常重要的。如果不然，在面對以下三種情況時，我們就會軟弱、失敗：（1）面對世俗世界的衝擊（這個人慾橫流的世界對人太具有誘惑，一些基督徒會不由自主地認同世界的價值觀，人生觀。）；（2）面對患難與試煉；（3）面對異端和錯謬。

“根基穩固”是一個完成式被動態分詞，指歌羅西信徒已經在根基上被建立、被堅固。這是在信仰上可以堅持下去的必要條件。這使我們想到主耶穌“根基立在盤石上”的教訓（見太7:25）。

“不至被引動失去福音的盼望”是說，歌羅西的信徒是活在由福音而來的盼望中，注意1:5說過“是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的”。我們盼望的焦點就是，那位救我們脫離罪與死亡的基督，還會再來，祂叫我們身體復活，與祂同在，永永遠遠。而這樣的盼望，是基督的福音向我們顯明出來的。如果被異端教訓所迷惑，就會被錯謬的東西帶動離開這福音的盼望，進入歧途。

“引動”是一個現在式被動態分詞，意思是被持續地挪動，被轉移。

“失去”原文是“從……離開”。“（持續地）被引動失去福音的盼望”是很嚴肅的事；此舉將會帶來一個人屬靈地位上的變化。

“我保羅也作了這福音的執事”：執事，亦可譯作僕役。福音是他的主人。他是服事福音的人。借着這句話，保羅開始向歌羅西信徒，介紹他作為“福音的執事”的職分。

思考與應用

一、我們是否在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，沒有被引動失去福音的盼望？

二、或者在信仰上受到某種錯謬道理的影響，曾經或正在走向信仰的歧途？

我們一起禱告：親愛的主，我們謝謝你借着這一段話語安慰了我們的心！主啊，叫我們知道我們已經從與神隔絕的狀態，成為與神和好的人。主啊，在你的和好裡邊，我們追求聖潔，無可責備，沒有瑕疵的來過我們基督徒的生活。我們謝謝我們的主，願主你保守我們在所行道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至於被任何東西引動失去福音的盼望。我們活在等候主再來的盼望中，主啊我們願你快來，我們的禱告奉主耶穌的名祈禱，阿們！

王峙軍 牧師，“中國基督徒生命團契”總幹事，《生命季刊》主編；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。