那攪亂天下的人(下)

使徒行傳系列信息之三十五

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

那攪亂天下的人(上)

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

二、不信者的抵擋

正如保羅的傳道習慣是先從猶太會堂開始，不信猶太人的抵擋也是慣常的情形。

“但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡。找不着他們，就把耶孫和幾個弟兄，拉到地方官那裡，喊叫說，那攪亂天下的，也到這裡來了。”（徒17:5-6）

不信的猶太人看到保羅所到之處都是眾多跟隨者前呼後擁，他們便心生嫉妒，這是為什麼保羅遭受逼迫最多來自猶太人的原因。在帖撒羅尼迦城不信的猶太人，他們招聚城中鄙俗無賴之暴徒，搭夥成群，聳動眾人，闖進耶孫的家要捉拿保羅和西拉。找不着保羅西拉，他們就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡。

耶孫和幾個弟兄，應該是保羅傳道信主的幾個信徒，耶孫顯然是接待了保羅和西拉。這個敵對的世界逼迫基督徒，實際上他們逼迫的是主耶穌、是神自己，只因他們找不到神，找不到耶穌，於是他們便逼迫苦害主耶穌的信徒。今天在極權國家、在伊斯蘭國家或地區，許許多多的基督徒遭受逼迫苦害，他們對基督徒莫名的仇恨，皆因他們對神的仇恨。

主耶穌對門徒說，“你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”（約15:20）

耶孫以接待使徒的方式參與保羅的宣教事工，也與保羅一同為主受苦，神必紀念他。今天的弟兄姐妹如果像耶孫那樣接待主內肢體，也必蒙主的紀念。

猶太人把耶孫和幾位弟兄拉到地方官那裡，喊叫說，“那攪亂天下的，也到這裡來了。”

猶太人對保羅的控告：“那攪亂天下的”，從某種意義上說具有部分的真實性，因為保羅所到之處，向來都是掀起巨浪，令人驚惶不安！

保羅和巴拿巴第一次宣教首先來到塞浦路斯，有一個行法術的以呂馬抵擋使徒，保羅便定睛看他說，“你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上。你要瞎眼，暫且不見日光。”（徒13:10-11）

在彼西底的安提阿，合城的人都一同聚集要聽保羅講道，猶太人滿心嫉妒就挑唆眾人將他們趕出境外，那樣的場面可想而知（徒13:44-50）。

在路司得，保羅醫治一個生來瘸腿的人，城外宙斯廟的祭司，便牽着牛、拿着花圈連同眾人要向保羅和巴拿巴獻祭，保羅和巴拿巴嚴嚴地禁止攔阻他們獻祭，於是猶太人便挑唆眾人用石頭打保羅，以為是死了，就把他拖到路司得城外（徒14:8-20）。

第二次宣教旅程，保羅和同工團隊來到腓立比，保羅從一個使女身上趕出污鬼，斷了女僕主人們發財得利的門路，主人們惱羞成怒將保羅西拉帶到官長面前，官長吩咐剝了他們的衣服，用棍子嚴打，然後投進監獄，吩咐禁卒嚴加看守。保羅西拉半夜唱詩讚美神，突然發生大地震，監牢地基搖動，監門全開，眾囚犯的鎖鏈脫落。那也是令人望而生畏的場景（徒16:16-30）。

接下來使徒行傳十八章，在哥林多猶太人為攻擊保羅大鬧公堂；使徒行傳十九章，因為保羅侵犯了底米丟等人製造亞底米神龕的生意，引發以弗所合城發生嚴重騷亂。因此，保羅每到一個地方都是天翻地覆、人仰馬翻、雞犬不寧！

看今天的基督徒，很多時候我們不敢公開自己的身份，好像做基督徒是一件很羞恥的事。美國自奧巴馬上台以來所推行的政治正確，在公開場合別說傳福音，連耶穌基督的名字都不能提，甚至連“聖誕快樂”也不能說。

“擾亂天下”（Turning the world upside down），另外一個層面的意思是顛倒、倒置，顛覆三觀等。基督信仰的確是顛覆人的三觀。

比如這個世界認為自由就是想幹什麼就幹什麼，想吸毒就吸毒，想變性就變性，想同婚就同婚，誰也別攔着我，誰也不要管着我，這就是自由。但基督徒認為這不是自由乃是放縱和奴役。聖經說的自由是脫離罪惡的轄制和捆綁：因為“真理必使你得自由”！

這個世界所說的成功，就是權力、財富、名聲、出人頭地等；但基督徒所說的成功，是天父的笑臉、基督的稱讚、聖靈的引導；因此榮耀神的生命就是成功。

這個世界認為沒有永恆，死亡是人生的終點，今生的順遂就是追求的目標。但基督徒相信永恆，而且每個人永恆的歸宿都是由今生決定的。從永生的角度和眼光看問題，對絕大多數事物的看法都與世界正好相反，也真的是“顛覆”upside down的表現了。

從這個角度說，保羅所到之處的確打擾了人們的平靜生活方式，也的確是擾亂天下了。

然而世人忘記了，他們生活的世界本來就是顛倒的，保羅只是把世人已經顛倒的三觀重新恢復它本來該有的樣子罷了。今日基督徒的使命也是如此。

猶太人控告保羅的另一個罪狀是：“這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。”（徒17:7）

猶太人控告保羅傳講另一個王耶穌，可見猶太人的存心險惡。因為羅馬人並不關心保羅所傳講的宗教教義，羅馬官長並不在意保羅與猶太人的爭論。但猶太人控告保羅傳講另一個王耶穌，這就立刻引起羅馬人的警覺，因為如果有另一個王興起來，要向羅馬皇帝造反，這樣的叛亂必須立即終止。

猶太人又是扭曲事實，耶穌為王的身份與政治上的作王完全無關，而耶穌作為以色列人的彌賽亞將來在大衛王位上作王，那是基督再來的時候。在現今階段耶穌的作王，是指耶穌在祂的教會、在信徒個人生活的各個層面作王掌權。當然，耶穌基督現今也在世上的國中掌權，但卻是通過祂所設立的地上君王實現的，哪怕是地上邪惡的君王，也在祂旨意允許的範圍之內。

然而，我們必須再次承認，猶太人的控告是具有部分的真實性，耶穌的確是王，祂是萬王之王，對於信徒來說，耶穌基督在各個層面的王權都是絕對的！

“眾人和地方官，聽見這話，就驚慌了。於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。”（徒17:8-9）

一聽到保羅傳講另外一個王耶穌，而且保羅是在各處擾亂天下，民眾和地方官就都驚慌。地方官取了耶孫的保狀，就釋放了耶孫和其他幾位弟兄。這保狀不是保證保羅西拉一定要出席將來的審判，因為根本就沒有審判；這個保狀是確認保羅離開帖城，不可在這裡繼續“擾亂”眾人！

三、庇哩亞的接納

“弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。”（徒17:10）

“隨即”、“就”，再次顯示保羅、西拉傳福音的馬不停蹄、毫不遲延！

眾人隨即打發保羅西拉往庇哩亞，二人到了就立刻進入猶太人會堂！

“這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”（徒17:11）

保羅和西拉到了庇哩亞，立刻就進入猶太人的會堂，庇哩亞的猶太人卻大不相同。

“這裡的人比帖撒羅尼迦人開明，熱切接受主的道，天天考查聖經，要知道所聽的是否與聖經相符。”（徒17:11，新譯本）

1. 他們更加開明（Open-minded），具有受教的心（Teachable），他們的品格謙卑受教，心田更加柔軟，明顯沒有帖撒羅尼迦人那樣的急躁和暴力。

2. 他們甘心領受這道，新譯本譯作“熱切接受主的道”（received the message with great eagerness），他們熱切地期待着聆聽主的道，他們對神的話有渴慕的心。

3. 他們天天查考聖經（Examined the Scriptures），他們並不是照單全收地被動接受保羅所講的，乃是自己每日查考聖經，查看保羅所講的是否與聖經相符。

4. 他們尋求真理，他們相信絕對真理，正是聖經神的話。

庇哩亞人的情形，在現實生活中偶爾也會遇到。有些人你無論如何耐心細緻地傳福音，他們仍是不明白，或者不願意去弄明白。有的人一聽到福音立刻就接受，而且能夠“持守在誠實善良的心裡，並且忍耐着結實”（路8:15）。正如主耶穌撒種的比喻中那些落在好土中的種子。

庇哩亞人是今日信徒學習的榜樣：懷着謙卑受教的心，渴慕並領受主的道；用聖經的話語作為判斷一切事物是非對錯的標準；堅持聖經絕對真理，所聽到、所看到的任何學說理論，都要對照聖經做檢驗。

庇哩亞人虛心查考聖經的結果是：“所以他們中間多有相信的。又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。”（徒17:12）

如果一個人能夠憑信心查考聖經，他想要拒絕耶穌是很困難的事，一般說來，虛心研讀聖經的人大多都會謙卑接受耶穌基督。

庇哩亞的猶太人沒有逼迫保羅和西拉，這大概是保羅宣教生涯中比較罕見的例子。然而，即便庇哩亞的猶太人甘心接受保羅和他所傳講的，但帖撒羅尼迦的猶太人又追着保羅來到庇哩亞，聳動攪擾眾人。

“但帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去。西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典。既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。”（徒17:13-15）

可見逼迫是常態，沒有逼迫的情形則比較少見。這其實正是聖靈帶領保羅的宣教計劃，催促保羅馬不停蹄地朝着下一個宣教工場奔跑。

這裡可以看到保羅的一群同心服事的同工：有弟兄們打發保羅往海邊去；有西拉和提摩太留在庇哩亞建造這裡初信主的門徒；另有人護送保羅到下一個宣教工場——雅典。

從事任何一項教會事工，都需要一批熱切愛主、同心事奉的同工。否則，任何人哪怕是有三頭六臂，也依然是孤掌難鳴。願我們每一個人都做一個委身事奉的同工。

我們從使徒行傳十七章保羅的宣教經歷學習什麼？

1.保羅不停地奔走，從一個工場到下一個工場，直到最後他說，“當跑的路我已經跑盡了。” 我們也當立定委身事主的心志，不讓艱難試煉攔阻我們的腳步。

2.保羅是走進人群而不是坐等人來，同樣我們也需要走進人群而不是坐等人到教會來。就我們所認識的人、我們的交際中去尋找人、關懷人；當你深入人的內心，你會發現每個人都需要耶穌。

3.一旦有機會，就要像保羅在帖撒羅尼迦城所做的那樣，詳細地與人討論、講解、陳明聖經的話語，有權柄地宣告耶穌就是基督、就是救主。

4.我們當像庇哩亞人那樣，懷着謙卑受教的心，渴慕並領受主的道，堅持聖經的絕對性，以聖經的話語作為判斷一切事物是非對錯的標準。

5.願我們積極參與教會服事，每個人都做一個委身事奉的同工。

最後以保羅的話彼此勸勉：“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後4:7-8）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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