主日祈禱文 文/生命季刊編輯 《生命季刊》第64期 慈愛的天父，滿有恩典的主，我們感謝你！此刻，你的榮光照耀了我們，你的憐憫遮蔽了我們，你的慈愛充滿了我們！我們的心被你榮美的靈所激動，感恩與讚美的言語，熾熱如火，涌動如泉！我們提說你的名，就是你從日出之地到日落之處可稱頌的名，口中便甘甜如嘗蜂房下滴的蜜。我們思想你的本性，就是你從亙古就有、永恆不變的慈愛、聖潔、公義、良善、智慧、尊榮、能力、威嚴……我們就以感謝為祭，以宇宙為壇，向你獻上永不止息的讚美。親愛的主，我們愛你！ 慈愛的父，求你開啟我們的心竅，叫我們明白你的創造之恩、救贖之愛、審判之能，我們就頌讚你奇妙的作為！求你使我們站在永恆，回望我們所置身其中的世界，我們就不再被這世界的罪惡、動盪、不安與喧嚷所攪擾所撕碎！謝謝主，你使我們因信而知我們的盼望在乎主基督在十字架上的得勝！是的！復活的凱歌已經席捲了天空和大地，撒但的軍旅潰敗，福音真理的旌旗飄揚，我們在主耶穌“我必快來”的應許中，忍耐前行。主啊，我們已經看見天際的晨光刺破陰雲，耳邊響起角聲，你兒女們的心已經被閃爍着巨大喜樂的平安充滿了！ 謝謝主使我們可以靠着你的聖靈和你至聖的真道，堅守在這個末後的時辰！基督十字架的大能扶持了我們，各各他是我們的堅壘。主啊，求你賜我們忠心，對主，對主的道，對主的教會。求主叫我們裡面有清潔、誠實、正直和分辨的靈，求你使我們對失喪靈魂有持續而真實的愛。主啊，“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神！”奉主基督的名，阿們，阿們！
主日信息  
作好人生的定位 講員 周屈剛牧師 哥林多前書3:1-17 請點擊觀看YouTube周牧師信息視頻： https://youtu.be/I3yDlVjdzh0?si=VBMhyB6RhHEiVZ0D 請點擊觀看周牧師信息視頻👇 以下為周牧師信息音頻:👇
我們今天分享的題目是《作好人生的定位》，經文是哥林多前書3:1-17—— 1弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。2我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。3你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？4有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？5亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。7可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。10我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，13各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火里經過的一樣。16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 
定位是我們人活着很重要的一個方面，我們從小到大都離不開定位。我們一開始可能是被別人定位，被我們的父母定位。父母都是望子成龍的，這是父母給我們的定位。我們自己也對自己有一個定位。我們年輕的時候有很多的夢想，有遠大的志向，但是隨着年齡的增長，可能我們發現很多的夢想已經不能實現了。我們的定位也會越來越具體了，要找一個什麼樣的工作，要跟什麼人結婚，要買什麼房子。如果定位準確的話，可能就活得比較順；如果定位出現了問題，我們就會碰到一些阻力。這對個人是這樣，對國家也是這樣。 實際上我們人類的墮落也是起源於定位的錯誤，人本來是被上帝所創造的，我們本來是在上帝的主權之下享受上帝的恩典，遵守上帝的誡命，但是人對自己的定位出現了重大的問題。我們想要像神那樣能分別善惡。我們的問題就出在我們要像神那樣來分別善惡。問題不是出在分別善惡上，問題是出在是要像神那樣。人把自己定位在了神的位置上，是自己要決定善惡，自己要決定命運和未來，不需要神了，自己可以搞定了。這是一個根本性的定位失誤！因着這麼一個初始定位的失誤，以後的問題就層出不窮。 我們今天讀的經文是哥林多前書3:1-13。哥林多的教會出了很多的問題，保羅就寫信給他們，試圖解決他們的問題。我們用一個很實際的角度來看這段經文，那就是保羅在幫助他們作好定位，不僅定位自己，也要定位傳道人。如果定位的問題不解決，教會的矛盾就會一直出現。 身份的定位 定位裡面第一個方面就是身份的定位，就是“我是誰？我生命的狀態是什麼？我要擺正我自己的位置。我對自己有沒有一個清晰的認識？”這是定位的一個起點。先不要去定位別人，去定位遙遠的事情，要先定位好自己的身份。 保羅說：“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的，在基督里為嬰孩的”（林前3:1）。孩子的特點是吃奶。保羅說，“我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。”（林前3:2）為什麼說你們是屬肉體的呢？“因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？”（林前3:3） 
哥林多教會的人有很多的恩賜，有很多的知識，他們會說方言，他們自我感覺良好，認為自己很屬靈，很敬虔，很奉獻，很偉大。但是保羅卻說： “你們是屬肉體的，你們是嬰孩，你們是吃奶的。”誰才會吃奶？小孩子才會吃奶，人長大了就不吃了。但是非常遺憾，哥林多教會的人他們一直是在吃奶，始終沒有長大。 這邊就講到了三種身份，一種是屬靈的，一種是屬肉體的，一種是屬血氣的。第2章第 14 節講到了“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透 ”。屬血氣的人就是還沒有信耶穌的人；屬肉體的是指某些基督徒的光景。簡單地講，屬肉體之人的靈命光景、生命狀況很大程度上沒有反映出基督的樣式來。他的行事為人、他的態度、他的思想、他的感受、他的人生觀、價值觀、世界觀、他的生活方式，還有着深刻的屬血氣的人的烙印。在別人看來，這樣的人可能跟一個不信耶穌的人沒有太大區別，甚至看不出來。舊約有一個有名的人叫參孫。參孫我行我素，屢教不改，生活放蕩。如果不是新約說他是義人，我們就很難說這樣的人怎麼是一個基督徒啊？這樣的人就是屬肉體的。 另外一個比較理想的光景是屬靈的人。屬靈的人不是說就完美了，而是說從總體上來講，這樣的基督徒，感謝上帝的恩典，經過一定的時間和追求，在很多時候能夠表現出耶穌的樣式，能夠舍己、依靠聖靈遵行上帝的誡命和律法。 我們在這邊要避免兩個極端：一個極端就是認為我只要作一個屬肉體的基督徒就可以了，我只要信了耶穌就行了，反正上帝已經赦免我的罪了。這是一種錯誤的思想。雖然我們生命的成長需要時間，雖然我們還有很多的問題，但是我們要追求成長。我怎麼知道我是一個基督徒？不是說我變得完美了，而是說我有沒有成長，或者說至少我有沒有追求成長。生命的特徵是成長，得救的確據就是得勝。一個生命的特點是什麼？他要吃東西。如果你不能吃飯，至少吃奶。如果你連奶都不想吃，就說明你就沒有生命。就像彼得後書3：18所講的，“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上不斷成長。”所以我們不能停留在屬肉體的光景裡面，而是要不斷地追求。 但還有另外一個極端，有人說：我們一信耶穌，馬上就變得完美了，我幾年不犯罪了。不是這樣的。我們生命的成長是需要一個過程的。可能有些比較明顯的問題，在上帝的恩典裡面解決了，但是內在的一些問題，像驕傲、貪婪、懼怕，以及心靈的更新都是需要時間的。我相信很多的基督徒，或者是多數的基督徒，應當會經歷屬肉體的這麼一個階段。 我們現在看看屬肉體的基督徒有什麼特點。第一個特點，剛才我們讀的經文告訴我們，就是“吃奶”，這是指對真理的認知。我們信耶穌很多年了，但對真理的認知還是停留在吃奶的光景裡面。我不知道在座的弟兄姐妹，你們有沒有這樣的觀察？你們可能信耶穌好多年了，十年二十年甚至三十年、四十年，我們想想我們在主日學學的，在教會聽講道聽的，星期五查經查的，跟二十年前有沒有什麼區別，跟三十年前有沒有什麼區別。你看的書，你唱的歌，你的思想，你的人生觀、價值觀、世界觀，跟幾十年前，有沒有什麼變化？ 聖經裡面另外一個地方講到“吃奶”，是希伯來書第五章，12-14節。“看你們學習的功夫”，整天帶着聖經，好像你是一個很偉大的基督徒一樣。“本該做師傅”了，“誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練公義的道理，因為他是嬰孩。唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹”，或者說就能分辨善惡了。所以上帝的心意不是讓我們不分辨好歹，而是讓我們根據聖經、靠着上帝的恩典來分別好歹、分辨善惡。 
所以這邊就講到了屬肉體的基督徒的一個特點，就是不明白公義的道理。我們想一想，公義的道理是不是一個簡單的道理？公義是不是一件容易的事情？比如平等，平等是不是就沒有區別了？老闆和下屬是平等的，他們有沒有區別？當然有區別了。一個聰明的人和一個不聰明的人，他們是不是平等的？當然是平等的了，但是有沒有區別？當然有區別了。有的人能幹，有的人不能幹；有的人聰明，有的人不聰明；有的人自以為聰明，實際上不聰明。能力不同的人是平等的，但在工作中的報酬是不同的。所以，真正的平等，是規則、程序和法律的平等，而不是分配結果的平均和相同（參基要福音派傳道人聯盟神學立場/View/Article/10335）。 你是老闆，我是下屬，我們是平等的，但領的薪水是不一樣的。你努力工作，我不努力工作，我們是平等的，但拿的薪水是不一樣的。孩子都去考大學，大家是平等的，如果不按成績，那要按什麼？要按比例分配，白人占多少比重，黑人占多少比重，黃種人占多少比重。請問這是不是平等？這當然不是平等，而是歧視。如果醫生或飛行員也要這樣按比例，必然會有不合格的人作醫生或飛行員，就會鬧出人命。這就是不明白公義的道理所導致的一個結果。 所以歧視可以分成兩個方面，一個是個人性的，一個是法律性、制度性的。我們如果覺得某些事情歧視是法律性、制度性的，我們可以去以合宜的方式抗議或抗爭。但是個人層面的歧視關乎人的內心，面對這樣的人我們只能敬而遠之。人心的改變是神的工作，人無法勉強。 另外一個常見的例子是饒恕。但是這邊要區分，個人層面可以饒恕，但是法律必須公正；永恆里可以饒恕，但是現在法律必須作出公義的判決。這一點非常重要。尤其是比較嚴重的罪惡，更是如此。比如說別人說了一句話，上升不到法律層面，我心裏面原諒他，就可以了。但是像謀殺、姦淫、偷盜呢？個人當然可以饒恕，這是我們應當努力靠主做到的。但即使個人層面饒恕了，是不是法律就不懲罰犯罪的人了？有個人殺了另外一個人，他的家人對這個殺人犯說：我們原諒你了。那法律要不要懲罰這個殺人犯？當然要懲罰了。就像最近國內家庭教會出現的讓人髮指的駱傳道的事，他做了一些流氓都做不出來的事。但有人說只要駱傳道悔改了，就不追究其責任了。請問這樣做符合不符合聖經？是不符合聖經的。無論他悔改不悔改，他都要承擔法律責任。不能說你悔改了就不承擔法律責任了，這是違背聖經的！就像在十字架上悔改的強盜，他真的是信耶穌了，耶穌親口對他說：今天你要和我同在樂園裡面，但這並不意味着他就從十字架上下來了。 首先，個人層面的饒恕和法律層面的懲罰是不矛盾的。其次，法律層面的公義是需要伸張的。殺人償命，借債還錢，自古皆然，聖經的教導也是如此。耶穌在馬太福音5:38-39的教導是說個人需要超越傷害，饒恕別人，絕不是要否認公共層面或法律層面的公義。第三，我們無法確定犯罪的人是否真正悔改了？他當然有可能以悔改為藉口，去逃脫法律的審判。第四，如果法官的判決是一個人悔改了，就可以豁免法律責任，那麼犯罪分子就都有可能逍遙法外了，這豈不是天下大亂了？最後，一個真正悔改的人，其表現應當是主動認罪，主動承擔自己犯罪的後果，而不是推卸責任。沒有愛的公義是殘酷的，沒有公義的愛是邪惡的。 另外一個例子就是關心窮人。基督徒要不要關心窮人？當然要了！感謝上帝的恩典，上帝給我們機會、能力、愛心。這是甘心的，是自願的，不是強迫的。但聖經的另外一個原則是：若有人不肯做工，就不可吃飯。有勞動能力和機會的人有責任努力工作。而國家或政府的主要職能是維持公義，而不是作慈善。簡言之，國家不是慈善機構。另外，政府沒有權柄強迫別人作慈善，沒有權柄拿着別人的錢，拿着納稅人的錢去作慈善。第三，政府在所有的機構里，效率是最低下的。假設個人奉獻1000美元給政府作慈善，最後到有需要的個人手中恐怕只剩不到100美元，因為中間會經過各級行政部門的層層盤剝。第四，政府即使作慈善，也是救急不救貧，只是應對緊急情況。 而且我們也要分辨，有的政客、政黨、政權、政府聲稱是關心窮人的。我們要不要相信？千萬不要輕信，我們要去觀察。聖經裡面一個有名的例子就是猶大：有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：“這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？”（約12:4-5）他說這話並不是因為他掛念窮人，乃是因為他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。首先，他的本性是個賊，是偷東西的，但不是所有的賊都能偷到東西。有的人有賊心沒賊膽，有的人有賊心沒那個機會。所以另外一點很關鍵，他又帶着錢囊。麻煩就麻煩在這裡。他相當於銀行行長、財政部長或者總統，他就用關心窮人的名義把這個錢據為己有。所以，聲稱為了窮人的政黨掌權之後，窮人有沒有變富？富人有沒有更富？沒有！窮人依然窮，或者更窮了；富人呢？富人也變窮了。最後變富的就只有該政黨的領導者及其下屬。這樣的政黨不是為了窮人，也不是為了富人，而是為了自己。他們為什麼說要關心窮人，為人民服務呢？因為他們要拉你的選票，要贏得你的心，要讓你支持他，要讓你當炮灰。這就像美國有的議員或總統，在當議員或總統之前是貧窮的或欠債的，當了議員或總統之後就成了超級富豪，腰纏萬貫。 所以說我們需要分辨。第一個就是我們所以為的愛心、關心是不是符合聖經裡面關於公義的真理。另外一點，我們聽到別人的宣傳，我們需要去分辨，不要被騙。聖經裡面講到很理想的傳道人或者基督徒，大概有這麼三個基本的特點。第一個是良善，指我們的愛心和作人。第二個是忠心，這是指我們的做事。但是第三個也很重要，要有見識。我們要作良善、忠心，有見識的僕人。 什麼叫有見識？就是智慧和判斷力。小孩子的特徵就是缺乏判斷力，覺得大家都是好人，看見誰都很高興。大人的特點就是學會分辨了，並不是每個人都是好人，也並不是每個對你笑臉相迎的人都是真心關心你的人。所以耶穌說:你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。簡單來講就是不要害別人，也不要被別人害了。我後來發現耶穌講的話很有意思。靈巧像蛇在前面，馴良像鴿子在後面。這說明說明靈巧像蛇比馴良像鴿子更重要。我們要去愛別人的前提就是不要被別人害了。如果我自己都被別人害了，被別人綁架了，還需要人來救我，怎麼去愛別人呀？我自己都沒有作好自己的事情，還去關心別人的事情。這不是痴人說夢嗎？所以說靈巧像蛇是在前面的。然後在這個前提之下我們可以去愛別人，可以純潔像鴿子。 這是屬肉體的人的第一個特點，不明白公義的道理。另外一個特點，就是嫉妒紛爭。雅各書第3:13-16:你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就在智慧的溫柔上，應當顯出他的善行來。你們心裏面如果懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真理，這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。何處有嫉妒紛爭就在何處有擾亂和各樣的壞事。 在座的弟兄姊妹或是慕道友不知道你們有沒有觀察過，凡是吵架吵得很兇的是時候，無論是在教會裡面、在家裡面，還是在公司裡面、社會裡面，都有一個特點，吵架的人認為自己是對的，你反對我就是反對真理。越是這樣的人吵架越理直氣壯，越趾高氣揚，越不容質疑。他認為自己很對，很正確、很屬靈、很愛主、很火熱、很奉獻，吵起架來就是真理在手，高高在上。這樣的智慧不是從上面來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的，無論自己感覺多麼良好。 總之，我們對自己身份的定位是什麼？我們要作屬靈的人，我們是天上的公民。天上的公民不是說地上的事和我們就沒有關係了。弟兄姐妹們，我們要澄清這一點。“天上”不是一個地理概念，而是一個屬靈的概念。符合上帝旨意的、有永恆價值的就是“天上的事”，反之就是地上的事。在教會中的服事，如果不合乎神的旨意，那就不是“天上的事”。我們是天上的公民不是脫離現實，而是要用聖經的真理來面對現實。另外就是不能夠把自己其他身份的認同高於我在基督里身份的認同。不能說我愛中國，中國的事就都是對的；我愛美國，美國的事就都是對的。我們要用聖經的標準，神的心意來看待這些問題。凡是符合聖經的，我們都努力地去支持，凡是違背聖經的，我們都反對。當然這裡面有一個程度和相對的概念，不是說誰是完美的，而是從整體上講，看看誰更符合聖經的，我們就要支持誰。 角色的定位 
除了身份的定位，另外就是角色的定位。如果身份的定位主要是關乎自己，我要認識我自己的光景。角色的定位當然也關乎自己，但是也關乎別人，怎麼看待別人的角色，傳道人的角色。有人說我是屬保羅的，有人說我是屬亞波羅的。那保羅就告訴他們，亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是僕人，照主所賜給他們個人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他成長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他成長的神。這就是角色的定位。 
角色裡面我們要分清楚什麼是神的工，什麼是人的工。成長是神的工，我們不能要求一個人成長，我們只能幫助一個人成長，因為讓人成長的是上帝，而不是命令你一定要信耶穌。這個命令是無效的，因為我沒有這個能力讓他來信耶穌，他自己也沒有能力信耶穌，信耶穌是聖靈的工作。那我們要做的呢？就是忠心傳純正的福音。 我們人不要去做只有神能做的事情。我們不是上帝，有些工作只能上帝去做。我們要盡好自己的本分，忠心地做事，結果掌握在神那裡。是神決定、掌管一切，而我們要忠心。所以，我們不要竊取神的榮耀，“哎呀，這個人信耶穌了，是我的功勞！”不是的，感謝上帝的恩典，讓我與神同工，我可能貢獻了一些，但是最終這個人信耶穌，是上帝的工作，是上帝的榮耀。而我要去反省，“我傳福音有沒有傳錯？我有沒有為主作不好的見證？我有沒有成為別人的絆腳石？”這是一個很重要很基本的角色定位。 角色定位就像傳道書第9章11節所講的那樣，我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。我們要不要快跑？要不要力戰？要不要有智慧？要不要明哲？要不要靈巧？當然要了，這是我們當盡的本分，這是我們的追求，但是最終的結果不在我們的掌握之中，很多事情不是我們能掌握的。我們只要忠心，只要謙卑，定位好自己的角色。 道路的定位 第三點就是道路的定位。我知道了自己的角色，我知道了自己的身份，那麼我要走什麼樣的道路，我要怎樣來服事，我要怎樣來作工？哥林多前書第3章第8節到11節：......各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩（保羅說的），好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 
我們和上帝的關係，我們的救恩，我們的教會，只有一個根基，那就是耶穌基督，此外並沒有別的根基，聖經在這個地方講的很絕對，唯一的根基就是耶穌基督。那是不是我們在教會裡面就只講耶穌了？因為有的人說，我們在教會裡面只講耶穌，其他都不要講。請問這麼講符合不符合聖經？聖經上說唯一根基是耶穌基督，但沒有說我們講道只講耶穌，這是兩個概念。 首先，聖經裡面除了講耶穌之外還有沒有講其他的？有，也講了聖父和聖靈，還講了人的罪。其次，我所理解的耶穌是不是聖經裡面的耶穌，我所理解的耶穌是不是聖誕老人，我所理解的耶穌是不是我想像的耶穌。大家都同意耶穌基督是獨一的根基，但問題是我對耶穌基督的理解是不是符合聖經的？這才是關鍵。 所以，我們需要澄清一下，按着神性，耶穌基督是耶和華；按着位格，耶穌基督是上帝的兒子。我不知道在座的基督徒你們讀聖經有沒有這種感受和疑問，好像舊約裡面的耶和華比較可怕，新約裡面的耶穌比較可愛，哎呀！感謝主，新約沒有耶和華，咱們讀新約就行了。請問是不是這樣？不是的，耶穌就是耶和華，因為耶和華就是主的意思，“那一位”的意思。耶穌就是主，就是那一位。耶穌就是舊約裡面的耶和華，這是從神性上來講；從位格上來講，耶穌基督是上帝的兒子。 耶穌最重要的工作是贖罪。作為一個罪人，我們的困境不是神愛不愛我，而是我如何面對神的審判，如何成為神喜悅的人。我們有沒有用耶穌否認耶和華？用福音否認律法？用新約否認舊約？耶穌講得非常清楚，祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法（太5:17）。保羅也說，“我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”（羅3:31）我們有沒有用愛否認公義？用救主否認主？用恩典否認行為？有人說：“耶穌只要做我的救主就可以了，我得救了上天堂就行了，我在天堂裡面看個門也不錯。”不是這樣的，耶穌救我們的目的是什麼？讓祂成為我們的主。如果祂不是你的主，祂就不是你的救主。如果祂真的是你的救主，祂就一定是你的主。當然我們得救是本乎恩，也因着信（弗2:8），但是我們得救之後要行善，不是用恩典否認行為。這是道路的定位。大家都在作工、都在服事、都在努力、都在追求。那我的努力是金銀寶石還是草木禾秸？這是我們需要去反省的。因為“各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣”（林前3:13）。 
我們可能都在傳福音，但我們是怎麼傳福音的？我們是以決志人數為目標，還是把結果完全交託給神？我們以取悅於人為手段，還是完全依靠聖靈？我們是以犧牲真理為代價，還是忠心地傳講全備的真理？因為有的傳道人，有的教會，有的同工為了要增加受洗的人數、受洗的比率就開始使取悅於人。當然我們要彼此相愛，但我們有時候愛別人的動機就是為了讓這個人信主。愛是我們的責任和使命，但別人信主與否不取決於我的愛心。兩者不可混為一談。 鍾馬田在幾十年前就說教會所面臨的三大危機，一個是神學院，一個是對教義的忽視，一個就是以決志人數為導向的傳福音的方式。當然我們要傳福音，但問題我們傳的是不是福音？我們傳福音的方式是靠自己還是靠聖靈？我們有沒有付上禱告的代價？這就是道路的定位。 結局的定位 我們要作好人生的定位。我們講了身份的定位、角色的定位、道路的定位，最後一個是結局的定位。結局非常重要。這就像咱們以前考大學，尤其是中國的高考制度，一錘定終身。所以我們辛辛苦苦從小學開始學，最後就要看高考的發揮怎麼樣，能不能上大學。 所以結局是非常重要的，當然過程也很重要。對我們基督徒來講，就是我信耶穌信了一輩子，服事主服事了一輩子，有一個基本的心願，就是能上天堂。不要到了天堂門口，耶穌說“我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的”（路13:25），那就麻煩了，或者說我服事了一輩子，耶穌說你的服事我不認可，你這個人我也不認得，“你們這一切作惡的人，離開我去吧”（路13:27）。這就是結局定位的重要性，這就是哥林多前書第3章第 14 節到第 17 節的內容。 在這裡，我們就是首先要反省自己，我自己是金、銀、寶石還是草、木、禾秸？咱們先不要去管別人，先問問自己，先反省一下自己。當然我信耶穌，感謝上帝的恩典，很多人付出了愛心、辛勞，這是聖靈的工作，是神的工作，也是很多人愛心的一個果效。感謝主！但是我們自己呢？也要想一想，我是金、銀、寶石還是草、木、禾秸？我是屬血氣的，屬肉體的，還是屬靈的？ 另外就是針對工人、同工、傳道人和牧師來說的。這邊講了兩種情況：一種就是這個人作的工都被燒了，都沒了，都不能存到永恆，都是草、木、禾秸的工作，神都不紀念，但感謝主，他自己還算得救了，勉強得救，僅僅得救。雖然得救，但是像從火里經過的一樣。雖然他自己可能很辛苦，櫛風沐雨、披星戴月、早起晚歸、汗流滿面，但是非常遺憾！我們最終的結局不是按照我們的標準。我們做得是很辛苦，但是有沒有在神的心意里？有沒有忠心地傳講真理？有沒有依靠聖靈？有沒有為了上帝的榮耀？在別人看來可能風風火火，在上帝那裡呢？可能是草、木、禾秸。 另外一種光景，就是自己也沒有得救。作了一輩子工，傳了一輩子道，傳福音給別人，自己卻被棄絕了。“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？如果有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。” 哥林多前書4:16-17這裡講的，他做的不僅是草、木、禾秸的事，而且是毀壞神的殿，神也一定會毀壞他，所以，他自己是不得救的。 
上帝的心意是在祂的教會裡面的，上帝是看顧祂的教會的，如果有人破壞神的教會，上帝一定不會置之不理，上帝的審判一定會臨到這個人。所以，對我來說，讓我最害怕的聖經裡面的一節經文是撒迦利亞書第11章第17節，這是對同工、對牧師、對傳道人的一個警告：“無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。”在讀到這經文的時候，我就感到非常害怕，因為那段時間我感覺我的右胳膊好像沒有力氣，我的右眼視力更差。我就想，我這個眼是不是就昏暗失明了？ 因此，我們需要在讀經的時候就有一個正確的態度，一方面，我們要感謝上帝的恩典；另一方面，我們也要警醒！我們所作的工能不能存留？我們所作的工是不是金、銀、寶石？我們自己是不是金、銀、寶石？我們在神面前，需要有一個清醒的、合乎事實的定位，包含身份的定位、角色的定位、道路的定位和結局的定位。但願神憐憫我們，讓我們的定位可以合乎神的旨意，讓我們能夠最終進入神的國度。 我們一起禱告： 我們在天上的父，求你憐憫我們，求聖靈親自在我們的心中做只有你能做的那美善的工作，讓我們該謙卑的謙卑，該平安的平安，該悔改的悔改，該認罪的認罪，該信靠的信靠；讓我們在你面前的定位可以合乎你的旨意，讓我們在你面前的定位可以真的是在你的恩典裡面：我們是你蒙愛的兒女，你會接我們進你的天國；你會看顧我們每天的生活，看顧我們前面的道路；你會赦免我們的罪！我們感謝讚美你！願榮耀和頌讚都歸給你。奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！ 周屈剛 牧師,現在北美牧會並從事聖經翻譯及神學研究。 更多主日信息，請點擊👉主日信息
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