主日祈禱文
主啊， 除你以外，
在天上我們還有誰呢？
文/生命季刊編輯
《生命季刊》第55 期
慈愛的天父，我們感謝讚美你！此時，我們憑你豐盛的慈愛進入你的居所，俯伏在你施恩寶座前，敬拜你這位滿有恩典的主。求你留心聽我們這不是出於詭詐嘴唇的祈禱，我們的心因你的救恩快樂。主啊，除你以外，在天上我們還有誰呢？除你以外，在地上我們也沒有所愛慕的。神哪，你是為我們施行諸般救恩的神！人能脫離死亡，是在乎主耶和華。你的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。我們投靠你，你便作我們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？神哪，你是我們心裡的力量，又是我們的福分，直到永遠!
親愛的主，我們謝謝你以真理引導我們，教訓我們；你使我的腳，在跟隨主基督的路上，快如母鹿的蹄；你的靈引導我們在成聖途中穩行在高處。因為你救我們的性命脫離死亡，你豈不是救護我們的腳不跌倒，使我們在生命的光中行在神面前嗎？主啊，你是那以十字架的能力為我們束腰的主。唯有那以力量束我的腰，使我行為完全的，是神。天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的!
主啊，求你搭救我們出離世界的淤泥，不叫我們陷在其中。當我們的目光被世俗的斑斕（無論它以何種炫目的名堂出現在我們眼前）所吸引時，求你為我們遮蓋那虛浮的斑斕，吸引我們的眼目歸向你自己的榮美。主啊，求你應允我們，因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲，迴轉眷顧我們，因為你是救我們的神，我們終日等候你！奉基督的名，阿們!
主日信息
得救的人
講員 林信偉牧師
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哥林多前書1:18-2:5——
1:18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。19就如經上所記：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”20智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。22猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；23我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：“誇口的，當指着主誇口。”
2:1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。4我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
十字架的道理將人類徹底分為兩類，滅亡的人和得救的人。一個人是滅亡的人，還是得救的人，在於是否相信和如何看待十字架的道理或信息。
哥林多前書1:18，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。”
這節經文首先告訴我們，世界上只有兩種人，一種滅亡的人，另一種得救的人。滅亡的人，就是活在撒但黑暗的權勢下，是在罪惡死亡的捆綁當中。而得救的人是已經在基督十字架的恩典遮蓋下，蒙恩得救的人，活在神的光中的人。所以我們每個人看到這段經文的時候，首先要想想我是滅亡的人，還是得救的人？無論我們自己，還是我們的後代子孫，不管在世上多麼優秀，成功，高貴，榮耀，但如果不是在耶穌基督里，仍是滅亡的人。如果我們是個滅亡的人，聖經非常清楚的告訴我們，神的心意不是要我們走向滅亡，而是要我們認罪悔改，相信主耶穌，反得永生，使我們從滅亡進入得救，從黑暗進入光明，從撒但的權勢下歸向神。教會的使命，也就是每個基督徒的使命，是要幫助滅亡的人，使他們因信主耶穌，不至滅亡，反得永生。
我們每個人因着罪，都走向滅亡，將來要面對神定罪的審判。但是神愛我們，祂差遣祂的兒子耶穌基督為我們的罪死在十字架上，只要我們願意相信神十字架的道理，願意認罪悔改，接受耶穌基督做我們的救主和生命的主，願意一生跟隨主耶穌，我們就從滅亡的人成為得救的人。這就是神的福音。十字架的道理（或信息message)就是耶穌基督十字架的救恩，十字架所帶來的生命，以及十字架的道路。簡單的說，那就是十字架的道理，或者叫十字架的信息。
哥林多前書一章18-30節中使徒保羅用我們或者你們為人稱代詞，是一段論述或闡述，是對我們的勸勉。而二章1-5節，用的是我，就是講他自己的見證，所以這裡不僅有他的論述，勸勉，還有他自己生命的見證。表明他是這樣說，也是這樣做的。他自己的服侍，他的生命，不是高舉人或者高舉他自己，他是高舉耶穌基督十字架的道理，耶穌基督十字架的救恩。他證明神的大能，不是證明人的能力，人的口才，人的智慧。如果我們高舉人，推崇人，那十字架的道理就落空了，也就是我們所講的道理就沒有任何的果效。
整段經文的重點雖然是以不信的人或滅亡的人作為對比，但重點是講得救的人。
十字架的道理在得救的人的生命里到底是什麼樣的地位。我們真的是把十字架的道理看得比一切都更重要嗎？十字架的道理是不是我們信仰的中心？是不是我們傳講的中心？是不是我們生活的中心和道路？
一、得救的人信十字架的道理為神的大能和智慧 （林前1:18-21）
哥林多前書1:18-21——
18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。19 就如經上所記：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
得救的人首先是從信心開始的。得救的人跟滅亡的人非常清楚的區別，就是對十字架道理的看法。得救的人，就是信主的人，是信十字架道理的人，他們信十字架的道理為神的大能和智慧。相信耶穌基督是神的救恩，基督為我們的罪死在十字架上，使信祂的人可以領受新的生命，就是耶穌基督賜給我們的生命，我們一生跟隨主走十字架的道路。十字架的救恩，生命和道路就是十字架信息的中心。
聖經告訴我們，信的意思不僅是說我們接受，相信，而且是把生命交託，一生跟隨信從主。所以信不僅僅是一時的決定，更是一生的跟從。我們得救的人相信十字架的道理是神的大能，而且在我們的生命里活出這樣的大能來，所以使徒保羅在這裡用我們，是強調我們所有得救的人。
神要廢掉人的智慧和聰明
經文進一步說，就如經上所記：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。” 這是引用舊約聖經的一句話。神為什麼要滅絕廢棄世上人的智慧和聰明？我們覺得人有智慧，聰明不是好事嗎？神要廢棄聰明人的聰明，就是要廢掉人的聰明，要滅絕智慧人的智慧，就是要拆毀他們的智慧。這裡的聰明和智慧是指人的聰明智慧，不是神的智慧，也不是十字架的道理。而且神做這個事情是用祂的道理，就是十字架的信息來廢掉人的聰明智慧。
世上的智慧人不能在神面前站立
20節說，智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 這裡講到三種人，智慧人是指世上大有智慧的人；文士也可以說是猶太人裡面最有學問的人；而辨士在今天來說，就是哲學家、思想家的意思，也是滿有口才辯才的人。這三種人代表當時世界最有智慧、最有學問、最有知識的人。經文說這些人在哪裡呢？意思就是，這些人沒有一個人可以在神面前站立得住。因為神要將這些世上最有智慧的變成愚拙。為什麼呢？因為他們因着自己的聰明智慧，靠着人自己的聰明智慧，不能認識神，不信神。
世人憑自己的智慧不認識神
21節說，世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
世人憑自己的智慧不認識神，所以神才要廢掉人的聰明智慧，叫世上的智慧變為愚拙，並且用人看為愚拙的十字架道理來拯救信的人，以彰顯神的智慧。在當時使徒保羅寫這封書信的時代，希臘人是推崇人的思想，哲學，教育，知識，覺得人自己有大智慧，靠着人的雄才偉略，靠着充滿智慧的思想家、教育家、哲學家，就可以統治世界、改變世界了。他們看不上這個十字架的道理，以為愚拙。與古希臘哲學最輝煌的時期相媲美的可能就是幾乎同時間的中國春秋戰國時期出現的諸子百家。所以，中國文明和文化源遠流長，也是求智慧，覺得有大智慧。但是我們知道，人不靠着神，而靠着人的智慧來治理國家，治理家庭，修煉自己，到現在越走越亂，越走越難，越走越堵，越走越敗壞，越來越走不下去了。我們看今天的世界，想靠着人的聰明智慧，就像古人說的，來修身、齊家，治國，平天下。結果我們自身沒修好，我們家庭婚姻搞不定，我們社會極其混亂。更不用說如何面對危機，挑戰，苦難，處理人際衝突，社會衝突，國際衝突。我們的價值觀、道德倫理，行事為人越來越混亂敗壞。可以說，從個人，家庭，社會，到國際，我們想靠人的智慧聰明已經走不下去了。我們的出路只有在神的智慧，神的能力，其中心就是十字架的道理。這就是為什麼神要廢掉人的聰明智慧。
總結起來，第一，因為人自以為有聰明智慧而不信神，遠離神，敵對神，走向敗壞和滅亡，所以神用十字架的道理滅絕世上人的智慧的聰明。這樣人才會真的謙卑下來說，我們不行，我們不能，我們要轉向神，求神的智慧和能力。因為如果神不廢掉我們的智慧聰明，不讓我們靠着自己的智慧聰明蒙羞辱，羞愧，我們永遠不會迴轉到神的面前。這也提醒我們已經信主得救的人，如果仍然在靠着人的聰明智慧來經營家庭，教養兒女，行事為人，處事決定，我們一定失敗蒙羞，與世人沒有區別。
第二，神要用十字架的道理，叫世上人的智慧變為愚拙，叫世上最有學問的人，在神面前都站立不住。目的就叫人能夠悔改轉向神。我們看到我們都是愚拙的，我們以前自以為聰明智慧，到了神面前，終於承認了我們什麼都不是，我們是非常愚昧的，我們什麼都不能，神啊，求你來幫助我，求你引導。這就是神的目的，要叫我們悔改轉向祂。
第三，神用世人看為愚拙的十字架的道理，來拯救那些信的人，要彰顯神的智慧。神所做的就是要向世人顯明人的智慧聰明是敗壞的，是滅亡的，是沒有出路的，人要來求神的智慧和聰明。
今天人靠着自己的聰明智慧，這條路是走向敗壞和滅亡。我們信主得救的人要知道，我們要走的是十字架的道路，是跟隨神的道，再不要跟隨世人的智慧。我們要反省自己，我們在行事為人，經營婚姻，教養兒女，做決定，價值取向，人生目標方向上，我們仍然是遵循着人的智慧，還是靠神的智慧？神的智慧的中心就是十字架的道理。
得救的人當追求十字架道理為中心的生命，走十字架的道路
以賽亞書29:13-14——
13主說：“因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。14所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅；聰明人的聰明必然隱藏。”
以賽亞書這段經文，就是19節引用的舊約經文，是神借着先知指責神的百姓，他們雖然有宗教的儀式，但是內心還走世界的道路，用人的智慧在經營他們的生活。所以越走離神越遠。這是對我們今天得救的人很重要的警戒。
馬太福音15:7-9——
7 假冒為善的人哪！以賽亞指着你們說的預言是不錯的。他說：8“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”
主耶穌用以賽亞書的經文指出那些假冒為善的人，就是有宗教儀式，表面上看是有信仰的人，但實際上所教導的都是人的道理，人的智慧。所以今天的經文也是對我們得救的人講的。當我們信主得救以後，我們是不是還在用人的智慧、人的聰明經營婚姻家庭，教養兒女。在社會上，工作上，我們的價值取向，我們所做的決定，如果仍靠人的智慧聰明，人的能力，結果就是許多基督徒的婚姻破裂了，得抑鬱焦慮，有性別的混亂，性關係的混亂，很多人心裡恐懼不安，沒有安寧，甚至自殺。為什麼會這樣？因為我們仍然走世界的道路，仍然靠人的道理、人的聰明智慧。所以我們看到是許多得救的人跟滅亡的人的生命差不多。這是給我們的警戒，得救的人一定要走上神的道路，靠十字架的道理，靠神的智慧，神的能力。
歌羅西書2:22-23——
22這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。23這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。
我們看到在世界上很多的學習培訓營會，教導的人生之道，哲學道理，心靈雞湯，技術技巧，那都是人的智慧，人的道理，人的吩咐和教導，是徒有智慧之名，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效的，就是在對改變人的罪惡本性上是毫無功效的，因為沒有十字架的道理在裡面。沒有耶穌基督的救恩，十字架帶來的生命，以及走十字架的道路，無論世界上什麼樣的道理，聽得多麼合情合理，多麼的好，都不能改變人的生命，不能改變我們罪惡本性，不能治服我們的心，都是毫無功效的。
詩篇111:10，“敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！”
箴言9:10，“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明！”
人應該追求的聰明和智慧，神早就界定好了。敬畏神是智慧的開端，認識神，遵行祂的命令便是聰明。今天神的智慧完全在耶穌基督里藏着，讓我們去尋求。神的智慧是借着神的道，神的聖靈臨到我們。我們要成為一個有神的智慧能力的人，就是要順服聖靈，追求神的道，其中心就是十字架的道理。雅各書告訴我們，人的智慧，或者叫做屬地的智慧、屬情慾、屬肉體、屬魔鬼的智慧，其結果一定是帶來苦毒，忌妒，紛爭，擾亂，敗壞的事。如果是從神來的智慧，屬天的，上頭來的智慧，結果就是清潔、和平、溫良、柔順，憐憫，善行。
哥林多前書1:24，“但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。”
十字架的道理就是耶穌基督十字架的救恩和十字架的生命和道路。十字架的道理不僅關乎我們的拯救，永生和永恆的結局和歸宿，而且關乎我們一生的生活、生命、事奉中有沒有神的能力和智慧。
哥林多前書2:3-5——
3我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。4我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
使徒保羅在這裡講到他自己的經歷和見證。他剛到哥林多的時候，那裡的人們追求口才知識，哲學思想，推崇辯論。在那個文化氣氛中，他感覺軟弱，懼怕，戰兢。他說他說話不用智慧委婉 (wise and persuasive) 的言語，就是當時流行的充滿智慧，充滿說服力，口才，辯才的言語，而是要把聖靈的大能顯明出來。他所做的一切就是要讓人知道，你們信是因為聖靈的大能，而不是因為我的演講，不是因為我的口才，不是因為被我說服，不是因為人的智慧，而是神的智慧和大能。所以，這裡他用自己的見證來支持他前面的論證。我所做的都要彰顯神的智慧和大能。因為我若高舉人的智慧，人的口才，神就要滅絕這種人的智慧，人的聰明。
第一點告訴我們，無論世上的人如何看基督十字架的道理，我們得救的人相信基督十字架的道理是神的大能和神的智慧，也是今天世界的出路和盼望。這是我們得救的人首先要站穩的信仰的根基，無論世人怎麼看十字架的信息，我們是非常清楚，堅定相信，十字架的道理是神的大能，神的智慧。
二、得救的人傳釘十字架的基督 （林前1:22-25）
哥林多前書1:22-25——
22猶太人是要神跡，希臘人是求智慧；23我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
我們得救的人不僅信基督十字架道理，而且還要傳釘十字架的基督。這裡經文把得救的人又稱為蒙召的人。蒙召幹什麼？蒙召傳釘十字架的基督。第一章前面經文已經指出我們蒙召與基督一同得分，是強調我們在基督里的身份；蒙召做聖徒，是強調我們的生命要追求聖潔。這裡講到我們蒙召是要傳釘十字教的基督，是強調我們的使命。
使徒保羅這裡用我們，是指所有得救的人，也就是蒙召的人的使命是傳釘十字架的基督。做為對比的是這世界的人，是不喜歡這個道理的，不喜歡我們所傳的。猶太人追求神跡，追求有摩西那樣的偉人出現，能夠行神跡奇事的彌賽亞來復興以色列國。希臘人追求大智慧，辯士，智慧人，哲學家、思想家。他們把十字架的道理看作是愚拙。
但對於得救的人，無論是哪個民族的，猶太人，還是希臘人，基督總是神的能力，神的智慧。無論世界上的人怎麼看，我們傳的是耶穌基督並祂釘十字架。雖然不是說我們每一個信息都一定要講這一點，但是釘十字架的基督永遠是我們傳講的信息的中心。不能沒有這樣一個中心，否則就是一個空殼。
彼得前書2:7-8——
7所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。”8又說：“作了絆腳的石頭，跌人的盤石。”他們既不順從，就在道理上絆跌（註：或作“他們絆跌都因不順從道理”）。他們這樣絆跌，也是預定的。
基督在猶太人為絆腳石，這是猶太人的表達方式，從舊約聖經就這樣傳達的。在以賽亞書第八章就是這樣說的，神的百姓不行神的道，行自己的道，神的道就成為他們的絆腳石。彼得前書裡告訴我們，這是因為他們不信神，不順從神的道，就在這道理上絆跌。或說他們絆跌都因不順從基督十字架的道理。
羅馬書9:32-33——
32這是什麼緣故呢？是因為他們不憑着信心求，只憑着行為求，他們正跌在那絆腳石上。33就如經上所記：“我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的盤石；信靠祂的人必不至於羞愧。”
猶太人想靠自己的行為追求神的義，而不是憑信心求，就絆跌在因信稱義的真理上，也就是不順從因信稱義的真理。在四本福音書裡也都有這個表達。
馬可福音6:3這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？祂妹妹們不也是在我們這裡嗎？”他們就厭棄祂。（註：“厭棄祂”原文作“因祂跌倒”）
很多人輕看主耶穌，說這不是木匠嗎？這不是馬利亞的孩子？祂怎麼會是彌賽亞？他們就厭棄耶穌。我們看到括號後面說厭棄祂原文的意思是因祂跌倒。所以講到被跌倒，反過來說就是他們厭棄十字架的道理。
所以，世上的人追求神奇醫治和異能，追求人的聰明才智，我們卻是傳釘十字架的耶穌基督。世上的人厭棄基督十字架的救贖，以為愚拙，我們卻看為寶貴，為神的能力和智慧。世上的人看十字架的道路為軟弱和痛苦，我們卻以走十字架的道路為剛強，喜樂和榮耀，因為有基督復活的大能覆庇。雖然世上的人看十字架為軟弱，可欺，吃虧，但是我們卻看十字架是榮耀。
使徒保羅在第二章的開始講到自己就是這樣傳釘十字架的基督。
哥林多前書2:1-2——
1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。
高言大智 (eloquence and superior wisdom) 的意思就是雄辯口才，修辭上的美麗，超級的智慧。保羅說他不是用高言大智對人傳講神的奧秘，也就是十字架的道理，不用高言大智來顯明人的智慧，人的口才，人的說服力，他只傳耶穌基督並祂釘十字架。
第二點告訴我們，無論世上的人追求什麼，渴慕什麼，傳播什麼，我們得救的人是蒙召傳釘十字架的基督。想想我們都在傳播什麼？我們有沒有傳釘十字架的基督？
三、得救的人指着基督誇口 ( 林前1:26-31)
哥林多前書1:26-31——
26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30 但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：“誇口的，當指着主誇口。”
這是我們思想的最後一點，得救的人不僅信基督十字架的道理是神的大能和智慧，不僅傳釘十字架的基督，我們得救的人還指着基督誇口。
哥林多前書1:30-31——
30但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：“誇口的，當指着主誇口。”
我們能夠在耶穌基督里，完全是神的作為，我們一點功勞都沒有，完全是神的恩典，我們沒有一點可夸的。神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：“誇口的，當指着主誇口。”
這裡引用耶利米書的經文，告訴我們得救的人要夸基督，不要夸自己，不要誇人，不要高舉人的智慧，否則就帶來紛爭分黨，嫉妒擾亂。這是整段經文的背景，也是哥林多前書的背景。不要誇人，不要以人誇口，要夸耶穌基督並祂釘十字架的信息。神使耶穌基督成為我們的智慧。也因為祂的智慧，我們才能夠稱義，才能夠成為聖潔，才能夠有完全的救贖。重點是我們當指着主誇口。
哥林多前書1:26-29——
26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
前面講到得救的人不僅是信基督十字架道理的人，而且是蒙召傳釘十字架的基督的人，這裡又指出得救的人還是神揀選的人。我們蒙召不是因我們的智慧，能力，尊貴，而是因為神的揀選。我們想想，我們蒙召是因為我們可愛嗎？有才嗎？有地位嗎？有財富嗎？行善事嗎？為神做了很多事情嗎？當然都不是。經文強調說，也許有一些得救的人，剛開始在世上是有智慧、有能力、有尊貴的，但是不多。而這些有能力、有尊貴、有地位，有智慧的人，他們為什麼被揀選，得救了呢？因為他們信主了，因為他們降服到神的面前，回到神面前，謙卑下來。
經文後面說，神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
神揀選的目的就是讓人沒有一個可以自誇，而且還要讓那些自誇的人羞愧。世上那些強壯的，有智慧的，以為什麼都有的人，讓他們羞愧，這是神揀選的目的。也指向當時的教會，其實有很多低層的人，甚至是奴隸，卑賤的，窮人，沒有受過教育的人。只有在耶穌基督的教會，基督的身體裡面，可以讓尊貴的人跟卑賤的人，富有的人跟貧窮的人，擁有很多的跟一無所有的人，受過教育的跟沒受過教育的人，奴隸跟主人，男的跟女的，可以坐在一起敬拜事奉神。因為在神裡面都歸為一體。不同種族、不同地位、不同教育，不同身份的人可以坐在一起，這就是神奇妙的作為，這就是十字架的大能和智慧。
總之，神的揀選是要叫世上有智慧的，有能力的，有尊貴的都羞愧；神的揀選是要廢掉人的自以為有，自以為能，自以為高，自以為是；神的揀選是要使世上一切的人都不能自誇。
耶利米書9:23-24——
23耶和華如此說：“智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。24誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口。”這是耶和華說的。
今天真正有聰明智慧的是認識耶穌基督，認識耶穌基督的救恩和道路的人。我們要以這個為誇口，就是指着基督誇口。神揀選我們不是因為我們的智慧，能力，尊貴，也不是因為我們強壯，我們擁有什麼，我們為祂做了什麼，完全是因祂的主權和恩典。
以弗所書2:8-9——
8你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；9也不是出於行為，免得有人自誇。
哥林多前書3:21-23——
21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。… 23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。
一切都是屬神的，從神而來的，不要再拿人誇口了。我們也想想我們自己口裡說出來的，或者是口裡不敢說心裡所想的，我們心裡誇耀什麼？我們引以為驕傲，引以為榮的是什麼？我們是不是誇耀事業的成功？誇耀我們的才華，誇耀我們的財富地位，誇耀我們的孩子非常聰明出色，還是誇耀我們為神做了什麼？
世上的人誇耀人的智慧，才能，財富，地位，成功，榮譽，我們得救的人是被神憐憫和揀選的，當指着基督誇口，我們夸基督的智慧，基督的愛，基督的救贖，基督復活的大能，基督的公義聖潔生命，基督十字架的道路。
無論誰，都不可拿人誇口。我們夸基督，以基督為誇口。無論我們以前在地上的生活、身份、地位、財富，榮譽是什麼樣，我們每個人到神面前，就像有個弟兄受洗的時候說的，是人生歸零，重生得救，新的生命的開始。在神裡面我一無是處，神拆毀了以前的我，因為在耶穌基督里的人，是新造的人。
在神的智慧面前，顯出我們的愚拙；
在神的聖潔面前，顯出我們的污穢；
在神的大能面前，顯出我們的無能；
在神的慈愛面前，顯出我們的自私；
在神的強壯麵前，顯出我們的軟弱；
在神的萬有面前，顯出我們的無有；
在神的尊榮面前，顯出我們的卑賤；
在神的公義面前，顯出我們的不義。
但在基督里，神把祂一切的美好都賜給我們。把祂的智慧、聖潔、大能、慈愛、強壯，萬有都給我們，把祂的尊貴榮耀給我們，把祂的義給我們。這是何等的恩典，我們還有什麼可夸的？
我們得救的人是信基督十字架的道理為神的大能和智慧；得救的人的使命就是傳釘十字架的基督；得救的人，不要指着人誇口了，當指着基督誇口。
林信偉 來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。
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