今日靈修：

有權柄的木匠,無權柄的國王(上)

文/王明道

生命季刊專稿

 本文音頻由慕溪弟兄朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“耶穌在萬民之上”：

今日經文：耶穌離開那裡，來到自己的家鄉，門徒也跟從祂。到了安息日，祂在會堂里教訓人，眾人聽見就甚希奇，說，“這人從那裡有這些事呢？所賜給祂的是什麼智慧？祂手所作的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？祂妹妹們不也是在我們這裡嗎？”他們就因祂跌倒。（可6：1-3）

法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿祂。（約7：32）

差役回到祭司長和法利賽人那裡，他們對差役說，“你們為什麼沒有帶祂來呢？”差役回答說，“從來沒有像祂這樣說話的。”（約7：45-46）

耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。（太7：28-29）

大衛的死期臨近了，就囑咐他的兒子所羅門說，“我現在要走世人必走的路。所以你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照着摩西律法上所寫的，行主的道，謹守他的律例，誡命、典章、法度；這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話，說，你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥，尼珥的兒子押尼珥，和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶，和腳上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下示阿勒。”（王上二1-6）（原作者註：“示阿勒”漢譯為“陰間”，誤）

上面所引的幾段經文提到兩個地位和工作完全不同的人。一個是拿撒勒的木匠，另一個是以色列的國王。國王是操有極大的權柄的，木匠卻是沒有一點權柄的人。但上面這幾段經文告訴我們說，那個沒有權柄的木匠卻有權柄，那個大有權柄的國王卻成了沒有權柄的。為什麼我這樣說呢？容我舉出我的理由來。

約翰敘述祭司長和法利賽人打發差役去捉拿耶穌，差役回來的時候，並沒有把耶穌帶來。這種行為當然惹起祭司長和法利賽人的不滿，因此他們問差役說，“你們為什麼沒有帶祂來呢？”差役回答說，“從來沒有像祂這樣說話的”。這句話是什麼意思呢？祂說話與別人有什麼不同，竟使差役甘心觸犯他們的主人，不肯下手拿他呢？

這段經文裡沒有詳細敘述這件事，但馬太告訴我們說，“耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”我想差役必是因為聽見耶穌說話像有權柄的人，所以不敢下手拿祂。那時我們的主並沒有一點屬地的權柄，但祂有從神那裡所來的屬天的權柄，因此我稱祂為“有權柄的木匠”。

我為什麼稱大衛為“無權柄的國王”呢？看他為他的兒子所羅門所留的遺囑中囑咐所羅門追討約押的罪，因為約押殺了兩個不該殺的人──押尼珥和亞瑪撒。約押既兩次犯了殺人的罪，為什麼大衛不追討他的罪，殺死他，卻留遺囑給所羅門去殺他呢？若說大衛因為約押勞苦功高，不捨得殺他，那樣他便不會囑咐所羅門殺他。若說大衛怕約押因自衛而叛變，那樣他斷不肯讓他所愛的兒子冒這種危險。那麼究竟因為什麼緣故大衛自己不殺約押，卻吩咐所羅門作這事呢？唯一的理由就是大衛犯罪的證據握在約押的手中。

我們都記得大衛與烏利亞的妻子拔示巴行淫以後，命令約押將烏利亞派到陣地，使他在那裡被敵人殺死那一件事吧（撒下十一章）。約押當時一定不了解大衛為什麼這樣作，但當大衛娶了拔示巴以後，約押便曉得大衛之所以陷害烏利亞，正是因為想奪他的妻子。以約押這樣一個精明周到的人一定會把大衛給他的那一封密信收藏起來，以便借着它要挾大衛。大衛也一定明白這種情形，因此他也就懼怕約押，唯恐約押宣布他的隱事。在這種情形之下，大衛當然不敢審問約押，更不敢追討他的罪。

如果大衛問約押說，“約押，押尼珥和亞瑪撒是怎樣死的？”

約押一定要反問大衛說，“王啊，烏利亞是怎樣死的？”

如果大衛責備約押說，“約押，你殺害押尼珥和亞瑪撒，你有罪了，你應當死。”

約押也會責備大衛說，“王啊，你殺害烏利亞，你也有罪了，你也應當死。”

大衛既知道自己犯罪的證據握在約押的手中，當然只好任憑約押逍遙法外，約押也就因此飛揚跋扈，恣意妄行了。這一位統轄全國的大衛在約押的面前便這樣成了一個“無權柄的國王”。就是因為這個緣故，他才囑咐他的兒子所羅門追討約押的罪。

大衛因着犯罪不但在約押面前失去了權柄，他在兒女面前也失去了權柄。容我們讀經上的記載──

“他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。她胞兄押沙龍問她說，“莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥。不要將這事放在心上。”他瑪就孤孤單單的住在她胞兄押沙龍家裡。大衛王聽見這事，就甚發怒。押沙龍並不和他哥哥說好說歹，因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪，所以押沙龍恨惡他。

過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣，有人為押沙龍剪羊毛，押沙龍請王的眾子與他同去。押沙龍來見王說，“現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。”王對押沙龍說，“我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。”押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。押沙龍說，“王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。”王說，“何必要他去呢？”押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。押沙龍吩咐僕人說，“你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說，殺暗嫩，你們便殺他。不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇。”押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。（撒下13：19-29）

暗嫩強姦了他瑪以後，大衛王聽見這事就甚發怒，但為什麼他不懲罰暗嫩呢？如果他給暗嫩以當受的懲罰和羞辱，豈不是可以平息押沙龍的怒氣嗎？就因為他只發怒，但沒有懲罰暗嫩，因此押沙龍的怒氣無處發作，他只得自己另想辦法，於是他便籌劃計謀，下毒手殺害暗嫩了。但我們要問，為什麼大衛只向暗嫩發怒，卻不懲罰暗嫩呢？這仍是因為他所犯的那一樣罪使他失去了權柄。他不但失去了國王的權柄，他也失去了父親的權柄。暗嫩所犯的是姦淫的罪，他自己所犯的也是姦淫的罪。暗嫩玷污了同父的妹妹，他卻是與有夫之婦通了奸。他自己既犯了同樣的罪，當然沒有臉面責罰暗嫩，因此他便只有發怒，卻再不能作別的事，這樣一來，便激起押沙龍的忿怒和仇恨，使他不能不自己設法向暗嫩施行報復了。大衛因着一次犯罪，不僅在他的臣僕面前成了一個無權柄的國王，而且在他的兒女面前也成了一個無權柄的父親。

現在我們要問，“為什麼主耶穌說話有權柄呢？”那就是因為祂在神和人面前都是無可指責的。祂那聖潔完全的人生使祂不懼怕任何人。

祂敢對猶太人說，“你們中間誰能指證我有罪呢？”（約8：46）

與祂朝夕同處的使徒彼得為祂作見證說，“祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。”（彼前2：22）

另一位常和祂在一處的使徒約翰為祂作見證說，“你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。”（約壹3：5）

那一位久歷宦途飽經事故的巡撫彼拉多審問耶穌以後，三次在猶太人面前宣布說，“我查不出祂有什麼罪來。”（約18：38，19：4，6）

連那位鑑察萬人萬事知道人的心思意念並各樣隱事的神，也兩次為祂作見證說，“這是我的愛子，我所喜悅的。”（太3：17，17：5）

祂的生活在人面前既是那樣無可指責，當然祂說話就有權柄。祂敢講一切當講的話，祂也敢斥責一切的罪惡。祂既然那樣聖潔完全，蒙神喜愛，當然神賜給祂屬天的權柄，使祂說話講道大有能力。就是因為這個緣故，“眾人都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”

看見了嗎？一個人的生活越聖潔完全，他也就越有權柄。反過來說，一個人本來有權柄，但他犯了罪以後，他的權柄便失去，使他變成一個沒有權柄的人。神所賜的這種屬靈的權柄，與一個人的地位、勢力、金錢、名譽沒有關係，卻與一個人的生活品格和他在神面前的順服有極大的關係。基督的門徒在世上有地位勢力的人不多，有金錢和名譽的也不多，但他們若有合乎神心意的人生，他們便會有一種屬靈的權柄。這種權柄有時是在他們的言語上顯出來，也有時是在他們的生活中顯出來。有些人因為他們有這種權柄敬他們，愛他們，接受他們的教訓，被他們所感化。也有些人因為他們有這種權柄怕他們，恨他們，反對他們，攻擊他們，與他們為敵。無論如何，他們總是有權柄的。他們這種屬靈的權柄使人受了影響，他們也盡了主所託付他們的責任，作了世上的鹽和世上的光（太5：13-16）。（待續）

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫第2冊·小徑》第二章“認識主”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

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