主日祈禱文 誰敢不敬畏你、 不將榮耀歸你的名呢？ 文/生命季刊編輯 《生命季刊》第35期 慈愛的天父，大而可畏的主，我們感謝你、讚美你！主神全能者啊，你的作為大哉、奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉、誠哉！主啊，誰敢不敬畏你、不將榮耀歸你的名呢？獨有你是聖的，萬民都來到你的面前敬拜，因為你公義的作為已經顯出來了！主啊，洪水泛濫之時，你坐着為王——你坐着為王，直到永遠！ 主啊，我在颶風深處呼求你！諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。主啊，在我患難中，我並不害怕，因為你救贖了我；你曾提我的名召我，我是屬你的。我從水中經過，你必與我同在；我趟過江河，水必不漫過我。主從大水颶風中救拔我，救恩出於耶和華！主啊，我感謝你、讚美你，像我這樣，死在罪中，無善可陳，輕賤如草，卑微如塵，你竟在十字架上為我死！這是何等恩典，何等恩典！ 主啊，我站立在恩典之地，為我骨肉至親祈求你的憐憫。主啊，你交託我們的大使命，我們若不傳福音就有禍了！主啊，我為那在大水中沉淪、大火中煎熬的失喪靈魂代求！主你可憐他們，救拔他們！主啊，那些悖逆的、剛硬的、犯罪的、拜偶像的、自義的、說“哪裡有神？我看不見”的……主啊，這都是我的骨肉至親啊，他們心蒙了脂油、眼睛昏迷，耳朵發沉。主啊，唯有你能使他們眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、迴轉過來，你就救他們。主啊，求你的靈大大動工，軟化他們剛硬的心，赦免他們悖逆的罪。主啊，你在十字架上已經徹底征服了撒但的權勢。你應許說﹕那被“勇士所擄掠的，也可以奪回，強暴人所搶的，也可以解救，與你相爭的我必與他相爭，我要拯救你的兒女”，主啊，求你按你美好的旨意，今天就作那拯救靈魂的大工！榮耀永歸主名！奉基督的名禱告，阿們！
主日信息 
從安息日到主日 ——聖經漸進式的啟示 講員 孫偉中牧師 出20:8-11；申5:12-15； 詩118:22-24；來4:3-10 請點擊觀看YouTube孫牧師信息視頻： https://youtu.be/rRfvUq8iy5w 請點擊觀看孫牧師信息視頻👇 以下為孫牧師信息音頻:👇
一、引言 在教會中，我們經常會聽到這樣的問題：舊約聖經曾明確地告訴我們，當守安息日，那為什麼後來會演變成守主日了呢？聖經並沒有明確地提出，基督徒應當守主日啊。在整本聖經中，只有在啟示錄第一章10節，提到過“主日”這個詞，而且只有一次，那為什麼我們基督徒今天要遵守主日呢?聖經依據又在哪裡呢？ 有一個異端，叫“安息日復臨會”，他們堅持信徒仍然要守安息日，所以他們今天仍在星期六聚會，而不是星期天（主日）聚會。他們真的錯了嗎？我們認為他們錯了的聖經依據又在哪裡呢？而他們卻可以拿出許多聖經依據來，告訴信徒要守安息日。 
面對這樣的問題，許多基督徒、甚至於牧師都不知道怎樣準確地回答，即使是簡單地給出了答案，似乎也是不疼不癢，讓人難以信服。本文的目的，就是從“聖經漸進式的啟示”的原則，一步一步地，帶領大家明白“基督徒守主日”的由來，並且很清楚地告訴我們今天的基督徒們，我們必須要守主日，這是神漸進啟示的結果。 二、聖經漸進式啟示的原則 釋經學的原則告訴我們，神的啟示是漸進式的，逐漸清晰，逐漸明朗。新約可以解釋舊約，舊約不夠清楚的地方，到了新約就可以解釋清楚。從安息日到主日的發展、演變，正是聖經中漸進式啟示的一個例子。 下面我們以一個簡單的例子來看神的啟示是怎樣逐漸完善，逐漸明朗的。例如：聖經創世記中，神要求挪亞帶動物進方舟，起先是所有的動物，要帶一公一母，到了後來，神告訴挪亞，潔淨的畜類和飛鳥要帶七公七母。我們一起來看聖經： 19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。20飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。（創6:19-20） 1 耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。（創7:1-4） 
下面我們就根據神漸進式啟示的原則，來看一看聖經是怎樣一步一步地，從“守安息日”，啟示出“守主日”來。 1.安息日的由來：為紀念神創造大功的完成。 首先，我們來看“安息日”的由來，神設立“安息日”目的和意義是什麼？我們來看聖經： 1 就這樣，諸天與大地，並其中的萬物都造齊了。2 到第七天，神造物的工已經完畢，就在第七天歇了祂一切的工，安息了。3 神賜福給第七天，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。（創2:1-2） 8 當記念安息日，守為聖日。9 六日要勞碌作你一切的工，10 但第七天是向耶和華——你神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城門裡的外人，無論何工都不可作；11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七天便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出20:8-11） 
在這裡我們看見，神定安息日為聖日，並且解釋了神為什麼要人守安息日，就是為了紀念神的創造大功的完成。我們繼續看聖經： 12 耶和華曉諭摩西說：13 你要告訴以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。15 六日要作工，但第七天是安息日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。16 故此，以色列人要世世代代謹守安息日為永遠的約。17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七天便安息舒暢。（出31:12-17） 在這裡，神進一步強調了選民以色列要守安息日，而且“以色列人要世世代代謹守安息日為永遠的約”，為要紀念神在六日之內創造天地，第七天便安息舒暢。 2.安息日的演變：安息日被賦予了新的意義——救贖（出埃及）。 到了申命記，神啟示了摩西，把安息日賦予了新的意義，不僅僅是為了紀念神的創造大功的完成，而且更要紀念神帶領選民以色列出埃及，救贖他們脫離埃及人的奴役。安息日賦予了新的意義：救贖。請看經文： 12 當照耶和華——你神所吩咐的守安息日為聖日。13 六日要勞碌作你一切的工，14 但第七天是向耶和華——你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城門裡的外人，無論何工都不可作；使你的僕婢可以和你一樣安息。15 你也要記念你在埃及地作過僕人；耶和華——你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華——你的神吩咐你守安息日。（申5:12-15） 
這時，安息日被賦予了新的意義：“你也要記念你在埃及地作過僕人；耶和華——你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華——你的神吩咐你守安息日”。 神這樣做，有一個直接的意義：就是讓選民以色列民，更直接、更深刻地記住神在安息日，帶領他們出埃及，脫離了埃及人的奴役。在這裡，安息日的意義不僅僅是為了紀念神創造大功的完成，更是要紀念神拯救祂的選民，帶領以色列人出埃及的救贖工作。聖經在這裡進一步引申了安息日的意義，這對於以色列民來說，有着非常重要的實際意義。安息日是為了紀念他們曾在埃及地作過奴僕，神用大能的手將他們從那裡拯救出來。因此，耶和華他們的神吩咐他們要守安息日。以色列人這樣紀念安息日，更有意義，更具有特殊性，因為神的救贖工作直接做在了選民以色列人的身上。 那麼，今天的我們沒有在埃及地作過奴僕，我們的祖先，也沒有經歷過被神拯救出埃及的經歷，那麼我們這些後來人要不要守安息日呢？ 希伯來書第四章告訴我們，神又提及了一個“別的日子”，特別為神的子民存留。那麼，這個“別的日子”又是指什麼呢？我們一起來看下面的經文信息。 3.另有一安息日的安息為神的子民存留——主日的由來。 3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。4 論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了祂一切的工。5 又有一處說：他們斷不可進入我的安息！6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽祂的話，就不可硬着心。8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。（來4:3-10） 
希伯來書的這段經文告訴我們，神為相信祂的人，預備了一個新的安息日的安息。那到底是什麼呢？第七節經文說：所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，就不可硬着心。這節經文把我們指向了詩篇118篇。這段經文這樣的告訴我們： （舊約）22匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24 這是耶和華所定的日子。我們在其中要高興歡喜。(詩118:22-24) 在這裡，聖經告訴了我們：有一個日子，是耶和華所定的日子，祂要我們在其中要高興歡喜。但聖經並沒有說這個日子是七日的那一天，是頭一日，還是第七日；但是這個日子有一件重要的事發生：就是匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。那麼什麼是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭呢？”舊約沒有給我們答案，新約卻給了我們十分準確的答案。請看以下幾段經文：這裡主耶穌和使徒彼得都親自指明了這個日子。 （新約）42 耶穌說，經上寫着，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ (太21:42)（參可12:10；路20:17) （彼得說）10 你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫祂從死里復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。11 祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。12 除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。(徒4:10-12) 
這時，我們就明白了主耶穌就是匠人所棄的石頭，祂已成了房角的頭塊石頭。這個日子就是耶和華所定的日子。而發生這件事的這一天，就是七日的頭一日，也就是主耶穌復活的日子。 讓我們把詩篇118篇的經文，在新約的啟示下，再來重新解讀一下：主耶穌就是匠人所棄的石頭，祂已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，主耶穌從死里復活，我們在其中要高興歡喜。（詩118:22-24解釋版） 
那麼，這節經文裡提到的“耶和華所定的日子”又是指什麼日子呢？聖經告訴我們：就是匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭的那個日子。那麼，它應該是七日的那一天呢？聖經給了我們明確的答案，也就是主耶穌為我們完成了救贖大功的那日，即七日的頭一日，主耶穌復活的日子。因着主耶穌的復活，完成了救贖的大功！ 總結：七日的頭一日的安息——乃是指神救贖工作之完成的安息。 主耶穌為我們的罪釘死在十字架上，以祂在十字架上的寶血，洗淨了我們的罪，且在七日的頭一日復活，完成了救贖的大功。這是耶和華所定的日子。我們在其中要高興歡喜。七日的頭一日，指神救贖工作之完成的安息，這就是新約的主日。 三、門徒們是怎樣開始了遵守主日的呢？ 從聖經的啟示我們知道：七日的頭一日，是主耶穌復活的日子。也是主耶穌第一次顯現的日子。我們來看下面的經文： 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！（約20:19） 
主耶穌親自為門徒們顯明了這個日子：七日的第一日，主日。 上述的那些經文帶給我們一個重要的信息，就是幫助我們明白什麼才是真正的安息，為什麼聖經希伯來書會告訴我們：“另有一安息日的安息，為神的子民存留”？舊約安息日的安息是紀念神創造工作之完成，這發生在第七日。當神的創造大功完成的時候，原本是好的，但是因着人的犯罪，就變得不好了。人被神逐出了伊甸園，與神分離了。但是神並沒有放棄人類，祂開始了一個美好的救贖計劃，就是差派祂的獨生子耶穌基督來到人世間，通過十字架來完成救贖的工作。而七日的頭一日，就是主耶穌完成了祂救贖大功的時間。我們遵守這一天，乃是為了紀念神救贖大功的完成，就是新約的主日，這時，信的人才得以進入了真正的安息，與神合好。 隨着聖經的進一步啟示，我們看見加拉太的眾教會，哥林多教會都在主日開始聚會。 1.使徒保羅自己遵守主日 6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。（徒20：6-8） 
從上述的經文我們可以推測，保羅是在上個主日的晚上到達了特羅亞，因為主日已經結束，或來不及招聚眾人，所以保羅就住了六天，一直等到下一個主日到來，他才開始講道聚會，講完道住滿了七天，就離開了那裡。在這裡聖經讓我們看見，使徒保羅為什麼要等上六天才開始聚會？他要讓眾信徒們明白，他自己帶頭遵守主日（七日的頭一日）。 2.使徒約翰自己守主日 我——約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。(啟1:9-10) 這是整本聖經中，第一次也是唯一的一次提到了“主日”。那麼使徒約翰為什麼在這裡提到了“主日”？而他的主日的概念又是從哪裡來的呢？ 我們可以想象當時的使徒老約翰，有着遵守主日的習慣，在主日當中，禱告敬拜神，從神那裡得到了特別的啟示，寫下了啟示錄這卷書。這說明使徒約翰一直在守主日。 3.使徒保羅教導其他教會要守主日 使徒保羅在寫給哥林多眾教會的信中，特別提到了他曾經吩咐加拉太的眾教會，要在七日的第一日（主日），來完成奉獻捐助的事情。請看下面的經文： 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着。免得我來的時候現湊。 (林前16:1-2)。 所以，我們可以從聖經推斷出來，在當時哥林多的眾教會，以及加拉太的眾教會，由於受到使徒保羅教導的影響，已經開始了主日聚會了。 總結： 第七日，神完成了創造之功後，就歇了祂一切的工，進入了安息。這就是舊約的安息日。——乃是為紀念神創造工作之完成的安息。 七日的頭一日，主耶穌以祂在十字架上的寶血，洗淨了我們的罪，復活升天，完成了救贖的大功。七日的頭一日，指神救贖工作之完成的安息，這就是新約的主日。是耶和華所定的日子！我們在其中要高興歡喜。 舊約的安息日——神完成了創造的大功，安息！ 新約的主日——神完成了救贖的大功，安息！ 另有一安息日的安息，為神的子民存留。 我們知道，基督教信仰的根基乃是主耶穌從死里的復活。聖經在哥林多前書15章14節告訴我們：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”15章20節又說：“但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。” 
所以，基督教信仰的一個核心就要紀念這個“耶和華所定的日子”，而且聖經還教導“我們在其中要高興歡喜”（詩篇118：22-24）。 
從主耶穌從死里復活那個日子開始，使徒們就在七日的頭一日（主日）來擘餅、聚會、敬拜讚美神，來記念主耶穌的復活。這一日就被稱為主日，從而代替了舊約的安息日，成為兩千年來普世教會持守的聖日，這一日，就是希伯來書中所說“必另有一安息日的安息為神的子民存留”。也就是今天我們基督徒所要遵守的主日。 四、當遵守主日——就像舊約尊重安息日一樣，守為聖日！ 我們基督徒應當尊重主日，守為聖日！就像舊約尊重安息日一樣。所以今天的基督徒也必須要遵守主日，紀念主耶穌為我們成就的救贖大功！ 聖經以賽亞書描述了神怎樣要求祂的選民尊重安息日，我們新約的基督徒也當如此尊重主日。請看以賽亞書58章的一段經文：“13 你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。14 你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處。又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。”(賽58:13-14) 舊約聖經中神要求祂的選民：“稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話”。這就是我們基督徒對於主日所應當有的態度。 在1924年的世界奧運會上，人類歷史上發生過一件轟動世界的事情，就是基督徒運動員李愛銳（Eric Liddell），為了遵守主日，而放棄了他最為擅長，可以勇奪冠軍的100米競賽。這個故事後來在1981年被拍攝成為電影《上帝的戰車》，並獲奧斯卡金像獎。男主人公李愛銳是蘇格蘭人，1924年，當他參加在巴黎舉行的奧運會時，他發現他參賽的100米短跑預賽，居然安排在了星期天（主日）。於是他毅然決然地放棄了100米短跑預賽，而去教堂敬拜神！ 
Eric Liddell 大家可以想像，每4年才舉辦的一次的世界奧運會，對於一個運動員意味着什麼？一個運的動員的生涯可以有幾個四年。如果放棄了這一次可以奪冠軍的機會，等於毀掉的自己的未來與前途。如果換作你會怎樣選擇？許多人甚至於可以毫不猶豫地回答：那還用說嘛，當然是參加奧運會比賽了，這麼重大的賽事，又是得榮耀的事情，神也會體恤和原諒的。主日少了一次，下個主日再補上，沒什麼大不了的。但是，我們來看一看李愛銳的選擇。他頂住了來自英國王子要他為王室爭光而跑的壓力，在主日那天放棄了比賽，前往巴黎一間教會敬拜神，並且在那裡為主證道。後來，他被安排參加400米的比賽。臨跑前，一個人將一張紙條塞進了他的手裡，他來不及打開看，就隨着發令槍響，沖了出去，獲得了冠軍，並且打破了世界記錄。當他跑到終點時，他打開了手中的紙條，只見上面寫着撒母耳記上2章30節的經文：“因為尊重我的，我必尊重他。”我們的神是何等的信實偉大，神給了他另外一個機會，讓他在自己並不擅長的400米跑中奪得冠軍，而且打破了世界紀錄。 
Eric Liddell's Lasting Olympic 奧運比賽結束之後，李愛銳啟程來到中國宣教，直到1945年在濰坊樂道院日本集中營里殉道。在那裡，他原本有機會離開的，但是他將這唯一的一次機會讓給了別人。如今在樂道院的院子裡，還立着李愛銳宣教士的紀念碑。 今天的教會裡有一個很奇怪的現象，就是可以理直氣壯地不守主日，弟兄姐妹們以“我要加班”，“我工作忙，要出差”，“我家裡安排我接待親友”，“我好累，要休息”，“我家來客人了”等等一系列的理由，就不來教會聚會了。……這些理由，我們都耳熟能詳吧，一點也不陌生吧？ 親愛的弟兄姐妹們，您是否想過我們的主是何等地傷痛？神我們要遵守主日，在主日敬拜祂，紀念祂為我們釘上十字架，完成了救贖大功。而我們竟然可以以一個小小的理由，就不來主日崇拜了！聖經教導我們：要“稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話”。願主來幫助我們，去做一個嚴格遵守主日的基督徒！阿們！ 
孫偉中 牧師，現在正道福音神學院事奉。
更多主日信息，請點擊👉主日信息
閱讀本刊更多文章，請點擊 生命季刊主頁 | 
