堅固門徒的心(上)

——使徒行傳系列信息之二十七

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒14:21-28

在路司得，因着保羅的講道，一個生來瘸腿的人得到醫治，路司得人把保羅和巴拿巴當作神明來供奉和獻祭，保羅和巴拿巴阻止眾人。結果從安提阿和以哥念來的猶太人就挑唆眾人用石頭打保羅，以為是打死了，就拖到城外。眾門徒圍着保羅，他起來走進城去，第二天和巴拿巴一同往特庇去。

保羅和巴拿巴在特庇城裡傳福音，這裡相對順利，他們的傳道使很多人信主作門徒。然後他們就沿途返回堅固門徒。

值得提出的是，當保羅巴拿巴來到特庇傳道之後，這裡距離保羅的家鄉大數已經很近了，他們只需要朝東南方向一路下坡大約200公里就到了大數。然後再從大數回安提阿，也就是當初巴拿巴去大數找到掃羅帶他到安提阿教會的行程，這是最為快捷和安全的路線。然而保羅和巴拿巴卻沒有選擇這方便的道路，而是原路返回多走了兩三倍的距離，為要堅固逼迫中的路司得、以哥念、安提阿的信徒。

徒14:21-28這段經文的綱要可以簡述如下：

A. 堅固門徒（徒14:21-23）

1. 持守所信之道

2. 必須經歷艱難

3. 設立教會長老

4. 禱告交託於主

B. 宣教報告（徒14:24-28）

A. 堅固門徒

“對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒。就迴路司得，以哥念，安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說，我們進入神的國，必須經歷許多艱難。二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。”（徒14:21-23）

保羅和巴拿巴在特庇的傳道比較順利，聖經沒有提到他們在這裡受到逼迫。保羅和巴拿巴可能花了相當的時間在特庇停留，一方面傳福音，一方面栽培門徒。他們本來從這裡回到保羅的家鄉大數、再回到他們的差會安提阿教會是相對方便容易的，但他們想到的是路司得、以哥念和安提阿各地教會的門徒。他們知道回到這些地區的危險，但他們還是決定離開特庇原路返回，訪問路司得、以哥念、安提阿的教會，堅固逼迫中的信徒。

剛信主的人需要陪伴、需要扶持。過去容易犯一個錯誤，把注意力集中在慕道朋友身上，一旦一個人決志信主了，就以為萬事大吉了。但剛信主的肢體特別需要跟進，否則就很容易流失。這是我們教會過去這些年來學到的一個功課。

1.持守所信之道

“堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。”（徒14:22）

“恆守所信的道，”Continue in the faith.

保羅向他們所傳講的、他們所信的道是什麼？

至高的主，祂是“那創造天、地、海和其中萬物的永生神；”祂“從天降雨、賞賜豐年；”祂叫人“飲食飽足、滿心喜樂。”（徒14:15-17）這是保羅在路司得講道的信息。

祂是“以色列民的神。”（徒13:17）祂是亞伯拉罕的神，祂是大衛的神，祂從大衛的後裔中立了一位救主，就是耶穌基督。

“從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。”（徒13:23）

“耶路撒冷居住的人，和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。… 神卻叫祂從死里復活。”(徒13:27; 30)

“赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。”（徒13:38-39）

拿撒勒人耶穌是大衛的後裔，是基督，祂死而復活，罪人因信祂被得稱為義。這些就是保羅、巴拿巴在安提阿、以哥念、路司得所傳講之道的主要內容，保羅鼓勵他們要恆常持守這所信之道：至高的神，祂是創造的主、供應的主；祂設立耶穌基督作為挽回祭，為罪人在十字架上捨身流血，成就赦罪的救恩，世人因信耶穌就可被得稱為義。

2.必須經歷艱難

“又說，我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒14:22）

保羅這句話帶着鼓勵和警告。鼓勵的是，信徒必然進入神的國；警告的是，信徒必須經歷許多艱難。

保羅在路司得被人用石頭打，以為是死了，就拖到城外，可想保羅遭遇的殘酷。

“以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫。但從這一切苦難中主都把我救出來了。”（提後3:11）

如果保羅“所忍受的是何等的逼迫”，那麼在安提阿、以哥念、路司得的信徒，將會遭受或正在經受怎樣的逼迫。

因此，保羅在提摩太后說第三章十二節緊接着說，“不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後3:12）

這對今天的信徒也同樣真實：所有在耶穌基督里敬虔度日的信徒，都將遭受逼迫。區別是經受逼迫的形式可能不同。如果一個信徒從來沒有遭受任何形式的逼迫，他很可能是與這個世界一樣，這個世界不會逼迫與自己一樣的人。

其實，主耶穌已經早已告訴門徒，“你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”（約15:20）

保羅自己為安提阿、以哥念、路司得教會的信徒做了完美的榜樣，他被路司得人用石頭打幾乎死去，但他醒過來又回到路司得，然後第二天他和巴拿巴往特庇去。

所以保羅是一個打不死的人。保羅勸勉信徒要經歷許多艱難，他自己已經預先品嘗過各樣患難的滋味。保羅和巴拿巴的回訪教會，對患難中的信徒是巨大的安慰和激勵。

3.設立教會長老

“二人在各教會中選立了長老。”（徒14:23）

保羅和巴拿巴不僅在這些地區傳講福音，栽培門徒，他們也建立健全教會組織，在各教會設立長老，又稱監督（Overseer），照管神的教會、牧養主的群羊。保羅、巴拿巴冒險重新回到路司得、以哥念、安提阿的部分原因，也是要為教會設立長老。

長老和執事是基督教會的兩個職分（office），牧師的稱呼不是一個職分，而是一種恩賜，其功能相當於長老，或教導性長老（Teaching Elder）。

新約聖經中有關長老的功能分述如下。

(1)牧養神的群羊

“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。”（徒20:28）

(2)教導神的話語

長老必須“善於教導”（Able To Teach）（1 Tim 3:3），這是長老和執事類似資格中很明顯的區別。

“堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。”（多1:9）

(3)治理神的教會

“務要牧養在你們中間神的群羊，按着神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。”（彼前5:2-3）

(4)防止異端侵入

“我知道我去之後，必有凶暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。”（徒20:29-31）

長老的資格在提摩太前書第三章有詳細的論述。保羅特別提到，“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”（提前3:1）因此，保羅鼓勵敬虔、愛主、成熟的弟兄為主擺上自己，照管神的教會，服事主、服事主的群羊。

教會特別需要年輕一代弟兄成長起來，擔當教會長老等領袖重任。長老需要全身心投入教會的事奉，以教會為家，親愛眾弟兄姐妹。願聖靈親自感動、呼召教會中的弟兄們，勇敢而且忠心地出來服事。

“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。”（提前3:1）

4.禱告交託於主

“又禁食禱告，就把他們交託所信的主。”（徒14:23）

“禁食禱告”，保羅、巴拿巴回憶當初他們被教會差派的情景。

“他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’”（徒13:2）

這些教會是使徒保羅和巴拿巴建立的，但教會不是屬於使徒的，乃是屬於主的。教會是神的家，是基督的身體，是聖靈居住的聖殿。

“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”（提前3:15）

“祂也是教會全體之首。”（西1:18）

“又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1:22-23）

“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”（林前3:16）

教會既然是神的家，基督是教會的頭，教會是聖靈的殿，那麼神自己必然負責。安提阿、以哥念、路司得教會，都是剛剛建立的，又經受逼迫的試煉，教會的長老也都是信主不久的，但神必然保守帶領祂自己的教會。

保羅、巴拿巴禁食禱告，把教會交託於主，主是信實的，也是全知、全在、全能的神，祂是又真又活的神，祂必為自己的教會負責到底。禱告把教會交託於主是最明智、最穩妥的行動。(待續)

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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