主日祈禱文

感謝主為我們獻為贖罪祭

十字架是我們得救的確據

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第39期

慈愛的父，天地萬有的主，我們稱頌你的名，感謝你的恩典！願主的靈在真理中引導我們對父的敬拜，願又真又活的神在真理中悅納我們的讚美、感恩和祈求！

親愛的主啊，感謝你為我們一次永遠地獻為贖罪祭，十字架就成了我們得救的確據，十架寶血成了我們可以坦然無懼到神施恩座前的記號，主的聖靈就與我們的心同證我們是神的兒女，叫我們可以稱神為父，與基督同作後嗣。主啊，感謝你藉聖靈住在我們裡面，求你叫我們的生命之樹結出聖靈的果子！感謝你叫我們有與基督一同坐在天上的地位，更求你賜我們有屬神之兒女的榮形！主啊，你既存留我們在這末後的世代為你作見證，就求你叫我們天天經歷你十字架的大能。你既呼召我們背着十字架跟從你，就求你挪去所有吸引我們眼目的東西，只留下耶穌基督的十字架；清除一切占據我們心靈的事物，只留下那在十字架上為我們流血捨命的主基督……

親愛的主，我們的心因你而喜樂！求你將你的話藏在我們心裡，我們就不得罪你；求你叫你的平安在我們裡面作主，即或患難試煉臨到，讓我們也能夠因耶和華歡欣，因救我的神喜樂！主啊，你是真葡萄樹，我們是枝子；求父將我們修理乾淨，叫我們多結果子。主啊，你是元首，我們是你的身體；求主的靈用水借着道洗淨我們，將我們無瑕疵地獻在你的壇前。願你這位生命之主在我們的生命中設立寶座，接受我們的敬拜與頌讚，直到永遠！奉主耶穌的名禱告，阿們！阿們！

主日信息

你們要思念上面的事

講員 王峙軍牧師

歌羅西書3:1-4

請點擊觀看YouTube王牧師信息視頻：

https://youtu.be/TGVmqyIESA8

請點擊觀看王牧師信息視頻👇

以下為王牧師信息音頻:👇

引言

在使徒保羅的書信中，一直強調一個重要的真理，就是基督徒與主耶穌的同死同活。羅馬書6:5 我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；以弗所書2:4-6，然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來——你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。

事實上，歌羅西書此前也一直在傳講與基督同死同活的信息:你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活（2:12）。

今天的經文，保羅同樣強調我們與基督的同死同活。

讀經 歌羅西書3:1-4

1所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。 4基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀里。

這三節經文，結構上像一個三明治，上面的一片麵包講的是“與基督一同復活”，下面一片麵包講的是“你們已經死了”，在“一同復活”與“已經死了”之間，包夾的內容是“你們要思念上面的事，不要思念地上的事”——即我們的思想觀念和生命狀況。第4 節告訴我們:基督是我們的生命。如此才能確保我們能夠活出屬天的生命樣式。根據這4節經文，我們可以講幾個方面:

大綱

1.確認與基督一同復活的事實（3:1）

2.你們要思念上面的事（3:2）

3.生命的隱藏與顯現（3-4）

一、確認我們與基督一同復活的事實

1所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。

這節經文句首的推論連接詞“所以”，要帶出一個正面的命令:你們這些與基督一同復活的人，“當求上面的事”。

“你們若真與基督一同復活”:和2:20的“你們若是與基督同死”一樣，都是第一條件句，表明歌羅西信徒與基督一同復活是一個事實。參以弗所書2:6，“祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。

“當求”（ζητεῖτε:ζητέω的現在式主動態命令語氣第二人稱複數）:命令那些已經與基督一同復活的歌羅西信徒持續地追求天上的事。把“上面的事”當作復活之生命的目標。

為什麼要“求上面的事”？因為“上面”“有基督坐在神的右邊”。“上面的事”，就是凡與基督相關的時，基督的旨意和命令，基督的工作，基督的品格，我們與基督的關係。換句話說，求上面的事，就是要追求認識基督，遵行祂的命令，討主的喜悅。

二、你們要思念上面的事（3:2）

2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

3章1-2節在文法上，有很強烈的提醒功用:所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。

“上面”是哪裡呢？就是“那裡有基督坐在神的右邊”，這個就是上面。“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”

“不要思念地上的事”，是一個禁令。“地上的事”和“上面的事”正好相反。

A 什麼是上面的事？什麼是“思念上面的事”？

“上面的事”指什麼？（問大家）是天堂嗎？天堂是什麼樣子？有人說:天堂是等你死了之後才能看得見的，具體什麼樣子，你不知道，或者是只有一個很模糊的概念。若你不知道天堂是什麼樣子，“上面的事”是指什麼，那麼你就不可能“思念”上面的事了。

其實聖經已經清楚地告訴我們什麼是“上面的事”了。“上面”有什麼？或者說“天上”有什麼？我們從四段經文來講“上面的事”：

1.“那裡有基督坐在神的右邊”

2．主耶穌說:“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。”（約14:2-3）

上面的經文清楚告訴我們，我們的恩主耶穌在天上，並且為我們預備好了地方，還要再來、接我們到祂那裡去。主在哪裡，我們也會在哪裡！這是多麼大的恩典和祝福！

3. 使徒行傳7章56節記載：司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，並看見耶穌站在神的右邊，他便說:“我看見天開了，人子站在神的右邊。”

司提反不是普通地看，而是“定睛”望天，他專注地注視着天空，渴望看見屬靈的景象，他看見神榮耀的顯現，這表明天上充滿了神的大能和威嚴，他就看見耶穌站在神的右邊，注意在歌3:1節“那裡有基督坐在神的右邊”，這象徵着耶穌的尊貴和權柄，以及祂在天父右邊為信徒代求的地位。而司提反看見的是耶穌站在神的右邊，是耶穌站起來來迎接司提反回天家！司提反看見“天開了”，這是一種屬靈景象，天堂已經向司提反敞開了，使他看見耶穌站起來迎接他。

4. 還有啟示錄中有更多的關於天堂的描寫:主要集中在第21章和第22章。描繪了一個充滿榮耀、聖潔和喜樂的永恆國度。天堂是上帝為信靠耶穌基督的人所預備的居所，那裡再也沒有痛苦、悲傷和死亡，信徒將與神同在，享受永恆的平安和喜樂。那是一個永恆的國度:

天堂是一個“新天新地”。啟21:1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。

不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。啟21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

神要親自與人同住，作他們的神。他們要作他的子民。啟示錄21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說:“看哪，神的帳幕在人間。”祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

聖經提到“天堂”（heaven）這個字大約有五百次，天堂是真實存在的，天堂是神的居所。若我們只在乎現世，對上面的事情也就是天上的事不甚明了，也缺乏興趣，那麼就意味着我們的信仰還需要進一步的提升，要信的完全，信的徹底——

要相信主耶穌在天上為我們代求，相信主耶穌為我們預備了地方，那是永恆的家鄉，相信我們在天上的榮耀、在天上得的祝福，遠超過地上的無數倍。要相信這些上面的事情，才能夠“思念”上面的事。那麼——

什麼是“思念上面的事”呢？我們看三類思念上面的事的人

1．希伯來書11章13-16——

13這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

2. 使徒保羅:只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。（腓立比書3:7-8）

3. 還有很多的聖徒，他們活在這個世界上，但是他們晝思夜想的都是“上面的事”，都是如何遵行主的吩咐，如何討主的喜悅，如何傳福音、建教會，如何榮耀主的名，等候主的再來。

文沐靈（1916-1960），滿族人，1916年出生於瀋陽一貴族官宦之家。她的曾祖父文祥，是滿洲正紅旗人，乃清末的中堂（明清兩代內閣大學士的別稱），先是恭親王最得力的助手，後為光緒皇帝的宰相，曾任軍機大臣等職務；父親文禹賓，是一位詩人。文沐靈是家中唯一的女兒。1941年歸主。1946年，神呼召他們到新疆傳福音，她與趙西門夫婦二人就同心走上信心宣教之路。加入“西北靈工團”的事奉。1951年4月9日，趙西門第五次被捕，開始了漫長的監獄生涯。八年後，文沐靈被捕，並於次年（1960年）獄中殉道，屍骨無存。在《歸喀斷札》中，西門這樣寫道:

“我在主里懷念那在不同時間、不同場所、不同背景之下，為基督的名捨命的三位弟兄:張谷泉、劉德明（注:他的屍體亦下落不明）、石新民，和一位姊妹文沐靈。他們為傳揚基督的名，撇家蕩產，犧牲功名，捨棄骨肉之親，遠離故鄉，奔赴陌生的邊疆。最後都在與世隔絕之處榮耀歸去了……在天上有光明潔白的細麻衣為他們預備好了。”

文沐靈的詩歌:

原是主先愛我，非我先愛祂；

是主先揀選我，我才跟隨祂。

每思念主大愛，粉身碎骨難以報答。

當我被主愛化，甘心負十架；

無論如何艱難，不願棄絕祂。

心愈甘力愈加，忠心至死矢志靡祂。

這些詩歌表明了文沐靈、趙西門那一代的聖徒，是以上面的事為念的，並為此奉獻一生的。

B. 什麼的地上的事？什麼是“思念地上的事”？

地上的事，比較容易理解。我們在地上的一切，我們的房子，車子，工作、家庭、學業，我們的起居出行，包括工作的業績，人際關係的維持，等等，都是“地上的事”。我們活在這個世界上，是有責任的，這些“地上的事”是需要我們合理地處理的。注意，這句經文的意思並不是要我們推卸一切的責任，不食人間煙火。

比如，院子裡的草瘋長，你要不要及時剪草？當然是你的責任來維護小區的環境了，你若懶惰，等村里給你發信警告你及時剪草否則罰款的時候，就是一個很壞的見證了。

比如，你在工作崗位上要認真負責，要按聖經的教導忠心，你就在“地上的事”上，見證了主的名。就是說，我們在處理“地上的事”的時候，可以時時遵行聖經的教導而行，處處為主做好見證。

而這節經文的意思是，“不要思念地上的事”，這是一個禁令。讓我們思考什麼是“思念地上的事”。

“（要）思念”（φρονεῖτε:φρονέω的現在式命令語氣主動態第二人稱複數）:把自己心智與思想放在重要的事情上。現在式強調要持續地思念上面的事。當我們的心思意念持續地被“上面的事”所占領的時候，才不會去“思念地上的事”。這裡“思念”不只是“考慮一下”，而是指持續地定意於某事、以其為中心來調整自己的思想方式、生活方向和人生目標。

馬太福音16:23主耶穌責備彼得“不體貼神的意思，只體貼人的意思”，保羅在腓立比書2:5說的“你們當以基督耶穌的心為心”，都用到了這個字。

羅馬書8:5-8節——

5因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。6體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。7原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服；8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。

所以，結論：保羅的教訓是指:我們不要“體貼肉體的事”，不要只體貼人的意思，我們不能持續地定意於“地上的事”，我們不能以“地上的事”為中心來調整自己的思想方式、生活方向和人生目標。

有一位慕道友，有一天去參加基督徒的聚會，下車後，看見這個基督徒住的大房子，大豪宅，就情不自禁地指着這個房子說:這就是我奮鬥的目標！慕道友還不認識神的時候，就是這樣的理想，這樣的追求，當然他們會發現，最終這樣的追求也是虛空的虛空。

問題是，我們已經信主的人，已經與基督一同復活的人，我們是不是也有這樣的目標啊？你如果也是這樣，以追求世界的物質、名利、財富為目標，那麼你就是在思念地上的事！你就錯了！保羅在對你嚴嚴地提醒:不要思念地上的事！

你只有不再思念地上的事，才能夠多多“思念上面的事”。試想一下，你是一個復活的生命，你是有永生的人，耶穌在天上為你預備了無比美好的地方，但是你卻遲遲不願意向上仰望，不願意思念天上的美景，而是回頭看你過去的那個臨時的短暫的居所，你說，我得回去打理那個我的產業，那已經是過去的、廢棄的居所了，你為什麼還花時間花精力在那要朽壞的產業上呢？

C. 我們如何才能做到“思念上面的事”？

剛才我提到的希伯來書11章的信心的偉人，提到司提反，提到趙西門、文沐靈，這些都是思念上面的事的聖徒。你或許會說:他們都是偉人啊，他們都是殉道士啊，我怎麼可以與他們比呢？

我們當然可以與他們比:我們可以效法他們，學習他們的榜樣，我們當然沒有殉道的機會，但是我們同樣可以有“思念上面的事”的心志！具體做法:

1.相信聖經的話，相信主的應許，相信“上面的事”，相信我們在天上神已經為我們預留了地方，那是一個更美的家鄉。一定要對自己的復活、永生有把握。若是你懷疑或不確定自己死後可以進天堂，懷疑或不確信自己可以與主同在，那麼你的信還是不完全的，不徹底的，你需要謙卑下來，要悔改，要認真的讀經、禱告，求神把信心賜給你，使你有完全的信心。

2.你要把自己“思念”的重點轉移過來:不再是今生的生活，今生的產業，今生的財富，而是“以基督耶穌的心為心”，思念上面的事。在工作、家庭、學業中，尋求神的榮耀，行公義、好憐憫、存謙卑的心與主同行。原先看重的金錢、權勢、情慾等地上之事，現在看如糞土，棄如蔽屣。

3.投資在“上面的事”。我們都有投資的觀念，就是我們把金錢存放到一個銀行里，日後得到更多的財富。現在你要投資在天國:把你的時間、精力、金錢，儘可能地花在神國的事工上。

比如，我們教會的短宣隊到台灣宣教，幫助那些貧困者，傳福音給他們，這就是投資在天國，就是思念上面的事。你若是全家度假兩周，看美景、吃美食，做郵輪，花了幾千元甚至上萬元，似乎享受了一通，so what？留下了什麼？到了天堂你對主說:我旅遊了世界各地的美景，主會因此獎賞你嗎？相反，你去短宣，你把福音和基督之愛傳遞出去了，你在天國一定是得蒙主的喜悅的。

從這些點點滴滴的小事做起，你也可以成為“思念上面的事”的聖徒，也會同樣得到主的稱讚。

三、復活生命的隱藏與顯現（3-4）

我們基督徒的生命，有兩個特徵：（1）和基督一同隱藏在神裡面；（2）和基督一同顯現在神的榮耀裡面。

3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀里。

為什麼“當追求上面的事”，“要思念上面的事，不要思念地上的事”？——“因為你們已經死了”。這是指我們的舊人已經與基督同釘十字架這樣一個靈性的事實，即2:20“你們與基督同死”的這個事實。聖靈借着十字架，在基督的“死”里治死了我們的舊生命；聖靈也把一個全新的生命賞賜給我們。這個“生命”是一個“與基督一同藏在神裡面”的生命。

“藏”（κέκρυπται:κρύπτω的完成式陳述語氣被動態第三人稱單數）:（被）隱藏，（被）遮蓋。此處強調我們的新生命與基督的生命有相同的本質，因基督而得着崇高的地位。

A. F. Johnson認為，這種生命的隱藏，至少包括三層意義:（1）隱秘性。基督徒的生命，乃是從隱秘的源泉（就是神和基督）得着滋養的；（2）保障性。基督徒的生命與基督“一同”藏在神裡面，是雙重的保障，雙重的護衛；（3）合一性。基督徒與復活的主合二為一，一同復活（活泉卷七482頁）。

如果我們這些“與基督一同復活”的門徒，只“求在上面的事”，只“思念上面的事”，不“思念地上的事”，並且我們的生命“與基督一同藏在神裡面”，當基督“顯現”的時候， 我們也必與祂一同“顯現在榮耀里”。

“顯現”（φανερωθῇ:φανερόω的不定過去式虛擬語氣被動態第三人稱單數）:被啟示出來，被顯明出來，指基督的再來。

“我們的生命”，是“基督”的同位語，說明基督就是我們的生命，這也是主自己所宣告的，“我就是道路、真理、生命”。基督是生命的源頭，生命在祂裡頭，這生命是人的光；祂是救我們脫離罪與死亡的救主，是掌管我們的生命的主宰。

“你們也要與祂一同顯現在榮耀里”:基督的“顯現”，帶來我們與基督的一同“顯現”，而且是“顯現在榮耀里”。主的降臨，是在“自己的榮耀里，並天父與聖天使的榮耀里降臨”（路加福音9:26）。基督徒與基督一同顯現在榮耀里，必定包括了最後的復活以及被提（參哥林多前書15:42-54；帖前4:13-18）。這裡的“顯現”是將來式被動態陳述語氣動詞，指將來要發生的事。

禱告：親愛的主，謝謝你完成救贖的大功，讓我們與你同死同活！你的聖靈又使我們建立起一種全新的人生態度，全新的思想方式，叫我們能夠思念天上的事，不再思念地上的事。叫我們把我們人生的目標放到天上，因為主在父的右邊。主啊，我們把我們的目光放在你身上，能夠討你的喜悅，遵行你的旨意，活在基督里，為基督而活，為榮耀基督而活。感謝讚美主，願將一切的榮耀都歸給主！主，在這裡特別紀念我們在台灣的短宣隊，主你自己賜下完全的保守，使他們的身體，屬靈的能力，服事的果效，主啊，都伴隨着他們，好叫主的名借着他們的事奉得着當得的榮耀！謝謝主，榮耀歸主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

王峙軍 牧師，“中國基督徒生命團契”總幹事，《生命季刊》主編；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

王峙軍牧師歌羅西書釋經講道信息：

1. 行事為人要對得起主(西1:9-11)

2. 與眾聖徒在光明中同得基業（西1:12-14）

3. 基督和萬有（西1:15-17）

4. 基督和教會（西1:18-20）

5. 要在所信的道上恆心（西1:21-23）

6.為福音盡心竭力的保羅(西1:24-29)

7.神的奧秘就是基督(西2:1-5)

8.在基督里生根建造(西2:6-10)

9.仗着十字架夸勝(西2:11-15)

10.守住我們的獎賞(西2:16-23)

更多主日信息，請點擊👉主日信息

閱讀本刊更多文章，請點擊

生命季刊主頁