最妙的道 (3) ——林前系列文章之二十二 文/林信偉 生命季刊專稿 請閱讀本文上篇： 最妙的道 (1) 最妙的道 (2) 請閱讀：哥林多前書系列文章 本文音頻由虹雨姊妹朗讀：
二、愛的特徵 
哥林多前書13:4-7—— 4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐. 這裡講到愛的特徵，神的愛在我們生命中具體活出來的特徵和生命樣式。當我們信主以後，我們領受了神的愛，基督的救恩，也就是領受了新的生命，才可以活出這些生命特徵。 1.愛是—— 哥林多前書13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈； 
這裡先從正面來說愛有什麼特徵。愛就是恆久忍耐，還要加上恩慈。所以有這兩個字是非常重要的。 這裡的忍耐是耐心的意思（patient），或者叫耐心等候，常是指對人的忍耐。而且強調這種忍耐不是在順利的環境中耐心等候，而是在苦痛的環境中。英文翻譯成long suffering，是被壓在下面，受重壓在痛苦之下，能夠耐心等候。 愛是恆久忍耐，表示愛是我們對周圍的人能夠耐心等候。很多時候，我們看身邊的人，有的人是我們期待改變，但他卻改變很慢或沒有改變的人；有的是我們不喜歡的人，厭煩的人，忍受不了的人。對這樣的人耐心等候，就是這裡的恆久忍耐的意思。愛他們，就是恆久忍耐，耐心等候。對周圍的人，一直沒有成長，一直改變不大，令人不能忍受，不耐煩的人，我們要耐心等候，為他們禱告，相信神的大能，放手交託給神，樂意承擔苦痛，耐心等候神的作為和時間。信靠的人必不着急（賽28:16）。 這就是恆久忍耐的意思。 不過光有恆久忍耐，光為他人禱告交託給神，那還不夠，經文說，又有恩慈，“又有”很重要，還要加上恩慈的行動。忍耐與恩慈配合才是愛。 恩慈是什麼意思呢？就是即使別人不可愛，待我不好，我仍然恩待他，善待他，待他好，按神的旨意去對待他，這就是恩慈。恩慈是個很特別的一個字，強調的是恩待那些待我們不好的人，或者沒有像我們期待的那樣對我們好的人，常常也就是我們身邊的人，就是我們需要去愛的人，比如我們的配偶，孩子，弟兄姐妹。 我們能恩慈待人，能夠活出這樣的一種愛，那是因為神對我們恩慈。恩慈這個字，常常用在耶穌身上，說耶穌動了慈心，耶穌的憐憫，耶穌的心腸，就是恩慈。神對我們有恩慈，憐憫我們，我們因信領受了神的恩慈，神的憐憫，神的恩典，我們才可以有這種生命的流露，把恩慈給別人。以弗所書4:32並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。我領受了神對我罪的赦免饒恕，然後我可以把饒恕給別人；我領受了神對我的忍耐恩慈，所以我可以把這種忍耐恩慈給別人。這也就是天國子民的生命特徵，愛的特徵。 2.愛不是—— 哥林多前書13:4-6 愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理； 
4-6節告訴我們愛不是什麼，或者愛是不做什麼，從反面對比出真愛的特徵，指出不是愛的行為和內心狀態。這是要叫我們反省，看我們是不是在這方面錯了，需要悔改歸正。 首先，愛是不嫉妒，不自誇，不張狂。愛不是嫉妒和貪戀別人所擁有的。嫉妒是骨中的朽爛。我們承認神給每個人是不一樣的，但神不偏待人，我們活出我們所有的恩賜就好了。我們如果很有恩賜，也不要驕傲，自誇和張狂。因為驕傲是屬靈的癌症，損害我們的生命，讓我們完全敗壞。自誇是用自己的才幹成就引人注目，吹噓，表現，抬高自己。驕傲到極點，就是張狂，是狂傲的意思，目中無人，心中無神，唯我獨尊，我永遠正確，高明，什麼都要聽我的，放肆放縱。這不是愛。愛是承認神的主權，順服神給我們的，把我們有的活出來。愛是一切歸榮耀給神，謙卑的用神所賜給我們的去服事人，為神所用。愛是不要高舉自己的恩賜，而是高舉基督的愛。 第二，愛是不做害羞的事。也就是說，愛是不要做見不得人的事，不能說出口的事情，不是活在黑暗當中，要能夠光明磊落，真實真誠的敞開的生命。我們不要總是偷偷的打遊戲，賭博，看色情的東西，那就是做害羞、羞恥的事情。那不是愛。我們不能跟孩子說的事，不能跟配偶說的事情，那就是害羞的事。令我們羞恥，讓我們愧對神，愧對人的事情，那就是害羞的事情。所以愛總是行在光中，行神的真理，做榮耀神的事情，也讓我們得榮耀的事情。 第三，愛是不求自己的益處。就是愛不求自己。求自己self seeking，是追求自己的利益，我要享受，我的意見一定要被聽到，要按我的意思，我要有面子，我要被高舉，就是求自己。但愛是不求自己的益處，就是我情願吃虧，受屈，舍己利人，不求自己的利益，意見，享受，面子，榮耀；為別人着想，不求回饋，讓別人得益處，服事別人，讓別人享受，休息，照別人的意思（就按你的意思），給別人面子。這樣行就有合一和睦。因為主耶穌是這樣做的。羅馬書 5:2我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。3因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”主耶穌是求別人的益處，自己受羞辱。這就是十字架的道路。我們為了神的名不受虧損，為了造就教會，為了團隊的合一，願意吃虧，願意受苦，願意放下自己。但是我們相信只要按神的話語和旨意去行，蒙神喜悅，表面吃虧，將來在神那裡會有大賞賜的。 第四，愛是不輕易發怒。就是不受外界的刺激，失去我們內心的平衡，然後動怒。愛就是不會隨時發脾氣，動怒。當一個人有恆久忍耐又有恩慈，就消除了心中的不滿和憤怒，就不會隨時的動怒，傷害自己所愛的人。所以，每一點都是相輔相成的。 不輕易發怒，就是不被別人刺激，別人罵我們，批評我們，對我們不好，誹謗我們，虧待我們，輕視我們的時候，我們仍然能平靜安穩，不會被激怒。有一個弟兄信主以後，不信的妻子總是罵他，但他沒有回應。有一次妻子用拖鞋打他，他還是沒有回應。妻子就問他，你是個死人嗎？他說是的，我已經死了，我的舊人已經死了。所以一個舊人與基督一同釘死的特徵，就是別人刺激我們，我們沒有回應，就像一個死人一樣。我的舊我已經死了，現在是一個新的生命活着，是基督的生命活着。 第五，愛是不計算人的惡。隨着年紀大了，我們發覺常常會忘記東西，常找不到東西。但是我們要找別人的錯誤，總是很容易找到，這是人罪性裡面的一個特點。我們忘記很多事，但是忘不了別人傷害我們，對我們做錯的事情。我們找不到東西，但很容易找到別人的毛病，真是火眼金睛啊，一看就知道，而且總記在心裡，就像心裡有個賬本，別人的過錯都記在上面，將來算總賬。 這是神要我們悔改的罪，因為愛是不計算人的惡。反過來，愛是總要記住別人的好處，記住別人的恩典，然後我們要感恩，要記住。就好比說，愛就是把別人做的好事刻在石頭上，就像以色列人過約旦河，神叫他們放幾塊石頭在那裡，就是紀念神的恩典。我們要把別人的愛，別人在我們身上所做的一切好事，把別人的好處刻在石頭上，然後把別人做的不好的事情，那就寫在沙上就好了，隨着波浪和時間就沖走了。因為神就是這樣對待我們，祂在基督里不計算我們的惡，在基督里饒恕我們的罪，洗淨我們的罪，塗抹我們的罪，忘記我們的罪愆。當我們悔改信主，重生得救，舊事已過，都變成新的了。所以不計算人的惡，是給人第二次的機會，忘記別人的惡，這也是對我們生命的釋放，讓我們不會總是心裡充滿憤怒仇恨，活在苦毒當中。神在基督里饒恕我們，我們可以饒恕別人，不計算人的惡，把一切交託公義審判的主，交出去，放手，讓神做主，伸冤審判。 
最後，愛是不喜歡不義，只喜歡真理。愛是要活在真理裡面，不要活在罪中，還以為快樂，還以為享受。所以不喜歡不義，只喜歡真理，是放在不計算人的惡，和凡事包容之間，是有特別的意義的。強調神的愛是在真理里的堅持，是在行真理里來表達出來。不是說人在犯罪當中，我們仍然包庇包容，因為神也責備和管教祂所愛的人。所以愛是在真理里的愛，不是包庇罪惡，善惡不分，是非不明的愛。真愛是在神的真理里，持守真理，高舉真理，以神的真理為實踐標準的。真愛不會犧牲真理，在真理上妥協。無條件的愛，不是無見識的愛，無真理的愛。所以無論不計算人的惡，還是凡事包容，都是以神的真理為依據準則的。如果別人在罪當中，我們要指出來，告訴別人，但是在神的愛裡面來表達，用愛心來表達真理，是為了愛他們，挽回他們，引導歸正到神的道上，不是為了報復，發泄憤怒，羞辱人，以惡毒和惱恨的心的表達。這是我們要思想和反省的。我們在行動之前要想一想，1）事情是否真是違背真理的嚴重性，2）我們所要做的是否是出於愛心的態度動機和方式方法，3）我們所做的是否能有合神心意的，建立別人的美好結果。 聖經告訴我們的，無論是愛是什麼，還是愛不是什麼，都是讓我們反省自己，歸正我們的生命。 3.愛總是—— 哥林多前書13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；（It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.） 
這裡四個凡事，英文翻譯成always，總是的意思。這是最後的總結，愛總是包容，總是相信，總是盼望，總是忍耐。 凡事包容就是在關係之中總是以恩慈相待，饒恕，原諒別人，用愛來遮掩別人的過錯。彼得前書4:8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。因為主饒恕我們，所以我們可以饒恕別人。如同主赦免我們一樣，用寶血遮蓋、洗淨、塗抹我們的罪。包容意味着我們不要總是宣揚別人的問題，揭露別人的難堪，不光彩的事，不拆別人的屋頂，盡力去遮蓋，保護別人，用饒恕和恩典來遮蓋罪。目的是為了挽回，歸正，使人得救。當然，這些態度和行動都是在尋求神的旨意，按神的真理原則之下而行的。 凡事相信是因為我們對神有信心，對人對事才有信心。總是信任，因為相信神的全能掌管與作為，祂完全的愛。也許會被欺騙或受委屈，但神一定有遮蓋、保守和補償。相信我們已經把凡事交託給神，就完全信任神一定會有作為。 凡事盼望是與凡事相信連在一起的。凡事有盼望，是因為凡事有信心，對神的信心。無論什麼樣的處境，在基督里我們對人對事都有指望，有盼望帶來有信心。因為我們相信神，把盼望放在神裡面。無論在什麼樣的處境，面對着難以解決的困難，覺得我們沒有力量解決，或者是我們非常無奈，失望，絕望時，聖經說要相信要盼望，只要把相信和盼望放在神裡面，最終一定會有出路的。凡事相信也凡事盼望，意味着我們不要總把一切東西放在我們的手中，想掌控在我們的手中。要讓神來掌管，相信神的作為，相信在神裡面會有出路，會有美好的結果。我們常常把我們的配偶，我們的孩子都抓在手中，若不能掌控在我們手中，我們就焦慮，懷疑。我們放在手中又揉又捏的，最後都碎了，生命破碎，關係也碎了。以致筋疲力盡，灰心失望，互相惱怒攻擊。因為我們就想掌控，想按我們的方式，而不交託出去，而不是凡事相信，凡事盼望交託給神，放手讓神來做工。我們要相信無論怎麼樣，最終神會得勝。信靠神，無論在地上還在天國里，最終一定是美好的結局，這就是凡事相信，凡事盼望。所以真正的愛是不會擔憂，懷疑，疑惑，焦慮，不會讓黑暗的心占據我們，而總是充滿了相信，充滿了盼望。我們的信心和盼望都在乎神。 凡事忍耐，這個忍耐和第3節的忍耐是不同的字，主要指對處境的忍耐，強調堅毅毅力，堅持到底。真正的愛總是不放棄，堅持到底，相信神的恩典夠用，可以勝過一切困苦。所以無論在什麼樣的處境裡，我們都能夠堅持。而且也相信這一切的過程，無論是忍耐，盼望，相信的過程，必塑造和改變我們的生命，叫我們得益處，讓我們更有耶穌的愛，更像基督。 所以弟兄姐妹，今天無論我們在什麼樣的處境裡：可能面對不能解決的困難，被失望、無奈所蠶食，以致生活沒有力量，灰心疲倦，那麼，我們要回到使人有盼望的神那裡，持定在基督里的堅固、牢靠的盼望。學習靠主的恩典來堅持，不是靠自己的意志力。在堅持之中經歷神為我們預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想過的又新又活的路。 提摩太前書1:5 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。 神的愛是人對神的信心生發出來的，是從清潔的心，無愧的良心，無偽的信心生出來的。愛就是神的一切的誡命和命令的總歸，神的命令，神的話語歸結在一起，就是愛。這個愛是我們對神的信心生出來的，是對神的愛，是對在神面前的清心，和完全的依靠產生出來的，這是從神而來的愛。 約翰一書4:7-8—— 7親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。8沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 
愛是神的本性。這種愛是因為我們對神的信心，對神的愛，對神的依靠產生的。這種愛是從神生的，凡是從神生的人才有這種愛，就是凡是信主的人才有這種愛。認識主的人，才是知道愛，從神生的，領受了神的生命，才有這種愛，這種愛是從神而來的，這就是愛的特徵。(待續) 林信偉 牧師，現在北美牧會；生命季刊特約撰稿人。 
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