在世上“作光作鹽”

——從查理·柯克身上學到的功課

文/李承宇

生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

查理·柯克被害事件已經席卷了整個西方世界，對美國的影響可能更是廣泛深遠且持久。對於美國的政治、社會等方面的影響不是這裡想要探討的，我們來討論教會、基督徒應該從查理·柯克的生命中學習的功課，那就是如何在世上為主作鹽作光。

主耶穌基督在登山寶訓中說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（馬太福音5:14-16）

柯克的生平這裡就不再贅述。在任何的公共場合，柯克都是清楚地表明自己的基督徒身份，並且明明白白指出今天很多美國人所認同的左派的觀念，LGBTQ+，DEI，文化馬克思主義等等的思想是錯的，是違背聖經的，是反人性的，是違背人的常識認知的。而且柯克不僅僅是指出這些內容的錯誤，柯克更是告訴世人，聖經——上帝的話是怎麼說的，為什麼人應該遵行聖經的教導。這正是主耶穌基督所講“你們是世上的鹽，你們是世上的光”的意思。而且也是在這個意義下，柯克指出世人的罪，並且告訴世人什麼是上帝的標準，什麼是上帝的旨意，什麼是上帝喜悅的。所以可以說，查理柯克是上帝一位先知——在當今世代的一位先知性人物。

首先解釋一下先知這個概念。“先知”這個詞的希伯來原文的基本意思代言人。所以舊約里的先知被稱為“耶和華的先知”，比如，列王紀上22:7。耶和華的先知就是替耶和華說話的人，傳達上帝話語的人，上帝的代言人。這是希伯來文“先知”這個詞的意思。所以在列王紀上22章這裡，唯有耶和華的先知米該雅講的是上帝的話，是耶和華的旨意，預言上帝將要成就的事情。其他的四百個先知（22:6），雖然他們當時的身份是先知，但他們不是“耶和華的先知”，因為他們傳達的不是耶和華的旨意。

希伯來文“先知”這個意思完全可以從出埃及記7:1 的中英文翻譯看出來。英文按照原文直譯，是這樣翻譯的：“Then the LORD said to Moses, "See, I have made you like God to Pharaoh, and your brother Aaron will be your prophet.”但中文聖經是意譯：“耶和華對摩西說，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。”所以，從中英文的翻譯我們就能夠看出來“先知”原文的意思就是“替某人說話的”。

所以，傳講上帝話語的人，在聖經的意義下，就是上帝的先知，上帝的代言人。講人的話的，就是人的先知，人的代言人/發言人。所以美國白宮發言人就可以稱為美國總統的代言人，替美國總統講話的，傳達美國總統的意思。傳講馬克思主義的人就是馬克思的代言人，就是撒但的“先知”，講的是“鬼魔的道理”（提摩太前書4:1）

所以，柯克傳講的是聖經的道理，尊重上帝的旨意，所以我們可以認為柯克是上帝的先知，上帝的僕人。上帝的先知就是上帝的僕人（列王記下9:7；21:10； 耶利米書7:25；26:5；44:4；阿摩司書3:7；啟示錄10:7；11:18等等）。所以上帝的僕人一定是傳講，並且是一五一十地傳講上帝的話語，就像使徒保羅一樣：“上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。”（使徒行傳20:27）這是今天耶穌基督的僕人該做的事情（羅馬書1:1）。

接下來我們來看前面提到馬太福音5章的經文。這段經文是基督徒最熟知的聖經經文之一。但要完全理解主耶穌這裡的意思，我們必須遵循解經的基本原則，特別地，上下文以及歷史背景。

首先，考慮到歷史背景，在那個年代，鹽的最重要的功用應該是防腐和調味。古代沒有冰箱，而且食物匱乏，特別是在迦南地，乾燥缺水，聖經中提到過很多次的饑荒。所以有限的食物需要儘可能保存長的時間，方法就是用鹽醃漬。可能有人根據14節“鹽若失了味，怎能叫它再咸呢”，認為主耶穌這裡的意思是強調鹽調味的功用。但是馬可福音9:49-50講的很清楚：“因為必用火當鹽，醃各人。鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再咸呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。”

所以“鹽若失了味，怎能叫它再咸呢”的意思就是強調鹽的防腐作用。這也是為什麼接下來主說，“你們裡頭應當有鹽，彼此和睦”，主這樣講正是基於鹽的防腐功能。因為不和睦，爭競，諸如此類的事情，就像食物腐壞一樣，是不好的，是帶來傷害的。裡頭有鹽意思就是一個人可以防止、消除不和睦的事情。如何防止？“你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”（歌羅西書4:6）

所以主耶穌說“你們是世上的鹽”，意思就是你們應該起到防止這個世界敗壞墮落的功能。

而主耶穌說“你們是世上的光，”主的意思是“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”。很多人一看到“好行為”，馬上想到的就是世人眼中的好行為，樂於助人，愛心的行為等等人普遍認同的方面。

首先，主耶穌這裡說的好行為一定包括世人認同的好行為，這是毋容置疑的。但是另一方面，主耶穌這裡不僅僅是抽象地說你們要有好行為。主說的是，“叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”。所以主其實自己定義了什麼是好行為，或者說主耶穌認為的好行為是什麼。是什麼呢？就是能夠帶給上帝榮耀的行為/作為！

聖經是用人的語言寫成或者翻譯的。但是聖經作為神的話，同樣的用語，聖經的意思和人通常所理解的意思未必是相同的。那麼如何來理解一句話，一個用語在聖經里是什麼意思呢？上下文！

主耶穌這裡的好行為指的是能夠帶給上帝榮耀的行為—“便將榮耀歸給你們在天上的父”。這是“好行為”這個用語在聖經里的意思。所以彼得也是這樣使用這個用語：“你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子，歸榮耀給神。”（彼得前書2:12）

聖經里講到的好行為，也就是在上帝眼中的好行為，是能夠帶給上帝榮耀的行為。柯克一切所行的，儘管受到左派的污衊毀謗，認為他“是作惡的”，但他傳遞的，是來自於聖經的話語，聖經的信息；他所行的，他活在世人面前的，是耶穌基督的樣式，是人所公認的一個基督徒應該有的生命見證，一個榮耀上帝的生命。所以柯克是“世上的光。”

另外，在聖經里，光代表的是所有屬於上帝的，美善的東西。因為“神就是光，在祂毫無黑暗”（約翰一書1:5），道成肉身的耶穌基督是這個世上的真光，“生命在祂裡頭。這生命就是人的光……那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（約翰福音1:4, 9）“我在世上的時候，是世上的光。”（9:5）而黑暗是一切罪惡的、可恥的、從魔鬼而來的。“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”（使徒行傳26:18）“祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里。我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。”（歌羅西書1:13-14）

主耶穌說祂自己是世上的光，而主要求跟隨祂的人也要“是世上的光”，所以主的意思顯而易見，就是要“效法基督”（羅馬書15:5；哥林多前書11:1），活出耶穌基督的生命（彼得前書2:21）。然而基督徒喜聞樂道的“活出耶穌基督的生命”的意思不僅僅是像聖靈的果子那些好的品性（加拉太書5:22-23），還應該包括主耶穌在世上不斷地指出猶太人的罪惡及認知上的錯誤。就像主耶穌在馬太福音23章里對法利賽人嚴厲近乎無情的譴責，以及主耶穌在登山寶訓里不斷提到的，“你們聽見古話說……只是我告訴你們……”（5:21-48）。主耶穌在三年半的事奉期間是不斷地糾正猶太人的錯誤認知，將上帝話語（我們今天的舊約）真正的意義教導他們，用上帝的話光照這個屬靈黑暗的世界——“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（約翰福音1:5）然而世人卻不能接受主耶穌，不能接受祂的光照，因為他們的行為是惡的——“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。”（3:19-20）

這同樣是發生在柯克身上的事情。柯克最終被那些仇視他的教導的人殺害。

所以，柯克是今天真正活出主耶穌要求的基督徒——“你們是世上的鹽，你們是世上的光”，因為柯克將上帝的話語，聖經的真理，傳遞給世人，並且活出了耶穌基督的樣式。柯克也是上帝的先知，呼籲世人離棄罪惡，歸向真神——“至於我，我借耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡”（彌迦書3:8），“從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神”（使徒行傳26:18）。這是今天的基督徒應該竭力效法的。而且不僅僅是效法查理·柯克，更是效法主耶穌基督自己！

李承宇  牧師，現在美國牧會。

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